摘 要：民族地區(qū)高校的大學(xué)語文課程對生活在民族地區(qū)的各族青年大學(xué)生開闊視野，提高閱讀寫作能力，提高人文素養(yǎng)有著非常重要的意義。教材的編寫是大學(xué)語文課程建設(shè)中的重要環(huán)節(jié)，民族地區(qū)高校大學(xué)語文教材應(yīng)以古今中外優(yōu)秀的經(jīng)典文本為教材主體，文本選擇注重民族性和區(qū)域性，體現(xiàn)民族特色、區(qū)域特色。另外，課文選擇還應(yīng)貫通文理，盡可能顧及到文理各專業(yè)。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū)高校；大學(xué)語文；教材；經(jīng)典文本；民族性；地域性

建國初期，我國各個地方的高?；旧隙紝ⅰ按髮W(xué)語文”作為一門公共課開設(shè)，1952年院系調(diào)整之后，“大學(xué)語文”這門課程被取消，中斷了30年。學(xué)者們擔(dān)憂人文教育荒廢，20世紀(jì)80年代初，華東師范大學(xué)教授徐中玉先生與南京大學(xué)校長匡亞明先生共同發(fā)出在高校重新開設(shè)“大學(xué)語文”課程的呼吁，得到教育部的批準(zhǔn)，中斷了30年的“大學(xué)語文”課程在高校得以重新開設(shè)。阿壩師范學(xué)院作為民族地區(qū)阿壩藏族羌族自治州的唯一一所高校，其開設(shè)的大學(xué)語文課對生活在藏羌民族地區(qū)的各族青年大學(xué)生開闊視野，提高閱讀寫作能力，提高人文素養(yǎng)有著非常重要的意義。

大學(xué)語文教學(xué)改革要解決的中心問題是解決教什么和怎樣教的問題，而其中教什么就涉及到大學(xué)語文教材建設(shè)中的內(nèi)容選擇及編排問題。教材的編寫是大學(xué)語文課程建設(shè)中的重要環(huán)節(jié)，當(dāng)前的大學(xué)語文教材數(shù)量非常多，但質(zhì)量卻良莠不齊。

作為民族地區(qū)的高校，阿壩師范學(xué)院比較重視大學(xué)語文教育，一些系部比如基礎(chǔ)教育系、中文系長期開設(shè)大學(xué)語文課程，升本以后，有更多的系部請中文系為他們的本科生開設(shè)大學(xué)語文課，使用的教材是徐中玉主編的《大學(xué)語文》。作為大學(xué)語文的主要開課系部，中文系非常重視大學(xué)語文的教材建設(shè)，2013年9月，由中文系譚文旗、賀詩澤主編的《大學(xué)語文》由西南交通大學(xué)出版社出版，主要供?？茖W(xué)生使用。這本教材結(jié)構(gòu)合理，在許多方面做了有益嘗試。本文就結(jié)合阿壩民族地區(qū)和阿壩師范學(xué)院的具體情況，談一下筆者對大學(xué)語文教材編寫的幾點(diǎn)思考。

一、以古今中外優(yōu)秀的經(jīng)典文本為教材主體

當(dāng)前大學(xué)語文教材的編寫體例各不相同，但是基本上都是以文選為主。文選是大學(xué)語文教材極為重要的一個部分，選擇合適的文本是大學(xué)語文編寫極為重要的一環(huán)。那么，什么樣的文本才是合適的文本呢？一般來說，大學(xué)語文的文本要選擇經(jīng)典的閱讀文本。

