饒正杉

【摘 要】黑白畫(huà)，非黑即白，黑白相依。通過(guò)黑白兩極色作為獨(dú)立的表現(xiàn)手段進(jìn)行創(chuàng)造，使黑白物象處于既適合又美妙的世界，其中視錯(cuò)覺(jué)現(xiàn)象是留白成像的主要原因。而不同的表現(xiàn)方式使留白成像更合理。因此，藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師對(duì)黑白畫(huà)的深入探究，可以為作品帶來(lái)啟發(fā)，并從不同角度感受事物間的構(gòu)成美。

【關(guān)鍵詞】黑白畫(huà) 視錯(cuò)覺(jué) 留白成像

黑白畫(huà)對(duì)當(dāng)今的藝術(shù)工作者而言既熟悉又陌生。熟悉，是因?yàn)樗祟愇拿饕粯庸爬稀！敖裉煸诠湃祟愡z址中發(fā)現(xiàn)的大量裝飾品、陶器及非洲的巖畫(huà)、巖刻，中國(guó)的彩陶等等就有許多顯示精美形象的堪稱‘黑白畫(huà)的藝術(shù)品?！盵1]陌生，因?yàn)樗谋憩F(xiàn)手法被運(yùn)用到許多繪畫(huà)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，卻被人們忽略了它的價(jià)值。

一、黑白畫(huà)理

黑白畫(huà)泛指通過(guò)黑白二色進(jìn)行繪畫(huà)和設(shè)計(jì)的作品。因此，它所包含的范圍很廣，有廣義和狹義之分。廣義是指單一的顏色和空白，即單色進(jìn)行創(chuàng)作，像中國(guó)傳統(tǒng)的剪紙，由紅白、綠白、褐白等構(gòu)成。狹義是指由黑白二色組成的畫(huà)，比如黑白裝飾畫(huà)，或是黑白版畫(huà)等。而本文則著重強(qiáng)調(diào)黑白相襯、留白成像的畫(huà)理（見(jiàn)圖1）。

一黑一白這對(duì)極色被廣泛應(yīng)用在造型藝術(shù)中，誠(chéng)如劉巨德先生所說(shuō)，黑和白，一陰一陽(yáng)，好似天配姻緣。他們?cè)诤诎桩?huà)中相依為命，互為其根，總是以白守黑，以黑濟(jì)白。不管暗示什么物像，黑和白總是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。[2]這好比中國(guó)太極圖的陰陽(yáng)觀，它蘊(yùn)含著對(duì)黑白的無(wú)窮啟示。而視覺(jué)上也道出了黑白之魅力——非黑即白。黑白相襯，把黑白二極色作為獨(dú)立的表現(xiàn)手段進(jìn)行創(chuàng)造，從而創(chuàng)造出一個(gè)實(shí)中有虛、虛中有實(shí)、有無(wú)相生的大千世界。

作為某種獨(dú)立畫(huà)種的黑白畫(huà)[3]，雖不如斑斕的色彩對(duì)自然景物反映的真實(shí)，但其自身有著豐富而獨(dú)特的視覺(jué)表現(xiàn)力和感染力，并有待于探究。

我們不禁要問(wèn)：在一張白紙上，又無(wú)三維的表現(xiàn)手法，何以讓人感受到豐富變化的空間？這種平面化的點(diǎn)、線、面組合如何能呈現(xiàn)復(fù)雜多變的畫(huà)面，使眼睛服從于物象間的關(guān)系。為何大家所認(rèn)同的畫(huà)面美感是雖然不合理但又如此真切地被大腦所承認(rèn)呢？這猶如魔術(shù)師的表演能為觀者營(yíng)造出想象空間，但又往往超越觀者的想象達(dá)到意想不到的效果。這讓人想起E.H.貢布里希的一句話，無(wú)論是誰(shuí)，“只要能令人相信他是在拿著一根針干活，就能使我們看到一條實(shí)際并不存在的線”[4]。這些人們本能的想象，在視覺(jué)物象研究者看來(lái)，與人的經(jīng)驗(yàn)有直接的關(guān)聯(lián)。而物象的前后關(guān)系是如何呈現(xiàn)想象空間的呢？

