吳君蘭+蘇正喜

【摘 要】寧夏西吉縣境內(nèi)的火石寨景區(qū)擁有眾多石窟建筑，其中云臺山（掃竹嶺）石窟無論從面積還是建筑形態(tài)都區(qū)別于其他石窟群，經(jīng)考證為火石寨眾多石窟群的聚眾活動場所。然而從最新出土文物來看，云臺山石窟寺的歷史沿革遠非資料記載的始于佛教。從云臺山石窟發(fā)現(xiàn)的西周瓦當及道教所信仰的仙性圖騰，說明云臺山石窟群最早由道教所建，后道、佛教交替發(fā)展。

【關鍵詞】云臺山石窟 道教 佛道教并存

火石寨位于寧夏南部的西吉縣境內(nèi)，由于它的山巒呈現(xiàn)暗紅色，尤其在綠樹的掩映下，如同一團團燃燒的火焰，因而取名火石寨。在火石寨方圓百里之內(nèi)，分布著許多大大小小的兀立山峰，其中著名的有掃竹嶺、石寺山、照壁山等?；鹗坏辛钊松衩缘淖匀痪坝^，還有十多處石窟建筑，和須彌山石窟一脈相承。

云臺山（掃竹嶺）總面積60000多平方米，東經(jīng)105°45′22.8″，海拔高2413米，三面絕壁，東北角鑿石階可攀。石窟開鑿在正面石崖山體之上，大體分三級（層）建造，現(xiàn)存有佛殿9處，每層都鑿有水窖。

民國《西吉縣志》記載：“云臺山山高峰峻，重巒疊翠，曲而幽深。傳為唐初羽士程野仙樓鶴之處，每於山雨欲來，必先猶然作云，既晴亦多煙風，啼明鐘聲，隱約其中，花香撲鼻，足堪娛目。”《固原州志》記載：“云臺山石窟鑿于北魏，盛行于隋唐，因其與固原縣須彌山相連，又稱‘須彌山禪佛寺，為唐朝佛教禪宗派流傳圣地，亦稱‘西武當?！痹婆_山2005年9月15日被自治區(qū)人民政府公布為重點文物保護單位。

一、火石寨石窟群的聚眾活動場所被發(fā)現(xiàn)

如今火石寨早已不是昔日宗教圣地，而成了聞名遐邇的重點旅游景點?！霸婆_疊翠”是西吉八景之一，云臺山三面絕壁，險峻異常，惟東北方有人造石階可攀，石崖上分三級建造有玉皇閣、大佛殿、菩薩殿，閻王殿、萬壽宮等30孔洞窟，下有云臺棧道可達，窟內(nèi)有殘存佛龕、壁畫、石雕像等。山上山下，林木濃郁，深遂幽雅。

西吉縣人民政府為了加強對文物的保護措施，于2010年8月27日組織西吉文物管理所、錢幣博物館專業(yè)人員，對云臺山石窟進行保護專題調(diào)研，在雇傭民工清理12號（專題調(diào)研時新編號）窟前場地時，挖出西周灰陶圓形三爪龍紋鳥頭瓦當、漢代灰陶瓦當、宋代茶末釉瓷片、元代白釉褐彩瓷碟底、明代紅陶琉璃裝飾品碎片、民國時期白釉藍花碗底等歷代磚瓦瓷陶碎片若干。

根據(jù)西吉縣第三次全國文物普查登記和云臺山石窟專題調(diào)研得出結(jié)論：云臺山石窟20處，分布在東西長約350米的石壁上，窟石分長方形平頂式和穹窿頂兩種，最大窟高3.7米，寬5.3米，進深7.2米，石窟內(nèi)造像多數(shù)已毀，殘存石雕須彌座、佛龕、壁畫60余處，較完整的石雕像4尊。石雕佛像現(xiàn)存（大佛殿）18號窟，是北魏太武帝拓跋燾在位時（424—452年）所造，佛身高4.8米，腹圍 4.4米，立佛。還有3尊銅佛，現(xiàn)收藏西吉錢幣博物館，其一是宋代釋迦摩尼鎏金銅造像，通高46厘米，坐高15厘米，佛高25.5厘米，重8.68千克；其二是宋代香天菩薩銅造像，通高29厘米，佛床高5.3厘米，佛高23.3厘米，重1.86千克；其三是明代銅造彌勒佛像，通高47.8厘米，坐高13厘米，坐寬36厘米，重18.4千克，背鑄陽文“大明萬歷三十二年三月十六日鑄造，清涼寺”。左腿背側(cè)刻陰文“鐘進庫，妻許氏男，鐘尚禮”等，蓮座周部鑄26人姓名。

