顧亞楠

【摘 要】中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會以來，黨中央、國務(wù)院從頂層設(shè)計的層面對農(nóng)村的扶貧工作進(jìn)行了詳細(xì)的部署?！熬珳?zhǔn)扶貧”是將馬克思實(shí)踐哲學(xué)與中國扶貧工作有機(jī)結(jié)合起來，有利于構(gòu)建和完善中國扶貧系統(tǒng)，有利于中國經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。只有不斷推進(jìn)“精準(zhǔn)扶貧”的理論創(chuàng)新才能不斷深化精準(zhǔn)扶貧的具體實(shí)踐。馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)中國特色社會主義實(shí)踐的理論基礎(chǔ)，具有鮮明的實(shí)踐性。國家推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧的戰(zhàn)略舉措，是對馬克思實(shí)踐哲學(xué)的繼承和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義實(shí)踐觀；精準(zhǔn)扶貧；發(fā)展

在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中有道：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！瘪R克思恩格斯將實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識論與歷史觀中，力求“改變世界”，追求超越世界的終極本質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)全人類的自由解放。習(xí)近平總書記主張脫貧攻堅的過程中，要實(shí)事求是，因地制宜、找準(zhǔn)致富路子、解決群眾實(shí)際問題，打好精準(zhǔn)扶貧攻堅戰(zhàn)。不可空喊口號、走馬觀花、盲目蠻干，把馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)理論指導(dǎo)，確保全面建成小康社會的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。

一、馬克思實(shí)踐觀的形成過程和基本內(nèi)涵

（一）馬克思實(shí)踐觀的形成過程

首先，馬克思眼中的實(shí)踐觀點(diǎn)是人最基本的生活方式，馬克思認(rèn)為時間是人類能動性與創(chuàng)造性的結(jié)合。馬克思之前的哲學(xué)家如康德、費(fèi)希特、黑格爾等哲學(xué)家已經(jīng)開始在哲學(xué)的范疇內(nèi)使用實(shí)踐，但是更側(cè)重于在精神領(lǐng)域，把實(shí)踐為歸結(jié)為一種精神的活動。德國哲學(xué)的終結(jié)者費(fèi)爾巴哈也認(rèn)為實(shí)踐是功利的行為，瑣碎的生活中的活動，利己的賺錢手段。馬克思在總結(jié)以往哲學(xué)家對實(shí)踐的看法后，也汲取了費(fèi)爾巴哈唯物主義的合理內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐理論從“解釋世界”到“改變世界”的歷史飛躍?！叭可鐣钤诒举|(zhì)上是實(shí)踐的，凡是把理論引到神秘主義方向去的東西，都能在人的實(shí)踐中以及對這個實(shí)踐的理解中得到一個合理的解決。”馬克思將實(shí)踐作為主體與客體溝通與聯(lián)系的橋梁。此外，馬克思還通過對經(jīng)濟(jì)、文化、政治、歷史等多領(lǐng)域研究，形成了“實(shí)踐的唯物主義”觀點(diǎn)。

（二）馬克思實(shí)踐哲學(xué)的基本涵義

實(shí)踐范疇是哲學(xué)中一直不斷探討的主題，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前的哲學(xué)中都缺乏實(shí)踐的科學(xué)明確的規(guī)定。馬克思基于對生產(chǎn)實(shí)踐的研究，看到了揭示了實(shí)踐是人類最基本的生存方式，是具有能動性、創(chuàng)造性、革命性。馬克思就實(shí)踐的涵義提到：“從前的一切唯物主義的主要缺點(diǎn)是：對事物，現(xiàn)實(shí)，感性，只是從客體或者直觀的形式去理解，而不是把他們當(dāng)做人的感性活動，當(dāng)做實(shí)踐去理解。所以，結(jié)果竟是這樣，和唯物主義相反，唯心主義卻發(fā)展了能動的方面，但只是抽象地發(fā)展了，因?yàn)槲ㄐ闹髁x當(dāng)然是不知道真正現(xiàn)實(shí)的，感性的活動本身的?！惫蚀?，實(shí)踐哲學(xué)的內(nèi)涵可認(rèn)為有三個方面：

其一、馬克思一直強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的自然物質(zhì)基礎(chǔ)，凸顯唯物主義氣息

實(shí)踐的觀點(diǎn)必然會導(dǎo)致唯物主義。實(shí)踐作為一種當(dāng)代哲學(xué)的概念，它區(qū)別于動物特指人類的活動。而這種活動又是以自然物質(zhì)為基礎(chǔ)，總是同作為活動手段和客觀對象的自然界聯(lián)系在一起。因此，他又是可觀察的、實(shí)在的。

