楊穩(wěn)

摘要：新加坡人民行動黨，其執(zhí)政理念和執(zhí)政措施都深受儒家文化的影響，并成功地進行利用和改造，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。研究人民行動黨在執(zhí)政中對儒家文化的利用、改造的成功經(jīng)驗，對于我國現(xiàn)代化建設(shè)和提高政黨執(zhí)政能力具有深刻的啟迪作用。

關(guān)鍵詞：新加坡；人民行動黨；儒家文化；執(zhí)政；利用；改造

人民行動黨成為一個優(yōu)秀政黨建設(shè)的典型代表是有多方面的原因，其中儒家文化對人民行動黨的發(fā)展有著不可忽視的作用，有一些學(xué)者認為根植于華人中的儒家文化，支撐了人民行動黨“權(quán)威型”政治的基礎(chǔ)，對人民的文化、心理、行為，甚至在總的精神趨向方面有重要影響[1] 。

一、現(xiàn)實的需要

1、新加坡的儒家文化傳統(tǒng)。最早出現(xiàn)于中國史籍中的新加坡稱為龍牙門、凌牙門、單馬錫、淡馬錫、息辣、息力和石叻等。1988年10月李光耀提出了“儒家基本價值觀應(yīng)升華為國家意識”的建議，力圖培育各個種族和不同信仰的新加坡人都贊同并賴以生存的共同價值觀。李光耀認為“華人還必須依靠儒家思想、道家學(xué)說和中國民間傳統(tǒng)價值來相輔相成?！庇纱宋覀兛梢钥闯鲂录悠碌娜寮椅幕瘋鹘y(tǒng)已經(jīng)深深的滲透在經(jīng)濟生活的各個方面，成了新加坡各族人民共同的精神內(nèi)核 [2]。

2、李光耀的成長經(jīng)歷和價值觀。人民行動黨的締造者李光耀出生于三代華裔商人的家庭里，家庭較為富足，從小接受了華人家庭傳統(tǒng)文化的熏陶。李光耀的父親為了讓其接受先進的教育，送其入英校讀書。在尊重新加坡社會傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，改良儒家傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)西方先進的經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗，提出儒家治國，是新加坡國情所迫。人民行動黨經(jīng)過艱難探索，走出了一條與西方不同的經(jīng)濟發(fā)展道路。關(guān)于李光耀在新加坡現(xiàn)代進程中的重要作用，日本首相大平正芳這樣說過，“新加坡有今日的繁榮，大部分是他（李光耀）的功勞?！蔽鞣綄W(xué)者霍夫亨茲認為新加坡比其他任何國家和地區(qū)“都更忠實地反映了東亞模式的顯著特征”[3] 。這不僅指其穩(wěn)定高速的經(jīng)濟發(fā)展速度，更為重要的是指新加坡現(xiàn)代化所呈現(xiàn)出的民族文化特點，是東亞儒家資本主義的典型代表[4]。

3、向西方學(xué)習(xí)中遇到的困境。李光耀政治生涯中借鑒了許多西方經(jīng)濟社會發(fā)展的經(jīng)驗，讓人民行動黨打上了深刻的西方烙印。向西方學(xué)習(xí)過程中，新加坡社會經(jīng)濟快速發(fā)展迅速實現(xiàn)現(xiàn)代化，然而過度西化也像一把雙刃劍。新加坡社會傳統(tǒng)價值觀的喪失，個人主義拜金主義等西方社會思潮的盛行。這不利于社會秩序維護和新加坡發(fā)展，社會上各種犯罪和丑惡現(xiàn)象又構(gòu)成了新加坡社會新的道德危機。其本身固有的傳統(tǒng)文化與生活方式不斷被侵蝕，面臨著可能成為“偽西方社會”的危險[5]。

二、對儒家文化的利用和改造

1、在治黨策略上對儒家文化的利用和改造。人民行動黨能夠幾十年來保持著強大的活力，始終作為新加坡的執(zhí)政黨管理著新加坡社會，以至于連反對派的生存空間都是人民行動黨提前預(yù)留的。人民行動黨之所以能夠保持如此強大的生命力，與其嚴格的政黨建設(shè)制度有密不可分的聯(lián)系。特別是吸收儒家文化中對人才的重視、修身方法的提倡、廉潔的價值觀等，賦予其時代性的內(nèi)涵，這些都極大的促進了人民行動黨的發(fā)展。

