楊穎

【摘要】：在探索中國音樂史的大路上，宮廷音樂一直有著德高望重的地位。是一個非常重要不可缺少的部分，從上古三代到清朝末年，宮廷音樂有著四千多年的發(fā)展歷程。形成一種獨特的文化特征，與政治，文化，經(jīng)濟，宗教密不可分且相輔相成。

【關(guān)鍵詞】：唐代；宮廷音樂；特點；音樂種類；傳承發(fā)展

一、簡述唐代宮廷音樂機構(gòu)及其背景

唐代宮廷音樂是指宮廷在舉行大大小小活動時，演奏一整套的樂部以及歌舞的統(tǒng)稱，唐代的宮廷音樂涉及的內(nèi)容非常廣泛，不僅僅是形式多樣化，而且內(nèi)容也達到較高水平。積極吸收各個名族優(yōu)秀的音樂文化和外來音樂文化，沉淀吸收了前幾個朝代優(yōu)秀的音樂文化，不斷的完善自己的音樂體系，形成了非常鮮明的藝術(shù)特色，多樣的音樂機構(gòu)；優(yōu)秀的樂工與樂妓；豐富的音樂種類；生動的文化交流；唐代宮廷音樂文化可以說是唐代音樂文化的一個縮影。

唐代的宮廷音樂機構(gòu)大致分為三節(jié)，第一為唐代執(zhí)掌郊廟禮樂祭祀事物的機構(gòu)-太常寺；第二為唐代新設(shè)立的宮廷俗樂機構(gòu)-教坊；第三則是唐代的梨園。除此以外，還有一些輔助性機構(gòu)，宣徽院等。我們先來說說為首的太常寺，太常寺是執(zhí)掌郊廟禮樂祭祀事物的機構(gòu)，“太常”的主要職能就是為制樂作樂，國家典禮作樂機之機構(gòu)在上古就已經(jīng)存在。歷代不斷進行更替，但是太常寺建立制度始終保持著歷史延續(xù)性并不斷擴展。唐代建立之初，多成隋唐的制度。所以設(shè)立了太常寺，主要是負責禮樂以事郊廟社稷。太常寺有許多的分支機構(gòu)，與音樂有著直線聯(lián)系的機構(gòu)主要有兩個，一個是太樂署。另一個就是鼓吹署。主要是負責宮廷音樂的一些創(chuàng)作與相關(guān)表演還有樂人的發(fā)展培養(yǎng)考核與管理。太樂署的職能就是負責祭祀和朝會的一些音樂的演出。執(zhí)掌樂工練習音樂，管理樂人的簿籍。監(jiān)管雅樂和燕樂，其中的樂正就是負責教授樂工的，協(xié)律郎負責監(jiān)督樂正。樂工包括文，舞二郎和散樂樂工，實行考核制度，紀律嚴明，公平公正。嚴格的管理考核和激勵制度。唐代宮廷音樂人才的培養(yǎng)、考核、堅持質(zhì)量標準第一，不僅考學生，也考教師。

接下來我們談談‘‘教坊”。教坊是宮廷俗樂的重要表演機構(gòu)。唐初，宮廷中有兩個以教坊命名的機構(gòu)，主要職能是培訓宮女，設(shè)在宮廷中，所以稱為‘‘內(nèi)教坊”，是一個宮廷音樂教育機構(gòu)。另一個則是‘‘外教坊。內(nèi)教坊與外教坊的表演大體相同，不同之處則在職能與水平的差異，內(nèi)教坊主要為帝王服務，通常在宮廷的小型宴會上演出，外教坊主要參加一些大型的慶典活動。盛唐內(nèi)教坊的水平非常高，曲目十分有新意且演出難度大，帝王比較喜歡。外教坊表演的節(jié)目則比較中規(guī)中矩，難度相對沒有那么大，但是比較穩(wěn)定。

最后一個是梨園，中國唐代訓練樂工的一個機構(gòu)。《新唐書-禮樂制》記載：‘‘玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺而正之號皇帝梨園弟子。它主要從事器樂表演與法曲演奏，同時兼及歌舞等俗樂表演。訓練樂器演奏人員，與專司禮樂的太常寺和充任串演歌舞散樂的內(nèi)外教坊三足鼎立。梨園的成員，包括樂官，樂師與樂人等。主要由宦官來管理事務。還常常從社會上選拔精通器樂表演的人加入。

二、唐代宮廷音樂的音樂種類

唐代宮廷中的音樂種類，從時間上上劃分，有前代之遺樂與當代之新樂。前世音樂，唐人一般稱之為清樂；唐代新樂，按地域，民族分，包括漢民族所創(chuàng)造的音樂和民族周遭地區(qū)之音樂，唐人通常稱之以“四方樂或者“四夷樂”.其中，西域與北方一帶少數(shù)民族音樂，又習程為‘‘胡樂”.