根據(jù)我們頭腦的本領(lǐng)，在創(chuàng)作時(shí)人的頭腦從外來(lái)的刺激中“毫無(wú)節(jié)制”地產(chǎn)生著含義[5]。在兩極色的畫(huà)面中更是如此，當(dāng)眼睛看到個(gè)體物象的造型時(shí)，頭腦就會(huì)本能發(fā)喚起“毫無(wú)節(jié)制”的聯(lián)想，使物象合理地存在于畫(huà)面并產(chǎn)生似有似無(wú)的趣味關(guān)聯(lián)，既豐富了畫(huà)面又給人與眾不同的感覺(jué)，這便產(chǎn)生出一幅黑白畫(huà)（見(jiàn)圖2）。類似于這種通過(guò)視錯(cuò)覺(jué)表現(xiàn)物體間聯(lián)系的黑白畫(huà)，極富變化讓人浮想聯(lián)翩，有時(shí)畫(huà)面表現(xiàn)出深邃的情感，亦或是超然的意境?？傊曞e(cuò)覺(jué)成就了藝術(shù)家營(yíng)造畫(huà)面黑白相襯相依的想象空間。

二、黑白畫(huà)中的視錯(cuò)覺(jué)

（一）投射和讀取留白的關(guān)系

這是一個(gè)有趣的話題，很顯然我們接受黑白畫(huà)（見(jiàn)圖2）中人的腿、右邊的花盆、左邊的壺和杯都是不完整的，但大家卻視其存在，并被視覺(jué)劃歸為完整的形態(tài)，這就是留白現(xiàn)象造成殘缺美的魅力。由此，可以看出藝術(shù)家有意識(shí)地留白，很好地激發(fā)了觀者的想象力。在實(shí)則未完的形態(tài)中投射①出人意識(shí)中已完整的形象。換言之，就是從視錯(cuò)覺(jué)中獲取信息并產(chǎn)生一種心理現(xiàn)象。使人想到“羅夏測(cè)驗(yàn)”②中利用對(duì)稱的墨跡診斷人反應(yīng)的心理學(xué)測(cè)驗(yàn)，對(duì)比不同的受試者所提供的答案（見(jiàn)圖3）。測(cè)驗(yàn)的結(jié)果顯現(xiàn)出有趣的現(xiàn)象，“這種投射能力在許多上下文中都激起了藝術(shù)家的興趣和好奇心。對(duì)于我們，最有趣的是試圖把偶然的形狀用作我們所謂的‘圖式，即藝術(shù)家語(yǔ)匯的起點(diǎn)”[6] 。E.H.貢布里希的這段話證明了一個(gè)偶然的形，我們頭腦就盡情想象某種含意而投射出物象，而“羅夏測(cè)驗(yàn)”告訴我們所得到的“圖式”因人而異。因此，我們能看出偶然形態(tài)即是投射人們心中的物象。但針對(duì)黑白畫(huà)而言，心中能投射留白的物象卻需要補(bǔ)充說(shuō)明。只要稍微研究一下視覺(jué)心理就會(huì)發(fā)現(xiàn)觀看從一開(kāi)始就是有選擇的，眼睛對(duì)樣本做出什么反應(yīng)取決于許多生理和心理因素。“霍格思把他的視覺(jué)追逐的觀點(diǎn)建立在看來(lái)是無(wú)可辯駁的視覺(jué)事實(shí)之上。他以圖4來(lái)說(shuō)明這一觀點(diǎn)。該圖表明的是‘眼睛從平常的認(rèn)讀距離看一排字母A。如果把眼睛視線停留在任何一個(gè)A上，其他的字母就會(huì)變得模糊，離中央A越遠(yuǎn)的字母越模糊。如果我們想一眼掃過(guò)，把一排中的每個(gè)看得同樣清楚，那么假想的視線就必須以極快的速度移動(dòng)。雖然嚴(yán)格說(shuō)來(lái)眼睛只能注意單個(gè)字母，但它卻能非?？焖伲敛毁M(fèi)力地移動(dòng)，這就使我們能在急促的一瞥中看清很大一片地方?！倍摇坝捎谘劬Φ囊苿?dòng)性非常強(qiáng)，使我們可以給觀察的任何事物建立起一幅完整而又詳細(xì)的圖像。又由于視覺(jué)印象并非一閃即逝，而是能延續(xù)足夠長(zhǎng)的時(shí)間。所以我們能將快速閃過(guò)的小塊視覺(jué)單位組成一幅緊湊而連續(xù)的形象，這就是使我們能更容易地建立圖像。然而不管這一圖像最終是如何實(shí)現(xiàn)的，它實(shí)際上是一種組合結(jié)構(gòu)”[7]。由于視覺(jué)對(duì)看過(guò)的物像有暫時(shí)存留的時(shí)效性，能延續(xù)之前的記憶（針對(duì)這點(diǎn)不難理解，只要你用手指在眼前迅速晃動(dòng)而過(guò)，這一現(xiàn)象就出現(xiàn)了）。正是由于這一原因，人們才能“看見(jiàn)”不存在的線條。而線條之所以能在圖形中出現(xiàn)，是因?yàn)椋阂唬瑘D形中有一塊空白處；二，為獲得信息，眼睛以極快的速度移動(dòng)往返于圖形之間。形成視錯(cuò)覺(jué)并呈現(xiàn)出無(wú)形的邊緣線，使我們能投射出預(yù)期物象。由此，借助“凱尼澤三角”（見(jiàn)圖5）來(lái)證明其視錯(cuò)覺(jué)證據(jù)的存在——留白成像?，F(xiàn)在我們知道留白成像或者說(shuō)留一塊空白的區(qū)域，能使觀者向上投射物象是如何形成的了。