當(dāng)前，科技的發(fā)展日新月異，科學(xué)技術(shù)比以往的任何一個時代都要發(fā)達(dá)。現(xiàn)代媒介如網(wǎng)絡(luò)、電視等對寫作與閱讀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作品的發(fā)表變得更快速、更便捷，數(shù)量增長極快，但質(zhì)量卻泥沙俱下。文本閱讀也變成了消遣性閱讀，大量的像《水煮三國》《于丹<論語>心得》之類的“快餐”成為青少年閱讀的主要對象。這樣解讀作品盡管將經(jīng)典的閱讀門檻拉低，卻也限制了讀者的思考空間，對于青少年來說尤其不利。一些閱讀者由于自身的文學(xué)素養(yǎng)不高，不懂取舍，不加鑒別，不顧讀物的思想性、藝術(shù)性，一概囫圇吞棗。在這種情況下，我們更應(yīng)該提倡閱讀經(jīng)典。作為傳統(tǒng)文化的精髓之一，經(jīng)典文學(xué)作品是一個優(yōu)秀的載體，并且更多地體現(xiàn)了從古至今中華民族文化和世界各族文化的精神和內(nèi)涵。高校大學(xué)語文課程作為大學(xué)傳播人文精神的一個主要陣地，教材在文本選擇上就應(yīng)堅(jiān)持經(jīng)典性。語文教育一直是學(xué)生教育教學(xué)中的重要部分，而在近幾年中，語文教材的編寫似乎漸有去經(jīng)典化的趨勢，被斥為“晦澀難懂”的文言文和魯迅等名家作品篇幅逐漸減少，而更多以現(xiàn)當(dāng)代作家的作品代替。當(dāng)代文學(xué)作品，其中被廣為接受的文章數(shù)量比較少，而且作品數(shù)量龐大，更新速度快，周期短，往往作品還沒能得到時間的洗練和檢驗(yàn)，就已經(jīng)被其它更加與時俱進(jìn)的新作品所取代，因此難以判斷它是不是真正適合學(xué)生學(xué)習(xí)，也不利于教材的科學(xué)修訂。作為一個強(qiáng)制性的渠道，大學(xué)語文教材中補(bǔ)充擴(kuò)展的經(jīng)典作品可以很好地填補(bǔ)學(xué)生在這一文學(xué)領(lǐng)域的缺失，讓學(xué)生們通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)來接觸未經(jīng)改編解讀的，原汁原味的經(jīng)典作品，奠定良好的文學(xué)基礎(chǔ)。教師上課的講解作為一種引導(dǎo)，也不會使經(jīng)典過于艱澀難讀。

閱讀經(jīng)典，能夠培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)基本素養(yǎng)，更是一個民族傳統(tǒng)文化延續(xù)的保證，一個國家氣度和精神的傳承。語文教材的普及型和強(qiáng)制性，決定了這一載體更需要的是奠定根基的經(jīng)典文學(xué)。那么怎樣選擇經(jīng)典性的篇章呢？這就需要按照文學(xué)史的發(fā)展，以文學(xué)體裁進(jìn)行分類選擇。《大學(xué)語文》文選可以從古今中外文學(xué)作品中選擇一些經(jīng)典的文本，并按照文學(xué)發(fā)展進(jìn)程和文學(xué)體裁進(jìn)行排列。所選的文本除了非常經(jīng)典的，應(yīng)盡量避免與中學(xué)語文課文篇目重復(fù)，注意文章篇幅，注重文本最好的版本，還要注重新穎性和當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化。如譚文旗、賀詩澤主編的大學(xué)語文教材在文本選擇的時候，將剛剛獲得諾貝爾文學(xué)獎的莫言的作品《會唱歌的墻》選入教材，雖然當(dāng)代作家的有些作品并沒有完全獲得像現(xiàn)代文學(xué)作品那樣經(jīng)典性的身份與資格，但并不代表當(dāng)代的一些作品不具有經(jīng)典性的氣質(zhì)。

二、文本選擇注重民族性，體現(xiàn)民族特色

四川是民族大省，有53種民族成分，少數(shù)民族人口415萬人，是全國第二大藏區(qū)、最大的彝族聚居區(qū)和唯一的羌族聚居區(qū)，有3個民族自治州和3個民族自治縣。民族自治區(qū)域幅員面積30.2萬平方公里，占四川省總面積的62%。四川少數(shù)民族以藏、彝、羌為主，人口分別為125萬人、187萬人和25萬人，阿壩藏族羌族自治州是藏族、羌族的重要聚居地。

