韓潔杰+李代升

摘要：結(jié)合開封古城現(xiàn)狀所面臨的機遇與挑戰(zhàn)，以及處于現(xiàn)如今國家對城市設計試點發(fā)展支持的大環(huán)境背景，對古城復興的概念及必要性進行推導，明確古城的復興必須煥活其內(nèi)部各凝聚歷史文脈傳承，結(jié)合現(xiàn)代需求來發(fā)展，繼而選擇開封理事廳歷史街區(qū)為對象進行城市設計調(diào)研，作為古城復興街區(qū)的先導性示例，恢復街區(qū)歷史意象，發(fā)掘矛盾提出對策，營造地方特色，以街區(qū)活力復興帶動古城發(fā)展。

關鍵詞：古城復興 歷史街區(qū) 城市設計 有機更新 地方營造

一、古城復興

（一）歷史背景

開封，濱臨黃河，中原文明的重要發(fā)源地，素有“八朝古都”之稱，北宋時期名為汴京，人口過百萬。北宋畫家張擇端所畫的《清明上河圖》描繪的就是被譽為當時世界上最繁華都城的開封。時代變遷，宋都黯然衰落，宋都文化卻只能靠人們心口相傳。在鄭汴一體化中原城市群建設以及鄭州建設國家中心城市的大背景下，開封正在向新興副中心城市邁進，同時卻面臨著歷史風貌喪失，未能逃脫千城一面的套路，歷史資源破敗，古城復興迫在眉睫。

（二）區(qū)域背景

鄭汴洛西中部歷史文化旅游帶—中國源，有超過2億的龐大客源市場。豫-陜?nèi)丝诿芗瘏^(qū)—河南人口9400萬，陜西人口3700萬，合計1.3億，占全國10%。鄭西高鐵將西安、鄭州納入洛陽1小時交流圈，平均30分鐘就有一列動車，為豫-陜兩地約1.3人口和約2億旅游人口的區(qū)域整合提供了契機。鄭州的區(qū)位交通優(yōu)勢和開封的旅游資源優(yōu)勢能夠形成互補，能有效建立“鄭汴一體化”的旅游模式。

陳寅恪先生說：華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世。宋都開封在宋朝時曾一度是國際上最大的城市，在世界上的知名度很高。未來城市國際地位的競爭更加突出的表現(xiàn)為文化的競爭，古都是文化的載體，復興古都，可以提高中華文明在世界文化上的發(fā)言權，提高中國的文化影響力。

二、古城復興與歷史街區(qū)

（一）歷史場所效應空間

空間的梳理主要針對肌理的把控，理事廳街肌理變化是一系列動態(tài)發(fā)展的過程，古城內(nèi)原有的四合院民居格局與胡同緊密結(jié)合，窄而密的路網(wǎng)，從而決定了其空間結(jié)構(gòu)。如南北教經(jīng)胡同，教經(jīng)胡同為東西走向，南北向有數(shù)條胡同排列，呈“魚骨狀”，形式與北京南鑼鼓巷如出一轍。由于南北教經(jīng)胡同獨特的猶太宗教文化，居民對歷史場所有深刻的歷史記憶。對南北教經(jīng)街區(qū)的更新，基于其宗教文化色彩，保留猶太教水井作為歷史節(jié)點，亦是公共空間，增加了居民鄰里互動休閑場所；其次對其被抹滅的胡同肌理進行恢復，拆除亂搭亂建臨時房屋，疏通“毛細血管”，保留古樹名木，為營造半開放空間保留資源。