其二、馬克思強(qiáng)調(diào)實(shí)踐主體與客體之間的辯證關(guān)系

只有立足于實(shí)踐的基礎(chǔ)上才能談?wù)撝黧w與客體。因此主體與客體是構(gòu)成實(shí)踐活動的一對基本范疇，辯證唯物主義克服了之前其他哲學(xué)的種種不足之處，對主體與客體的本質(zhì)作了全面而科學(xué)的定義。從而認(rèn)為主體是生活在一定歷史條件和社會關(guān)系中的，即進(jìn)入主體實(shí)踐范圍內(nèi)的客觀事物。這是一個動態(tài)的概念，并且這是一個動態(tài)的概念，它隨著歷史的發(fā)展和人類的實(shí)踐活動而不斷發(fā)生著變化和開拓的。例如之前某些事物并未參與人類的實(shí)踐活動，在之后的發(fā)展過程中進(jìn)入到人類社會，并被賦予了客觀對象的含義。

其三、馬克思強(qiáng)調(diào)人類社會發(fā)展進(jìn)步的奧秘，突出實(shí)踐是人類進(jìn)化的動力源頭，實(shí)踐是社會意義上的實(shí)踐，不能夠孤立進(jìn)行。注意實(shí)踐是人類社會的基礎(chǔ)，同時也由于實(shí)踐的社會性也都受社會歷史條件的制約。社會現(xiàn)象出現(xiàn)的背后原因是一定存在于社會實(shí)踐中。馬克思以實(shí)踐的觀點(diǎn)來理解人類社會，社會活動也會作為社會實(shí)踐而存在。一定時期的實(shí)踐活動既是歷史的產(chǎn)物，是對過去實(shí)踐活動的發(fā)展的結(jié)果和繼續(xù)，又將隨著歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展。

二、馬克思實(shí)踐哲學(xué)視野下“精準(zhǔn)扶貧”戰(zhàn)略規(guī)劃

馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)與精準(zhǔn)扶貧不可分割，是精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略規(guī)劃的理論依據(jù)?！熬珳?zhǔn)扶貧最基本的定義是扶貧政策和措施要針對真正的貧困家庭和人口，通過對貧困人口有針對性的幫扶！從根本上消除導(dǎo)致貧困的各種因素和障礙，達(dá)到可持續(xù)脫貧的目標(biāo)?！?/p>

（一）精準(zhǔn)扶貧的提出背景

“精準(zhǔn)扶貧”的重要思想從2013年11月習(xí)近平到湖南湘西考察時首次提出到強(qiáng)調(diào)扶貧措施精準(zhǔn)到戶，精準(zhǔn)扶貧一直得到黨中央的高度重視，黨和政府堅持解放思想，實(shí)事求是，提出這一戰(zhàn)略就是要把群眾的實(shí)際需要作為工作的立足點(diǎn)，扶貧對象精準(zhǔn)化，全心全力幫助貧困群眾脫貧致富。

（二）馬克思實(shí)踐哲學(xué)視閾下精準(zhǔn)扶貧的戰(zhàn)略規(guī)劃

“精準(zhǔn)扶貧主要包括精準(zhǔn)識別、精準(zhǔn)幫扶和精準(zhǔn)管理。”首先，我們要解決精準(zhǔn)識別的問題，強(qiáng)調(diào)把扶貧項(xiàng)目精準(zhǔn)到戶到人。在扶貧問題上要防止不分清情況，簡單的把所有的扶貧措施同每一個貧困戶掛鉤。其次，精準(zhǔn)確定扶貧干部，確定“誰來扶”。推進(jìn)脫貧攻堅，把責(zé)任落實(shí)到具體的黨員干部，明確分工，任務(wù)到人。再次，解決好，完善好“怎么扶”的問題。只有開對了“藥房子”，才能拔掉“窮根子”。通過發(fā)展生產(chǎn)；異地搬遷；生態(tài)補(bǔ)償；發(fā)展教育；社會保障等方式有側(cè)重有計劃的去解決扶貧問題，并且這些還要根據(jù)不同地區(qū)的具體實(shí)際情況作出相應(yīng)的變化，不要形而上學(xué)的照著一個模子去做。堅持在扶貧道路中堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，因地制宜地探索創(chuàng)新致富的新路徑。最后，確立脫貧標(biāo)準(zhǔn)。精準(zhǔn)扶貧是為了精準(zhǔn)脫貧，精準(zhǔn)脫貧就是讓每個中國人享受改革紅利，增加幸福感。同時，也要加快建立客觀實(shí)際的脫貧縣、幫助貧困戶退出機(jī)制，將精準(zhǔn)扶貧落到實(shí)處。endprint

