摘要：隨著“道德講堂”的產(chǎn)生并逐步推廣至全國，我們能夠看到“道德講堂”成為多種社會關(guān)系的交叉點。她成為百姓溝通交往的良好場所，很多人就是通過“道德講堂”拉近了人與人之間的關(guān)系，在“道德講堂”里化解了鄰里矛盾；同時，“道德講堂”也成為連接黨和政府和群眾的重要紐帶，把宣傳思想教育的內(nèi)容因人因地的轉(zhuǎn)化成“道德講堂”講述的內(nèi)容，并加以適度引導，這樣就使得老百姓樂于接受，也樂于與政府交流。

關(guān)鍵詞：道德講堂；歷史淵源；社會背景

一、道德講堂產(chǎn)生和長盛的奧妙

在文明創(chuàng)建中，是什么樣的力量讓“道德講堂”如雨后春筍般在各地成長并壯大，又是怎樣的薪火讓他在民間得以傳承？追根溯源，探尋她的成因，理清她產(chǎn)生和發(fā)展的脈絡，將“道德講堂”推而廣之。

歷史的積淀。縱觀五千年的中國可謂“禮儀之邦”。幾千年前，道德的種子便撒在了這片廣袤的土地上，生根發(fā)芽、抽枝吐葉，開出千姿百態(tài)的花。在社會主義文化大發(fā)展大繁榮的今天，這片道德文化底蘊豐饒的土地上更是孕育出“道德講堂”的奇葩，且“一朵忽先變、百花其后香”，信仰道德、傳承道德、踐行道德在全社會蔚然成風。從老子的《道德經(jīng)》到孔子的“仁義禮智信”，道德熏陶濃郁而厚重，這些都提供了肥沃的“道德土壤”。老百姓在這樣的環(huán)境滋養(yǎng)、耳濡目染下，自然會生發(fā)出“講一講道德”這樣的創(chuàng)意和感想，“道德講堂”就是在這樣的歷史背景下悄然誕生了。

我們深入探尋“道德講堂”得以產(chǎn)生的原因，究其根本，是其自身存在著旺盛的生命力，有著產(chǎn)生和發(fā)展的合理性。

百姓講身邊事是“道德講堂”不竭的生命力。深入探討“道德講堂”與以往的宣教模式最大的不同，就在于她進行宣講的主體發(fā)生了變化：原來的宣講人都是被評選出來的模范人物，老百姓是坐在臺下來聽、來學習的，而在“道德講堂”這一形式中，走上前臺講的多是老百姓自己。從這樣角色的變化就很好地回答了“道德講堂”由誰來講的問題。普通人都可以站出來給大家講，這樣許許多多的普通人就構(gòu)成了“道德講堂”賴以生存、得以扎根的土壤，百姓構(gòu)成“道德講堂”的主體，也成為最直接的受益者?！暗赖轮v堂”從群眾中汲取精華、獲得力量，又把“道德的種子”撒播到群眾中去，老百姓跟“道德講堂”沒有距離感，使之能夠深深地扎根在群眾中，百姓為其的發(fā)展提供了不竭的動力。

二、精神文明建設為道德講堂建設助力

這些年來，在文明城市創(chuàng)建工作中，各地文明辦的積極投入，使公民在思想道德素質(zhì)方面迅速提高，他們邀請道德模范、“身邊好人”到百姓中言傳身教，讓“道德講堂”變得鮮活和豐滿起來。像岳陽、常州、福州、蘇州等城市“道德講堂”就辦得有聲有色，“道德講堂”的好聲音逐漸傳揚開來?！暗赖轮v堂”宣揚美德、引人向善，結(jié)果就是讓美德故事、道德理念在老百姓中“一傳十、十傳百”?！暗赖轮v堂”也從中獲得了存在和發(fā)展的動力。