賢人巷街區(qū)由原先四合院發(fā)展到現(xiàn)在大雜院的過程中，居民自發(fā)創(chuàng)造了許多有趣實用的空間，眼看雜亂無章，缺乏規(guī)范管理，卻處處充滿著生活的情調(diào)和趣味性，如何留住這種人情味的同時又提高街區(qū)環(huán)境的質(zhì)量，在尊重地方四合院特色的基礎上探索建筑新形勢的可能，絕大程度上跟隨居民意愿，在巧妙運用小空間綠化種植的同時又保證解決了當?shù)嘏潘膯栴}，循環(huán)利用水資源，并且引導居民自主開發(fā)。追溯院落葡萄架下玩耍的童年記憶，與現(xiàn)代高層住宅流行的趨勢下成長的一代對比，兒時的記憶有質(zhì)的區(qū)別。圖1

（二）民居建設發(fā)展

開封四合院民居體現(xiàn)著中華民族禮儀尊卑的傳統(tǒng)，是北京四合院緣起，理事廳街區(qū)保留有部分四合院屋頂遺跡及門樓，但毀壞嚴重，墻體基本由現(xiàn)代混凝土代替，據(jù)原住居民回憶及現(xiàn)狀推理，80年代由于人口激增，拆房擴容，85%以上原有四合院遺跡已不復存在，從此由青磚到磚房再到水泥房，由一層到三層到六層的變化，加上亂搭亂建棚子，原有四四方方，一進一院落的肌理格局已難以辨認。圖2

（三）街區(qū)更新的矛盾與對策

矛盾1—現(xiàn)代生活空間與歷史意象建筑矛盾。周邊高樓林立，與劉家宅院為代表的低矮歷史街區(qū)格格不入；留在街區(qū)內(nèi)的居民大多為老人和孩子，年輕一代大多早已赴鄭州或周邊打工，亦有返鄉(xiāng)翻修舊屋的中年一代，在原有陳舊基礎設施上加建或擴建混凝土房，在街區(qū)立面中顯得尤為突兀。

對策：運用新舊共生手法，將現(xiàn)代生活空間與歷史意象建筑有機結(jié)合，通過建筑形式及歷史空間恢復意象；其次保護并修復古建遺留，修舊如舊，營造地方文化氛圍；合理控制周邊建筑控高，植入或保留部分地方文化產(chǎn)業(yè)，留住青年一代勞動力，使年輕人能自主創(chuàng)業(yè)自體循環(huán)，繼承和發(fā)揚祖輩的精神財產(chǎn)。

矛盾2—歷史建筑遺存較不完整，遺存門樓破敗不堪，修復價值不高，而劉家大院作為保護最完善的文物，有一定參考價值。

對策：擴大城市歷史文化意象空間，強調(diào)歷史意象的恢復，民俗活動的傳承，結(jié)合建筑空間體驗，對原有傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)燈籠張可建立花燈市場，可在開放空間搭建VR舞臺演繹豫劇二夾弦，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)留出體驗傳承空間；對于遺留的文物古建，可在舊址上建立古建民間博物館。

矛盾3—政府、居民、開發(fā)商利益難以均衡。

對策：提倡PPP模式運用（Public—Private—Partnership），PPP模式將部分政府責任以特許經(jīng)營權方式轉(zhuǎn)移給社會主體（企業(yè)），政府與社會主體建立起“利益共享、風險共擔、全程合作”的共同體關系，政府的財政負擔減輕，社會主體的投資風險減小。政府搭臺，企業(yè)投資，民眾自發(fā)，自下而上地進行管理改造，借鑒上海田子坊開發(fā)改造經(jīng)驗。

三、結(jié)語

古城復興必須重視古城特色街區(qū)的保護和挖掘，發(fā)揚與繼承民俗文化精髓。根據(jù)開封理事廳街區(qū)環(huán)境和現(xiàn)狀，僅僅恢復四合院格局還很難形成特色。理事廳街區(qū)城市設計，基于當?shù)鬲氂械臒艋\張，二夾弦，汴繡，酒家等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及尊重當?shù)靥赜械纳盍曀?，給街區(qū)文化注入鮮活的血液，再加以保留原始結(jié)合四合院肌理和傳統(tǒng)空間院落形式，構(gòu)建自下而上有機更新，多元共生的現(xiàn)代歷史街區(qū)。

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