（二）留白成像的方式

如何讓留白呈現(xiàn)的形象成為藝術(shù)家預(yù)想的希望觀者看到的留白物象呢？?jī)H僅靠投射這一原因是不行的，還需要一些方式來(lái)有效表達(dá)留白的意涵。

1.環(huán)境烘托

如圖2的右方中間留白處使人感受到一個(gè)花盆的形象。而為何大家感受到的形象正是藝術(shù)家希望呈現(xiàn)的形狀呢？這與前文提到的前后關(guān)系有關(guān)，它們是藝術(shù)家特定的安排下所設(shè)定的環(huán)境中形成的物象間的關(guān)聯(lián)，使觀者準(zhǔn)確讀取留白。之所以觀者能投射出花盆，是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)到畫(huà)面環(huán)境中有花或其他類的植物（見(jiàn)圖2）。另外，在畫(huà)面中有一塊空白被上面的頭頸部、下面的腰帶和兩只手臂所包圍，我們就能判斷出此處留白為軀干部位；上面是腰帶和下面的兩足之間的空白即為雙腿。由此看來(lái)，當(dāng)人們認(rèn)知到留白周?chē)h(huán)境的物象時(shí)，憑經(jīng)驗(yàn)觀者就能填補(bǔ)出藝術(shù)家所想的形態(tài)。

