孫洪生

摘 要：由于陶泥的特性，成型工藝等方面的因素，陶器一般都呈現(xiàn)出了對(duì)稱均衡的造型，后來為了滿足人們的審美需求，也為了追求器物造型的豐富，人們想盡辦法創(chuàng)造出更加新穎的造型。

關(guān)鍵詞：龍山黑陶；裝飾藝術(shù)；繼承發(fā)展

一、山東龍山黑陶裝飾藝術(shù)的形成及文化特征分析

（一）山東龍山黑陶裝飾藝術(shù)的形成分析

黑陶作為龍山文化的標(biāo)志性物件，也是中華文明發(fā)展的一部分，是在當(dāng)?shù)叵冗M(jìn)生產(chǎn)力與陶藝加工制作共同發(fā)展下的產(chǎn)物，同時(shí)也是山東龍山文化藝術(shù)發(fā)展中“尚黑”色彩觀念模式影響下逐漸發(fā)展出現(xiàn)的一種藝術(shù)形式，是對(duì)龍山文化及其起源文化的繼承和創(chuàng)新發(fā)展基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。另一方面，人們對(duì)于藝術(shù)審美觀念的形成，也是促成龍山黑陶裝飾藝術(shù)出現(xiàn)的主要因素之一。與彩陶藝術(shù)相比，黑陶更為簡(jiǎn)潔、樸素的裝飾形態(tài)以及相對(duì)多樣化的器物造型，都反映出當(dāng)時(shí)人們相對(duì)獨(dú)特的審美水平與創(chuàng)作方式，這也是黑陶裝飾藝術(shù)得以形成發(fā)展的關(guān)鍵因素。

龍山黑陶也被稱為“蛋殼陶”，它的器壁最薄處僅有0.02毫米，比較常見的器件形狀包括鼎、壺、盆以及杯、鬲等多種多樣，造型十分豐富。其中，蛋殼黑陶鏤空高柄杯就是龍山黑陶的典型代表，它“黑如漆，亮如鏡，薄如紙，硬如瓷，掂志飄忽若無，敲擊錚錚有聲”，被世界各國考古屆譽(yù)為“四千年前地球文明最精致之制作”。

（二）山東龍山黑陶裝飾藝術(shù)的文化表征分析

文化藝術(shù)作為一種文化符號(hào)，其本身就包含有非常豐富的文化特征。龍山黑陶作為龍山文化的代表，從黑陶造型以及紋飾、色彩、地域特點(diǎn)等各方面，都反映出一定的文化信息，成為龍山文化傳播發(fā)展的重要載體。

1.龍山黑陶造型中的語言文化表達(dá)

龍山黑陶造型中的語言文化表達(dá)，主要表現(xiàn)為主觀和客觀兩個(gè)層面。其中，主觀上的造成語言，主要是指人們對(duì)于龍山黑陶的視覺、聽覺或是觸覺上的語言感受。人體視、聽、觸感官，在接觸黑陶器件的同時(shí)產(chǎn)生的對(duì)于外觀造型或者是色彩、光澤等具體感受，都是一種語言文化的傳遞與表達(dá)。此外，客觀層面的造型語言，主要是指黑陶外形以及顏色、亮度、紋理、材質(zhì)、工藝等細(xì)節(jié)中傳遞出的語言特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。以龍山黑陶中典型代表“蛋殼黑陶鏤空高柄杯”為例，它的造型設(shè)計(jì)中，從陶口沿部位至頸部、腹部、底座等，不同位置處的寬窄巧妙變化與銜接，最終構(gòu)成蛋殼陶優(yōu)美自然的曲線變化，這種曲線變化形式帶給人們視覺審美上的體驗(yàn)與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并形成相應(yīng)的語言符號(hào)傳播出去，從而實(shí)現(xiàn)黑陶文化或龍山文化的傳播發(fā)展，這就是所謂的客觀層面的造型語言文化表征。