阿壩師范學(xué)院的學(xué)生以漢族為主，但也有很大一部分民族學(xué)生，民族學(xué)生人數(shù)最多的是藏族學(xué)生，其次是羌族學(xué)生和彝族學(xué)生。目前，阿壩師范學(xué)院用的大學(xué)語文教材主要有三種，一種是基礎(chǔ)教育學(xué)院、預(yù)科部小學(xué)教育、學(xué)前教育（均包括五年一貫制）學(xué)生用的艾津主編的，人民教育出版社出版的《大學(xué)語文》，一種是一些?？茖W(xué)生用的譚文旗、賀詩澤主編，西南交通大學(xué)出版社出版的《大學(xué)語文》，一種是本科學(xué)生用的徐中玉主編、華東師范大學(xué)出版社出版的《大學(xué)語文》。這三種大學(xué)語文教材均是以傳統(tǒng)的漢文化范疇編寫的，和少數(shù)民族有聯(lián)系的篇目極少，甚至沒有，與藏族、羌族、彝族學(xué)生的實(shí)際需求有很大的距離，導(dǎo)致民族大學(xué)生對教材的認(rèn)同感不夠，很難讓少數(shù)民族大學(xué)生產(chǎn)生興趣。如廣為使用的徐中玉教授編寫的《大學(xué)語文》最新版共選文60篇，其中，中國文學(xué)51篇，外國文學(xué)9篇，中國文學(xué)部分，清代（含清代）以前作品32篇，現(xiàn)當(dāng)代白話文19篇?？梢钥吹剑鈬膶W(xué)和中國古代文學(xué)篇目占了絕大部分，而在19篇白話文中，除了沈從文的一篇散文《常德的船》外，其它18篇都與少數(shù)民族沒有直接的聯(lián)系。為了有效地解決上述問題，可以在大學(xué)語文教材中選用一些少數(shù)民族的經(jīng)典文學(xué)作品，教師通過對這些文章的解讀來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步感受本民族語言、文學(xué)、文化的魅力，從而在潛移默化中產(chǎn)生對本民族人文精神的認(rèn)同感，在傳播民族文化中起到示范、輻射作用。endprint

目前，《大學(xué)語文》教材不下百種，但很少有關(guān)注到藏族、羌族、彝族文學(xué)對中華文學(xué)的切實(shí)貢獻(xiàn)的。

藏族文學(xué)，具有悠久的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)。藏族的民間文學(xué)和作家文學(xué)都非常豐富。民間文學(xué)包括民歌、神話、傳說、故事、敘事詩、英雄史詩等；作家文學(xué)包括傳記、詩、長短篇小說等。其中《格薩爾王傳》是一部結(jié)構(gòu)宏偉的英雄史詩，在藏族人民群眾中廣泛流傳。當(dāng)然，由于《格薩爾王傳》篇幅過長，可以選取其中的一部分編入大學(xué)語文教材。再比如《倉央嘉措情歌》運(yùn)用了四句六音節(jié)“諧體”民歌的格律，語言樸素?zé)o華，善用形象比喻，富于藏族民歌風(fēng)韻，深為人民群眾所喜愛，也可以適當(dāng)選擇一些優(yōu)秀篇章編入教材。當(dāng)代藏族作家扎西達(dá)娃的短篇小說《西藏，系在皮繩結(jié)上的魂》曾經(jīng)獲1985—1986年全國優(yōu)秀短篇小說獎，是一篇優(yōu)秀的藏族題材的短篇小說，被多種文學(xué)選本所選，可以收錄進(jìn)大學(xué)語文課本。阿壩州藏族作家阿來，其長篇小說《塵埃落定》以沉著冷靜的筆調(diào)和無可爭辯的故事不動聲色地埋葬了讓反動權(quán)貴無限留戀的土司制度，作品榮獲茅盾文學(xué)獎，也可以節(jié)選一部分編入課本。

羌族文學(xué)主要是民間口頭文字。民間傳說和故事內(nèi)容廣泛。民歌包括山歌、酒歌、喜慶歌、情歌、祭祀歌等?？梢赃m當(dāng)選擇一些羌族的民歌、或者民間傳說，也可以從羌族民間敘事詩和史詩的代表作品《斗安珠與木姐珠》和《羌戈大戰(zhàn)》節(jié)選部分內(nèi)容編入大學(xué)語文課本。

彝族民間文學(xué)中的神話、故事、敘事詩、諺語等具有鮮明的民族特色?！栋⒃姮敗肥且妥逦膶W(xué)非常重要的民間敘事長詩，也可以節(jié)選部分章節(jié)編入大學(xué)語文課本。

三、文本選擇注重區(qū)域性，體現(xiàn)區(qū)域特色

教材是教學(xué)的依據(jù)，教材對實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、提高教學(xué)質(zhì)量起著至關(guān)重要的作用。阿壩師范學(xué)院大學(xué)語文課程所使用的教材大多是國內(nèi)較通用的統(tǒng)編教材，這類教材所選篇目大多以古文為主，輔之一定數(shù)量的現(xiàn)代文；文言文所占分量居多。選文缺乏阿壩地方色彩，教學(xué)時難以充分利用地方豐厚的文化資源。因此，宜結(jié)合四川省情和阿壩州地方民族文化發(fā)展的狀況，選取具有地方及民族特色的內(nèi)容編入教材。