三、“精準(zhǔn)扶貧”戰(zhàn)略的重要哲學(xué)支撐和目的歸宿

“精準(zhǔn)扶貧”戰(zhàn)略的提出是新時期解決扶貧問題的必要抉擇，是全面建成小康社會的必經(jīng)階段。實(shí)踐來源于理論的指導(dǎo)，理論出自于實(shí)踐又指導(dǎo)于實(shí)踐，以螺旋式上升的形式隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷深化的。

（一）“精準(zhǔn)扶貧”站略的重要哲學(xué)支撐

“精準(zhǔn)扶貧”戰(zhàn)略規(guī)劃的重要哲學(xué)源頭就是馬克思實(shí)踐哲學(xué)，主要從以下三個方面為大家展現(xiàn)：

其一，“精準(zhǔn)扶貧”戰(zhàn)略的提出是為解決新時期全面建成小康社會的總目標(biāo)而提出來的。馬克思實(shí)踐哲學(xué)指出實(shí)踐是人類生存最基本的需要，在實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。在我國貧困地區(qū)和面對貧困人口的嚴(yán)重問題下，根據(jù)具體國情及地區(qū)發(fā)展的現(xiàn)狀，找準(zhǔn)扶貧對象、精準(zhǔn)扶貧，實(shí)現(xiàn)扶貧的實(shí)在成效。

其二，“精準(zhǔn)扶貧”戰(zhàn)略是在實(shí)踐過程中要充分發(fā)揮干部群眾的主觀能動性，正確認(rèn)識協(xié)調(diào)扶貧中的困難?！熬珳?zhǔn)扶貧”需要我們充分認(rèn)識這場脫貧攻堅的重要性和艱巨性。以及扶貧工作是一個雙向的戰(zhàn)略，即扶貧的工作人員和貧困地區(qū)的貧困人員。所以貧困地區(qū)人口的能動性亦要提高，充分調(diào)動貧困地區(qū)群眾的主觀創(chuàng)造性，在政府扶貧和自身脫貧的合力下積極致富。

其三，“精準(zhǔn)扶貧”戰(zhàn)略是在當(dāng)和人民在實(shí)踐的基礎(chǔ)上的一次創(chuàng)舉。馬克思哲學(xué)指出人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是先進(jìn)生產(chǎn)力的創(chuàng)造主體，扶貧過程中，黨員干部要密切聯(lián)系群眾，依靠其自身進(jìn)行部分脫貧致富，解決脫貧過程中遇到的挑戰(zhàn)，主張團(tuán)結(jié)互助，先富帶后富，互相協(xié)助，打好扶貧戰(zhàn)。認(rèn)識在實(shí)踐中不斷深化，在“精準(zhǔn)扶貧”戰(zhàn)略實(shí)施過程中，要堅持馬克思實(shí)踐哲學(xué)，不斷提高人民生活水平。

（二）馬克思實(shí)踐哲學(xué)視閾下精準(zhǔn)扶貧的目的和歸宿

精準(zhǔn)扶貧的根本目的是保證扶貧工作的實(shí)在性，保障貧困的人民群眾的根本利益。改革開放以來，黨帶領(lǐng)人民堅持向貧困宣戰(zhàn)，歷經(jīng)艱辛探索，成功摸索出一條具有中國特色的扶貧開發(fā)道路，并且扶貧工作也取得了顯著的效果。在中國共產(chǎn)黨和中國人民的共同努力下，貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到了顯著的提高，貧困人口不斷減少，這在很大程度上保障了貧困居民的利益訴求，為全面建成小康社會打下了一個堅實(shí)的基礎(chǔ)。但當(dāng)前我國脫貧攻堅的形勢依舊很嚴(yán)峻，脫貧攻堅已經(jīng)到了啃硬骨頭、攻堅拔寨的階段，全國仍然有7000多萬農(nóng)村貧困人口。為了更好地滿足人民的利益需求，踐行黨對人民的承諾，履行黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，中國共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)變推進(jìn)思路，著眼于當(dāng)前扶貧工作的進(jìn)度，確立了精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略，以更大的決心、更明確的思路、更精確的舉措、超常規(guī)的力度帶領(lǐng)人們打贏扶貧攻堅這場硬仗，絕不落下一個貧困地區(qū)、一個貧困群眾。都是為了更好地保障人民群眾的根本利益，精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略應(yīng)運(yùn)而生。精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的立足點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是人民群眾。最終目的在于通過扶貧資源的有效使用使貧困人口穩(wěn)定脫貧致富和提高生活質(zhì)量，以此減少貧困人口和消除貧困，讓人民共享改革發(fā)展成果。

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