2.龍山黑陶裝飾紋樣中文化表征

龍山黑陶的裝飾紋樣在它的所有特點(diǎn)中不是最明顯的部分，但是在其獨(dú)特豐富的造型以及黑亮如漆的色彩下，其美的形成也離不開裝飾紋樣的作用效果。由于龍山黑陶多采用輪制造型，造型形式相對(duì)規(guī)整，而黑陶的紋樣則主要以鏤空、刻畫圖案以及弦紋等為主，整體呈現(xiàn)簡(jiǎn)單大方、不浮夸、不累贅的風(fēng)格特點(diǎn)，紋飾與造型、色彩之間相互映襯，共同構(gòu)成其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。不同的裝飾紋樣中傳遞表達(dá)著不同的人類情感以及意志、思考、愿望等文化內(nèi)涵，這也是龍山黑陶裝飾紋樣的文化表征。

3.龍山黑陶審美與地域中文化表征

首先，龍山黑陶審美層面?zhèn)鬟f的文化內(nèi)涵，需要從其造型、制作工藝以及裝飾紋樣、簡(jiǎn)潔風(fēng)格上分別探討。在造型上，龍山黑陶所傳遞的審美情感主要以高柄杯、盆、罐、鬲、鼎、豆等造型為主，整體呈現(xiàn)一種粗狂質(zhì)樸、粗中有細(xì)的審美情感，“拙而不土”是龍山黑陶造型審美的主要體現(xiàn)。

二、山東龍山黑陶裝飾藝術(shù)的繼承與發(fā)展

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)展推動(dòng)下，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，現(xiàn)代黑陶藝術(shù)也得到了相應(yīng)的發(fā)展，與傳統(tǒng)黑陶藝術(shù)相比，從造型及裝飾上都發(fā)生了較大的改變，新材料以及新工藝在黑陶制作中的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)，也為現(xiàn)代黑陶藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步創(chuàng)造了良好的條件和支持?？v觀現(xiàn)代黑陶藝術(shù)的發(fā)展，其中，有對(duì)于傳統(tǒng)黑陶工藝技術(shù)的繼承延續(xù)，也有現(xiàn)代制作工藝方法的創(chuàng)新應(yīng)用，在這種繼承與創(chuàng)新發(fā)展下，現(xiàn)代黑陶藝術(shù)得到了相對(duì)較好的發(fā)展和進(jìn)步。

以山東龍山黑陶為例，在傳統(tǒng)工藝技術(shù)被破解的同時(shí)，現(xiàn)代黑陶藝術(shù)發(fā)展中不僅僅止步于傳統(tǒng)黑陶工藝技法，而是在此基礎(chǔ)上不斷嘗試新的工藝技術(shù)，與傳統(tǒng)工藝的特征相互結(jié)合，形成一種新的、更具優(yōu)勢(shì)的制作工藝，并在現(xiàn)代黑陶制作中進(jìn)行應(yīng)用實(shí)現(xiàn)。此外，針對(duì)傳統(tǒng)黑陶裝飾紋樣特征，現(xiàn)代黑陶制作中也逐漸進(jìn)行素面裝飾與色彩裝飾等工藝、材料方面的改進(jìn)創(chuàng)新，形成更具現(xiàn)代特色的黑陶藝術(shù)。

三、結(jié)束語

總之，山東龍山黑陶裝飾藝術(shù)作為我國陶文化以及傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分，對(duì)其形成及藝術(shù)特征的分析，有利于促進(jìn)在現(xiàn)代黑陶藝術(shù)發(fā)展中的繼承和創(chuàng)新，對(duì)推動(dòng)我國文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)現(xiàn)代黑陶藝術(shù)發(fā)展，都有著積極作用和意義。

參考文獻(xiàn)

[1]李聞雷.創(chuàng)新是黑陶藝術(shù)的振興發(fā)展之路[J].山東陶瓷，2012（06）：40-41.

[2]王文娟.尚黑意識(shí)與圖騰崇拜――論山東地區(qū)龍山文化的黑陶藝術(shù)[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2013（12）：197.

（作者單位：濟(jì)南市章丘龍山云鑫陶藝廠）