雅樂一般泛指宮廷的祭祀活動和朝會儀禮中所用的音樂。在唐代宮廷雅樂的發(fā)展與表演中，最為重要的音樂教育活動之一，是對唐初三大樂舞七德、九功、上元的教習與排練。

燕樂，廣義的指宮廷宴享等活動中所用的樂舞。又稱宴飲之樂是統(tǒng)治階級宴會時所用音樂的統(tǒng)稱。包括了九部樂、十部樂、坐部伎、立部伎等。狹義的燕樂，指九部樂、十部樂的第一部。燕樂的組成，其音樂大致融匯了三方面音樂源流。分為儀式燕樂和娛樂燕樂兩種。

清樂，所謂清樂，本為隋大業(yè)中創(chuàng)立的“九部伎之第一部。唐代清樂，是南朝清樂的直接傳承。一直是唐代宮廷音樂活動的內(nèi)容之一。唐代清樂不論在宮廷還是在民間都沒有消失。

凱樂，指的就是軍中的音樂。一般在向朝廷進獻俘虜?shù)膱龊线M行表演，通常伴隨燕樂一起進行，也是燕樂的內(nèi)容之一。

四方樂，還有一種叫法是四夷樂。具體指的是漢民族周遭大曲以及民族樂舞。有南蠻樂、東夷樂、西戎樂、北狄樂。

散樂，指的是沒有儀式意義，以娛樂為功能的各種游戲性藝術(shù)。

三、著名音樂家與經(jīng)典作品

盛唐時期的音樂家數(shù)量有很多，一個個都是技藝高群，文化修養(yǎng)高。唐玄宗李隆基是盛唐音樂的設(shè)計者與締造者。他具有多番方面的音樂才能。演奏樂器相當出色：“上洞曉音律，由之天縱，凡是絲管，必造奇妙。尤其擅長于演奏羯鼓和玉笛。

《霓裳羽衣曲》是唐朝大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。傳聞唐玄宗作曲。其樂隊通過白居易的《霓裳羽衣歌和微之》可看出《霓裳羽衣曲》伴奏采用了磬（唐代指銅缽）、箏、簫、笛、箜篌、篳篥、笙等金石絲竹，樂聲“跳珠撼玉”般令人陶醉?！赌奚延鹨虑吩谔茖m廷中倍受青睞，在盛唐時期的音樂舞蹈中占有重要的地位。玄宗親自教梨園弟子演奏，由宮女歌唱，用女藝人30人，每次10人。演出時聲勢浩大，常常有成千上萬的人去圍觀。有關(guān)此曲的表演情景，白居易、元稹在詩中均有精彩描寫。

《霓裳羽衣曲》在楊玉環(huán)被冊立為貴妃之前，早就已經(jīng)有了，白居易和元徽之《霓裳羽衣歌》云：“由來能事各有主，楊氏創(chuàng)聲君造譜。全曲共三十六段，分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部份，融歌、舞、器樂演奏為一體。全曲36段。（選自《中國古代音樂史》）

四、唐代宮廷音樂高度繁盛的原因及其意義

社會穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮是唐代宮廷音樂教育發(fā)達的社會基礎(chǔ)。唐朝將近三百年的歷史，農(nóng)業(yè)蒸蒸日上，手工藝品日益精巧，商品經(jīng)濟空前繁榮，城市生活繁花似錦，國家統(tǒng)一，社會安定，開放的文化政策。呈現(xiàn)一派繁榮的景象。統(tǒng)治者的重視是唐代宮廷音樂教育發(fā)達的重要條件。在唐代，有很多統(tǒng)治者喜好音樂，而且非常重視音樂教育和音樂的發(fā)展。這為宮廷音樂的發(fā)展提供了良好的條件。

結(jié)語

一個好的民族，一個發(fā)展的民族，血液一定是流動的，一定不是停滯不往前走的，要想發(fā)展，就一定要“走出去”。發(fā)展離不開經(jīng)濟，文化，也離不開優(yōu)秀的領(lǐng)導者。就像中外交流，我們要做到取長補短，揚長避短，取其精華，去其糟粕。當我們將目光投向唐代音樂活動時，會發(fā)現(xiàn)唐代宮廷音樂是最值得去學習去探索去發(fā)現(xiàn)去研究。現(xiàn)在大多數(shù)的人都沉迷于當代流行音樂。對于中國的古典音樂少有人問津，我們應大力發(fā)揚中國的古代音樂，讓它發(fā)揚光大，讓它越來越完美。唐代宮廷音樂的高度繁榮與發(fā)展，在世界音樂的范圍內(nèi)也處于遙遙領(lǐng)先的地位。它不但沉淀吸收了前幾個朝代的音樂文化，而且為后世音樂的發(fā)展樹立了光輝的典范。對現(xiàn)在音樂的發(fā)展有著很大的啟發(fā)和借鑒意義。我們沒有理由不去好好保護，所以我們要好好學習中國古代音樂史，以史為鑒，期待更加美好的綻放。