多種關(guān)系和諧是“道德講堂”發(fā)展的條件。隨著“道德講堂”的產(chǎn)生并逐步推廣至全國，我們能夠看到“道德講堂”成為多種社會關(guān)系的交叉點。她成為百姓交往的良好場所，很多人就是通過“道德講堂”拉近了人與人之間的關(guān)系，在“道德講堂”里化解了鄰里矛盾；同時，“道德講堂”也成為黨和政府連接群眾的重要紐帶，黨和政府可以把宣傳思想教育的內(nèi)容因人因地的轉(zhuǎn)化成“道德講堂”活動講述的內(nèi)容，并加以適度引導，這樣就使得老百姓樂于接受，也樂于與黨和政府交流。如此一來，“道德講堂”就獲得了產(chǎn)生和發(fā)展的重要保障。

“道德講堂”的強大生命力得力于外力推動。建設學習型社會的推動力?！暗赖轮v堂”之所以能以“講堂”這樣“親民”的形式推廣開來，這與建設學習型社會的導向密不可分?？梢哉f，“道德講堂”的多種類型對應了“學習型黨組織”、“學習型社區(qū)”、“學習型系統(tǒng)”、“學習型機關(guān)”、“學習型企業(yè)”、“學習型村鎮(zhèn)”還有“學習型家庭”等等學習型組織?！暗赖轮v堂”建設就是學習型城市建設發(fā)展到一定階段而帶來的“轉(zhuǎn)型升級”，簡單的講，就是“你學我的優(yōu)點，我學你的優(yōu)點”。

政策支持的保障力。市場經(jīng)濟追求利益最大化對公民道德提出了新的考驗，近年來，中央高度重視思想道德建設工作，先后出臺了《公民道德建設實施綱要》、《深入開展學雷鋒活動的意見》等。黨的十六大以來的這十年，道德建設創(chuàng)新的底蘊更加深厚。中央部委兩次在常州召開道德建設專題現(xiàn)場會，推廣“常州經(jīng)驗”，從中央到地方，“道德講堂”迅速開花結(jié)果。

技術(shù)發(fā)展的支持力。網(wǎng)絡技術(shù)、多媒體技術(shù)、現(xiàn)代通信技術(shù)的發(fā)展，大大豐富了道德建設的形式和手段，一改以往傳統(tǒng)枯燥的說教，通過網(wǎng)絡傳遞文字、圖片、聲音、視頻、手機短信等豐富多彩的形式，在華夏大地上掀起道德傳播的波瀾。例如，岳陽把道德講堂活動的內(nèi)容制作成短視頻在朋友圈中傳播，南通開設的廣播電臺“空中道德講堂”、文明網(wǎng)的“網(wǎng)絡道德講堂”和“QQ道德講堂”、以手機為渠道的“新市民手機報道德講堂”等，創(chuàng)新了方式方法，效果不俗。這樣的多手段、多形式使了“道德講堂”擺脫了單一的形式，使之成為人民群眾喜聞樂見、易于接受的事物，這也就保證了“道德講堂”產(chǎn)生之后能夠被廣泛接受。

宣講場所的親和力?！暗赖轮v堂”跟以往很大的不同在于她的宣講場所?！暗赖轮v堂”幾乎可以在我們社會的各個場所設立：學校、小巷、論壇、職工學堂、新市民夜校等等，而場所的普遍性并不意味著開設“道德講堂”的隨意性，而這些深入日常社會生活的場所能在短時間內(nèi)拉近百姓與“道德講堂”的距離，遠離了高高在上的“廟堂”，這些地點為“道德講堂”深入群眾提供了便利，也為她的發(fā)生、發(fā)展提供了重要保障。

作者簡介：馬小敏，性別：女，出生年月：1976年10月，畢業(yè)于中央黨校函授本科，所學專業(yè)：法學，申報政工專業(yè)職務：高級政工師，工作單位及職務：岳陽市人民（民防）指揮信息保障中心工會副主席。endprint