火石寨石窟群如此之多，必定有一處聚眾活動場所，那么這個場所究竟在何處？是誰建造？一直是歷史之謎，這次專題調(diào)查終于揭開了這個謎底。12號窟的地理位置、建筑風格和其它各窟相比，規(guī)模最為宏大，總面積300多平方米?？邇?nèi)發(fā)現(xiàn)紅巖石所鑿柱頂石一塊，直徑1米（為保留原狀未發(fā)掘），石條凳子三塊各長0.9米，高0.6米，寬0.3米，懸崖中部鑿有建造閣亭時所用的椽、檁眼60余孔，正中殘留最大佛床長3.2米，寬0.6米，高0.62米，佛龕30余處，最大佛龕高3.9米，最小佛龕高0.6米。事實證明，12號窟就是做法的法場。史載，大明彌勒佛像鑄于三月二十左右；現(xiàn)存石壁民國建造者也在三月二十左右，說明每年三月二十左右，都要在這里舉行一次盛大廟會。

二、云臺山石窟專題調(diào)研的發(fā)現(xiàn)

云臺山石窟專題調(diào)研時在窟前發(fā)現(xiàn)西周灰陶圓形三爪龍紋鳥頭瓦當、漢代瓦當、宋代茶末釉瓷片、元代白釉褐彩瓷碟底、明代紅陶琉璃裝飾品碎片、民國時期白釉藍花碗底等。初步斷定該法場建于西周，最早行使道教。和12號窟相連的16號窟內(nèi)，殘存一處佛床，長3米，寬0.8米。床頭是兩條翹尾的魚紋圖形，上面雕刻兩組十分精美的幾何圖案，上部分7塊，下部分5塊。下部左右兩邊是相稱的一對仙果樹，右邊第二塊是太陽圖案。封閉未開放的險石崖石窟，殘留有稱為創(chuàng)造之神、中華之母的女媧石雕神像，人頭魚尾，都是道教所信仰的仙性圖騰，基于以上實物證明，云臺山石窟群最早道教所建，后道、佛教交替發(fā)展。

早在西周，這一地區(qū)和周邊地區(qū)文化就有較大發(fā)展，包括農(nóng)業(yè)、畜牧、建筑、天文、地理。如西吉興隆單南橋頭1999年7月曾出土一件西周提梁卣和一件筒形長鼓腹貫耳式園壺。1981年4月和火石寨毗鄰的固原中河鄉(xiāng)孫家莊發(fā)現(xiàn)西周成王或康王時期的墓葬，出土文物有鼎、簋、戈、戟、車軸飾、車軎、車轄、蚌殼、貝等。寶雞出土的尊，銘文記載了西周成王“相宅”的重大事件。據(jù)《史記》記載，西周王朝建立于鎬（今西安市西），其統(tǒng)治中心在陜西關中，故其統(tǒng)治以北地區(qū)，包括寧夏全境，而周王又通過分封諸侯，讓諸侯們在邊疆開發(fā)拓展。任何一個民族，都有自己的信仰，而且不少上古神靈得益于后世道教的推廣才得以上位，如西王母、九天玄女等等。所以，西吉縣境同屬周王朝統(tǒng)轄范圍，以時間推算，火石寨云臺山石窟信仰道教，也在情理之中，因為道教在中國先于佛教。

民國《西吉縣志》在寫云臺疊翠時，有這樣一句話“傳為唐初羽士程野仙樓鶴之處”。新《西吉縣志》譯為“唐初/羽士/程野/仙棲鶴之處”，是佛教活動場所。首先，這句話斷句出現(xiàn)錯誤，應為“唐初/羽士/程野仙/樓/鶴之處”?！坝鹗俊毙逕挸晒Φ膫鹘淌?；“程野仙”姓程，野外仙士，道號；“樓”地名（云臺山）；“鶴”道教崇拜的神鳥，程羽士已有仙鶴做伴。另外，把原句“樓”改為“棲”，大失原意。從這句話分析，云臺山唐初傳教也是道教并不是佛教。

可考佛教在這里傳播歷史：公元1997年9月，興坪鄉(xiāng)八抬轎出土的100多尊北魏鎏金佛像，公元1985年將臺王家灣出土60尊唐代鎏金佛像。但是并不代表云臺山石窟始于佛教。

總之，西吉火石寨地區(qū)早期信教者道、佛并沒有區(qū)分，只是跟隨潮流而已。所以，云臺山石窟才會出現(xiàn)道、佛并存的現(xiàn)象。

參考文獻：

[1]馬國嶼.西吉縣志[M].銀川：寧夏新聞出版局，1947.

[2]馬平恩.固原州志[M].銀川：寧夏新聞出版局，2003.