四川省是文學(xué)大省，古往今來，出現(xiàn)了許許多多優(yōu)秀的文學(xué)家，古代的如李白、“三蘇”、司馬相如、陳壽、楊慎、薛濤、陳子昂、李調(diào)元、楊雄等等，還有一大批游歷四川的著名文學(xué)家，其他不說，唐代的偉大詩人杜甫，也在四川生活過多年，寫下了大批優(yōu)秀的詩作。四川成都還是三國時期蜀國的政治中心，三國故事流傳久遠(yuǎn)。到了近現(xiàn)代，四川更是出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的文學(xué)家，如巴金、郭沫若、李劼人、何其芳、艾蕪、沙汀、陳銓等等。當(dāng)代四川作家有周克芹、劉心武、魏明倫、楊紅櫻等。這些杰出的作家為我們創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品。在課文的選擇方面，可以選用一定數(shù)量的四川籍作家的優(yōu)秀作品或者與四川相關(guān)的一些優(yōu)秀篇章，古代如李白的《登峨眉山》《蜀道難》，杜甫的《蜀相》《登高》，蘇軾的《記承天寺夜游》《水調(diào)歌頭·明月幾時有》等等?，F(xiàn)代的如巴金的《懷念蕭珊》，何其芳的《黃昏》《預(yù)言》，沙汀《在其香居茶館里》等等。再如汶川縣是大禹故里，大學(xué)語文課本可以選入大禹治水的神話。從成都都江堰市進(jìn)入汶川水磨鎮(zhèn)，有玉壘山，唐代詩人杜甫的《登高》有“玉壘浮云變古今”的著名詩句，選取這樣的篇章，可以引起學(xué)生的自豪感，激發(fā)他們學(xué)習(xí)大學(xué)語文的熱情。阿壩師范學(xué)院里都江堰市很近，大學(xué)語文課本還可以選余秋雨的散文名作《都江堰》。選取與學(xué)生身邊相關(guān)的文學(xué)名作，會使學(xué)生了解阿壩，了解四川，對提高他們的文化自豪感，提高人文素養(yǎng)，效果更為明顯。

四、文本選擇還應(yīng)貫通文理，盡可能顧及到文理各專業(yè)

大學(xué)語文不但要重視其人文性、審美性，還要重視其工具性、實(shí)用性。大學(xué)語文要培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，鑒賞審美能力，觀察分析能力，想象創(chuàng)新能力，這些都是大學(xué)生畢業(yè)后參加工作必須具備的基本功。語文是人們從事學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具，語文的功底不扎實(shí)，就很難出色地完成以后的各項(xiàng)工作。所以語文是進(jìn)入各個知識領(lǐng)域，認(rèn)識和研究各種學(xué)科的重要工具。大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，不論是文科還是理科，不論學(xué)什么專業(yè)，畢業(yè)后都必須具有一定的人文素養(yǎng)。文科學(xué)生主要學(xué)習(xí)社會科學(xué)，理科學(xué)生主要學(xué)習(xí)自然科學(xué)，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)文理滲透，因此大學(xué)語文作為文理各專業(yè)的公共課，教材中所選內(nèi)容要盡可能顧及到文理各科，都能有貼近專業(yè)，適合各科學(xué)生學(xué)習(xí)的篇章?？梢赃m當(dāng)增選一些經(jīng)典的，具有代表性的大眾化科技論文和各類普及性科技說明文編入大學(xué)語文教材，以適應(yīng)理科專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)。如賈祖璋的《花兒為什么這樣紅》、錢學(xué)森的《自然科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科》、竺可楨的《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》、揚(yáng)顯益的《菊花》、華羅庚的《統(tǒng)籌方法》、奧布里·米倫斯基的《你的遺傳命運(yùn)》等，選編這類文章既結(jié)合了理科生自己的專業(yè)，又能提高了他們的人文素養(yǎng)，有多種功效，并能起到文理滲透之效。針對政、法、管、史、藝、體等專業(yè)更需要結(jié)合各專業(yè)特點(diǎn)，有針對性地選編具有知識性、實(shí)踐性、示范性的各類文章，供各專業(yè)學(xué)科的學(xué)生學(xué)習(xí)，有助于提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]譚文旗.語文的沉思與顯揚(yáng)[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2013.

[3]徐中玉，齊森華主編.大學(xué)語文[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2013.

作者簡介：

梅偉（1986—），男，文學(xué)碩士，阿壩師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院研究實(shí)習(xí)員，主要研究方向：中國古代文學(xué)，中國古代文藝學(xué)。endprint