那么，是否說(shuō)明所有在藝術(shù)家安排環(huán)境下的留白都能為觀者準(zhǔn)確解讀呢？實(shí)際上并不如此。比如當(dāng)你在博物館見(jiàn)到作品中有你不認(rèn)識(shí)的形體時(shí)，你會(huì)疑惑，表明你看到了景物但無(wú)法準(zhǔn)確描述物體究竟為何物。這一現(xiàn)象，正如羅夏所說(shuō)：“在正常知覺(jué)即我們心靈中的印象歸檔跟由‘投射引起的各種解釋之間，只有程度的差異。當(dāng)我們意識(shí)到這種歸檔過(guò)程時(shí)，我們就說(shuō)我們?cè)凇忉?，?dāng)我們沒(méi)有意識(shí)到這種歸檔過(guò)程時(shí)說(shuō)‘我們看見(jiàn)?！边@種內(nèi)心的歸檔系統(tǒng)很像圖書(shū)館給各種書(shū)籍的分類，當(dāng)你要借一本文學(xué)書(shū)籍卻去了數(shù)理化類的區(qū)域，其結(jié)果必然找不到，看見(jiàn)的只能是數(shù)理化類的書(shū)。這說(shuō)明“我們把這些偶然形狀讀解為什么形象，取決于從它們之中辨認(rèn)出已經(jīng)存儲(chǔ)在自己心中的事物或物像的能力”[8]。如圖6右邊的三根加三點(diǎn)的形態(tài)，一旦是未見(jiàn)過(guò)的真相，觀者就無(wú)法準(zhǔn)確解讀并還原原本的物象，哪怕藝術(shù)家留給你周?chē)沫h(huán)境是熟悉的，你也只能是“看見(jiàn)了”，而不能做出合理的“解釋”。內(nèi)心的歸檔出現(xiàn)了偏差，投射到空白處引起的解釋程度就和藝術(shù)家預(yù)想的情況形成了差異。由此，人的經(jīng)驗(yàn)不同，認(rèn)識(shí)到的形態(tài)和環(huán)境安排情景不同，所認(rèn)知的留白甚至是整個(gè)畫(huà)面的感受也不同，畫(huà)面能給人們更多的想象空間和豐富的層次。

2.閉鎖

留白成像的另一種方式是“閉鎖”?！伴]鎖這個(gè)名詞是指補(bǔ)充存在于不完整的視覺(jué)畫(huà)面上的間隙或空間的知覺(jué)傾向。乍一眼看，顯得支離破碎似乎毫無(wú)關(guān)聯(lián)的各種形狀的集合，突然成為更大的視覺(jué)形態(tài)，或者可以辨認(rèn)的東西，自體一部分而被理解時(shí)，就是已經(jīng)體驗(yàn)了閉鎖的原理。這種實(shí)感，在很多的情形下都產(chǎn)生在一瞬間，所以往往被誤認(rèn)為與這種形狀的預(yù)備知識(shí)與新意義的發(fā)現(xiàn)并無(wú)關(guān)系。其實(shí)觀察者的眼睛愈是增加熟練的程度，那么為了達(dá)成閉鎖所需要的視覺(jué)暗示也就可以更減少?！盵9]顯而易見(jiàn)圖7中的這幅圖很少人的內(nèi)心歸檔會(huì)出現(xiàn)偏差，人們可以意識(shí)到這一歸檔過(guò)程，能解釋此閉鎖形成的圖形即一只狗的形象。而直視另一張圖（見(jiàn)圖8），或許觀者的眼睛還看不出是什么圖形，還在思索辨認(rèn)已儲(chǔ)存在自己內(nèi)心中的事物，很可能由此投射出的空白物象的解釋與藝術(shù)家的預(yù)想形成差異。但當(dāng)面對(duì)它稍長(zhǎng)時(shí)間后，也許你能看出是一張人騎在馬上的圖形。細(xì)心觀察的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，兩幅圖間的區(qū)別在于零散在留白周?chē)暮谏珘K的距離差異較大。此種情景在另一幅圖（見(jiàn)圖2）右邊中、上方的植物和衣服也有顯現(xiàn)，藝術(shù)家用不同黑條間隔排列，當(dāng)控制好黑條間的留白距離時(shí)，我們便解讀出植物和衣服。因此，留白間黑色塊距離的安排，是閉鎖更準(zhǔn)確表達(dá)留白形態(tài)的方式之一。當(dāng)然不同人的觀看時(shí)間也是重要的條件。

