田果

【摘 要】青衣在戲曲中是旦角的一個(gè)重要分支。在豫劇的很多經(jīng)典劇目中，青衣塑造了一個(gè)個(gè)鮮活而富有感染力的人物形象，深受觀眾們的喜愛。本文從豫劇青衣的唱腔特點(diǎn)及代表人物、舞臺(tái)表現(xiàn)、角色塑造等方面對這一行當(dāng)?shù)谋硌菟囆g(shù)進(jìn)行分析，以期青衣得到更好發(fā)展和傳播。

【關(guān)鍵詞】青衣；表演藝術(shù)；唱腔；舞臺(tái)表現(xiàn)；角色塑造

中圖分類號(hào)：J82 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）13-0029-02

一、豫劇青衣的唱腔及代表人物

豫劇唱腔以韻味醇美、行腔酣暢、吐字清晰、善于表達(dá)人物內(nèi)心情感著稱。青衣的唱腔講究清麗、柔美、圓潤，這樣的唱腔特點(diǎn)不僅令人回味無窮，而且還有助于塑造一些哀怨、堅(jiān)貞、纏綿的人物形象。豫劇演唱以旦角為主，在四大聲腔的基礎(chǔ)上，逐步形成了以常香玉、陳素真、崔蘭田、馬金鳳、閻立品為代表的五大流派。

五大流派在唱腔上各有特點(diǎn)，而青衣尤以唱功為主。以常香玉為首的常派唱腔，將豫西調(diào)的渾厚、深沉、莊重、浪漫和豫東調(diào)的特點(diǎn)混合在一起，在這兩種音調(diào)匯合上開創(chuàng)了新的局面，使其“腔”呈現(xiàn)出了動(dòng)態(tài)美。

以陳素真為首的陳派，其唱腔古樸典雅，韻味純正，是祥符調(diào)聲腔的集大成者，有“大音希聲”的王者之韻。

崔蘭田為豫西流派的杰出代表，其唱腔以下五音為體，兼用上五音，同時(shí)融會(huì)秦腔、曲劇、河北梆子、京昆等劇種的音調(diào)，唱腔旋律豐富多彩，發(fā)音長于鼻腔共鳴，音域?qū)拸V，行家總結(jié)為“氣不暴，聲不搶，字不逼，音不撞，形不露”；行腔樸實(shí)，較少使用花腔，表演形靜而實(shí)動(dòng)。

以馬金鳳為首的馬派唱腔，其嗓音明亮純凈、清脆圓潤，音質(zhì)堅(jiān)實(shí)、柔韌，唱法上以假聲為主，真假聲結(jié)合運(yùn)用；唱腔結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，旋律樸實(shí)，節(jié)奏明快、舒展，技巧嫻熟。馬派唱腔的特點(diǎn)是剛健豪爽，深入淺出，蘊(yùn)藉醇化。

閻立品的閻派唱腔能做到一個(gè)戲一個(gè)樣，處處新穎，有人物、有性格，而且感情深厚，耐人尋味。她不以行腔花哨取勝，但無平淡乏味之感；她的唱腔不但繼承了豫劇樸素大方、高昂奔放的特點(diǎn)，而且不乏優(yōu)美娟秀、細(xì)致委婉的表情。

二、豫劇青衣的舞臺(tái)表現(xiàn)及實(shí)例分析

豫劇是一門綜合性的舞臺(tái)表演藝術(shù)，青衣一角雖以唱功為主，但僅有唱是不夠的。要想征服觀眾，還必須有細(xì)膩豐富的舞臺(tái)表現(xiàn)。既要會(huì)唱，還要能演。優(yōu)秀的青衣演員需要具備扎實(shí)的“四功五法”，即以唱功為主體，以做功為載體，念功畫龍點(diǎn)睛，準(zhǔn)確而深刻地表現(xiàn)人物的內(nèi)在情感世界，揭示人物命運(yùn)、刻畫人物性格。

（一）青衣舞臺(tái)表現(xiàn)之——念功。念功是一種內(nèi)心的獨(dú)白，表演時(shí)要做到字正腔圓，言為心聲。由于青衣念韻白，需要具備一定的聲調(diào)與節(jié)奏技巧，演員在表演時(shí)，吐字真切、以字行腔、字聲相諧。豫劇中的念白同時(shí)要注意旋律與語氣的表達(dá)，突出豫劇聲腔藝術(shù)的韻律美，做到“念要像唱”。陳素真在臺(tái)上的念白被評價(jià)為“高低抑揚(yáng)，錯(cuò)落有致，輕重徐疾，相間得體，字正音準(zhǔn)，脆甜明亮……”極富音樂之美。崔蘭田在豫劇《秦香蓮——抱琵琶》中的念白形散而意不散，哀哀怨怨、如泣如訴，近乎于說白或朗誦，把秦香蓮對丈夫的怨恨淋漓盡致地刻畫出來。

（二）青衣舞臺(tái)表現(xiàn)之——做功。因青衣飾演的都是端莊穩(wěn)重的中年女性，在舞臺(tái)上的動(dòng)作幅度較小，表演要訣是“上場伸手似攆鵝，回手水袖搭手脖；飄飄下拜如抱子，跪下不能露腳脖。”“說話不看人，走路不踢裙，男女不挽手，坐下看衣襟?！毖輪T需要熟練掌握水袖、云手等基本技能，對臺(tái)步、眼神、手勢等一招一式都必須拿捏到位，訓(xùn)練有素，才能在表演中自然運(yùn)用這些功法和技能，使角色塑造逼真而感人。青衣戲的體態(tài)語言可以傳情，要做到以情做戲，以情傳戲，就要在做功上加強(qiáng)訓(xùn)練。