人民行動黨內(nèi)部提倡“君子之財取之有道”的儒家文化金錢觀，杜絕出現(xiàn)灰色收入和權(quán)力尋租行為的出現(xiàn)?！耙磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇有界限的地方才休止。”關(guān)于權(quán)力滋生腐敗的問題，人民行動黨有著清醒的認識，在這個過程中人民行動黨著力建設(shè)健康的廉政文化[6]。

2、在治國理念上對儒家文化的利用與改造。人民行動黨作為新加坡唯一的執(zhí)政黨，政黨建設(shè)的成果和政黨的執(zhí)政理念極大的影響著新加坡的內(nèi)政外交。人民行動黨吸收借鑒儒家文化的特點也明顯的體現(xiàn)在對國家治理的表現(xiàn)上。具體表現(xiàn)有精英治國策略、注重民生的行仁政措施、注重公平的大同思想、國家之上社會為本的價值觀。

各種族相互融合、相互交流組成一個復(fù)合民族的‘新加坡人，把新加坡作為自己的祖國，共同建設(shè)好‘新加坡人的新加坡”。“新加坡人的新加坡”理念在尊重新加坡多種族的國情基礎(chǔ)上，深深體現(xiàn)著儒家文化的大同思想?！按蟮乐幸?，天下為公”?！疤煜聻楣?，人人是社會的一員，社會有每人的一份，衣食有著，地位平等，無脅迫的可能，無依附的必要，這是大同世界人際關(guān)系總的概括。新加坡的民族政策深刻的體現(xiàn)著大同思想的觀點，提倡的是所有民眾平等、和睦，所有民眾共同分享國家的權(quán)力、經(jīng)濟發(fā)展的成果。

3、對我們的若干啟示。人民行動黨的執(zhí)政經(jīng)驗和建設(shè)是富有成效，對于政黨建設(shè)和貧窮落后國家探索現(xiàn)代化道路有積極的啟示作用。同樣做為儒家文化圈里的中國，學(xué)習(xí)新加坡人民行動黨的執(zhí)政理念，吸收中國古代儒家文化中優(yōu)秀的文化精髓對于政黨執(zhí)政能力的建設(shè)和社會現(xiàn)代化建設(shè)具有積極作用。

對比世界上政黨政治的發(fā)展方向，政治民主化是各國政治發(fā)展的大趨勢，結(jié)合各自文化傳統(tǒng)和具體的國情差異，我國政黨執(zhí)政能力的提高必須從共產(chǎn)黨自身的民主化開始。進行體制內(nèi)的民主化的改革，以黨內(nèi)民主帶動人民民主，自上而下地推動政治民主化改革進程，這也是符合政治發(fā)展趨勢、發(fā)展規(guī)律。只有當政黨制度以法律規(guī)范的形式確定下來并內(nèi)化為人們的行為準則之后，制度權(quán)威才得以最終確立起來，政黨的執(zhí)政能力才能得到根本的提升和改善[7]。在新的歷史時期，面對出現(xiàn)的新問題、新情況，堅持與時俱進，提高政黨執(zhí)政能力是中國共產(chǎn)黨面臨的必然選擇。

參考文獻

[1] 向海英.動力還是助力：儒家傳統(tǒng)文化與新加坡的現(xiàn)代化[J].東南亞研究，2011（3）.

[2] 李光耀.李光耀40年政論選[M].北京：現(xiàn)代出版社，1994.165，477-478，488，572.

[3] 王文欽.新加坡與儒家文化[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，1995. 215.

[4] 霍夫亨茲.東亞之鋒[M].南京：江蘇人民出版社，1997.74.

[5] （美）杜維明，高專誠譯.新加坡的挑戰(zhàn)：新儒家倫理與企業(yè)精神[M].上海：三聯(lián)書店，1992.170.

[6] （泰）鄭彝元.儒家思想導(dǎo)論[M].曼谷：時中出版社，1984.9.

[7] 張志賢.新加坡需要好政府[N].行動報，2007（2）.