此外，閉鎖中黑色塊的形狀也是能闡明藝術(shù)家預(yù)設(shè)圖形的方法，它取決于與預(yù)設(shè)的形和真實(shí)世界中物體形態(tài)特征的關(guān)聯(lián)度。比如狗（見(jiàn)圖7）的形象，真實(shí)中狗的耳朵、眼睛、鼻子等形和位置與閉鎖安排的黑色塊形態(tài)較為契合，這就使觀者容易認(rèn)知到預(yù)設(shè)的圖形。通過(guò)它們之間交錯(cuò)有效的關(guān)系充分調(diào)動(dòng)每個(gè)因素來(lái)再現(xiàn)內(nèi)心的歸檔系統(tǒng)中存儲(chǔ)的物象，就能投射出畫(huà)者心中的預(yù)設(shè)。因此，閉鎖形成的圖形需要藝術(shù)家對(duì)其掌控分寸，使畫(huà)面有想象空間、靈活多變的同時(shí)要為人所理解。這就是我們想要的，用不同的方式造成留白的畫(huà)面，使黑白畫(huà)面更加的豐富多變，妙趣橫生。

因此，留白需要在畫(huà)面統(tǒng)一中求變化，在可見(jiàn)與不可見(jiàn)之間，激發(fā)人們豐富的想象，喚起內(nèi)心的印象。正如齊白石所言“似與不似之間”道出創(chuàng)作的最高境界。

三、結(jié)語(yǔ)

用黑白兩極色創(chuàng)作，黑白相襯相依互為補(bǔ)充，畫(huà)面豐富而復(fù)雜多變。究其根源視錯(cuò)覺(jué)現(xiàn)象便是留白成像的原因。掌握了成因和留白的方式對(duì)黑白畫(huà)的創(chuàng)作至關(guān)重要，而且在創(chuàng)作中留白成像幾乎存在于許多繪畫(huà)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域。因此，深入理解留白成像具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，值得在繪畫(huà)和設(shè)計(jì)教學(xué)中進(jìn)行推廣和應(yīng)用。

注釋：

①指心理學(xué)上的投射效應(yīng)。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人們?cè)谌粘Ｉ钪谐３２蛔杂X(jué)地把自己的心理特征（如個(gè)性、好惡、欲望、觀念、情緒等）歸屬到別人身上，認(rèn)為別人也具有同樣的特征。

②“羅夏測(cè)驗(yàn)”的實(shí)施包括自由聯(lián)想和詢問(wèn)兩個(gè)階段。在自由聯(lián)想階段，是把一批標(biāo)準(zhǔn)墨跡交給受試者進(jìn)行解釋，同一塊墨跡會(huì)被解釋為蝙蝠或蝴蝶或其他圖像。是由瑞士精神科醫(yī)生、精神病學(xué)家赫爾曼·羅夏創(chuàng)立的。

參考文獻(xiàn)：

[1]田旭桐.美術(shù)技法大全——黑白畫(huà)技法[M].成都：四川美術(shù)出版社，1991.

[2]劉巨德.圖形想象[M].沈陽(yáng)：遼寧美術(shù)出版社，1994.

[3]田旭桐.美術(shù)技法大全——黑白畫(huà)技法[M].成都：四川美術(shù)出版社，1991.

[4]（英）E.H.貢布里希.藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)[M].長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2001.

[5]（美）卡洛琳·M·布魯墨.視覺(jué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，1987.

[6]（英）E.H.貢布里希.藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué) [M].長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2001.

[7]（英） E.H.貢布里希. 秩序感 [M].長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2008.

[8]（英） E.H.貢布里希. 藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué) [M].長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2001.

[9]（美）蓋勒哈，查斯頓.錯(cuò)覺(jué)與視覺(jué)美術(shù)[M].大陸書(shū)店發(fā)行（此書(shū)出版社、出版年份均不詳）.