（三）“青衣第一人”張寶英的舞臺(tái)表現(xiàn)。被譽(yù)為“青衣第一人”的張寶英老師是崔派傳人，成功塑造了四大悲劇中的人物形象。她的舞臺(tái)表現(xiàn)以穩(wěn)重大方、細(xì)膩真切著稱。張寶英老師擅長通過人物的一笑一顰、一舉一動(dòng)等較生活化的細(xì)微肢體語言，揭示人物復(fù)雜的思想感情和性格特征。比如在《桃花庵》的演出中，有一個(gè)接杯子的動(dòng)作，張寶英飾演的竇氏只是把用過的茶杯在妙善的托盤中輕輕一按，妙善此時(shí)便惶恐地低下了頭。這個(gè)細(xì)節(jié)精妙揭示了竇氏的機(jī)敏和妙善的惶恐之情。在《包青天》中，張寶英飾演的秦香蓮見到夫君陳世美，用手扶陳世美三次，三次動(dòng)作都不同，把一個(gè)妻子遭遇丈夫遺棄，渴望丈夫回心轉(zhuǎn)意的復(fù)雜內(nèi)心展示了出來。

（四）“豫劇皇后”陳素真的舞臺(tái)表現(xiàn)。陳素真在舞臺(tái)表現(xiàn)方面對豫劇的貢獻(xiàn)尤為突出，開創(chuàng)了豫劇舞蹈化、技巧化、形式美之先河，被譽(yù)為“豫劇舞臺(tái)上的一尊美神”。她身段動(dòng)作優(yōu)美規(guī)范、細(xì)膩傳神、剛?cè)嵯酀?jì)、含蓄秀美，臺(tái)步行走如飄，能夠準(zhǔn)確傳達(dá)人物的內(nèi)心世界，出神入化的舞臺(tái)表現(xiàn)力不知傾倒了多少觀眾。其水袖技法堪稱一絕，長綢舞、水袖功都美輪美奐。陳素真獨(dú)創(chuàng)了飄、抓、轉(zhuǎn)、托、揉、旋袖，以及團(tuán)花袖、煙云袖、扇花袖、波浪袖、飛天袖、鴛鴦袖等多類袖花。其成功塑造了《宇宙鋒》中趙艷容這個(gè)青衣形象。她將水袖的多種技法綜合變換，表演起來忽輕忽重、忽剛忽柔、忽疏忽密，把雍容端莊的趙艷容于瘋癲中變化萬端的感情波瀾表現(xiàn)得淋漓盡致，演出了該劇的新水平和豫劇的特色。

三、豫劇青衣的角色塑造

角色塑造是戲曲表演的終極目標(biāo)。表演藝術(shù)家要不斷深入體驗(yàn)生活，積累生活經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的修養(yǎng)和認(rèn)知能力，才能將青衣的角色進(jìn)行完美演繹。

悲情主義是大多數(shù)青衣戲的感情基調(diào)。通過扮演那些命運(yùn)多舛、飽經(jīng)滄桑，卻又堅(jiān)持正義、堅(jiān)韌不拔的女性角色，喚起人們對于舊社會(huì)婦女的同情和歌頌。如《桃花庵》中的竇氏、《三上轎》中的崔氏、《鍘美案》中的秦香蓮、《賣苗郎》中的柳迎春等角色，無一不是封建社會(huì)悲苦命運(yùn)的女性形象。

真正要演好傳統(tǒng)劇目中的青衣角色，不在于形似，而在于神似。有著“人民藝術(shù)家”之稱的常香玉大師，出生在一個(gè)窮苦家庭，“戲比天大”是她的座右銘，她在艱苦的歲月里，堅(jiān)持下基層體驗(yàn)生活。她塑造的悲劇人物總能將人的情感與理性的沖突、主觀與客觀現(xiàn)實(shí)的沖突等交織在一起，充分揭示劇中人物的悲劇命運(yùn)，給人以“凄美”的感覺，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

閻派創(chuàng)始人閻立品，一生以戲?yàn)榘?，一個(gè)角色可以用幾十年的生活經(jīng)驗(yàn)去沉淀和揣摩，她在《如何進(jìn)行角色創(chuàng)造》一文中談到“……演員要想通過自己的表演來感染觀眾，那一定要使自己所扮演的角色有血有肉，活生生地展示在觀眾面前。因此也就必須把一些舞臺(tái)程式化的動(dòng)作與內(nèi)在的思想感情結(jié)合起來，給角色以新的生命，使他生活在舞臺(tái)上。……我體會(huì)到對劇本的深刻理解，對角色的內(nèi)在感情的分析，以及根據(jù)特定情境發(fā)展想象，給一些舞臺(tái)程式化的動(dòng)作找出內(nèi)心世界的依據(jù)，是演員創(chuàng)造角色的基礎(chǔ)。一個(gè)演員離開了這些，戲是演不好的?！?/p>

中國傳統(tǒng)戲曲文化博大精深，豫劇又是第一大地方劇種。深入探討青衣的表演藝術(shù)，塑造好劇中的經(jīng)典人物形象，對于發(fā)揚(yáng)豫劇的藝術(shù)魅力，保護(hù)和傳承這一文化遺產(chǎn)具有積極的實(shí)踐價(jià)值。

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作者簡介：

田 果（1978- ），女，揚(yáng)州大學(xué)音樂學(xué)院講師，研究方向：民族音樂學(xué)，西方音樂史。endprint