孫孝豐

禮儀教育在中小學(xué)教育中是不可或缺的內(nèi)容。中國古代的教育家孔子在《論語》中，特別強調(diào)“不學(xué)禮，無以立”。中華民族是文明古國，是禮儀之邦，在禮儀文化上有著豐富的傳統(tǒng)。隨著社會的發(fā)展，禮儀文化也應(yīng)該與時俱進(jìn)，賦予新時代的新含義。中國古代的文明禮儀對于我們今天的社會現(xiàn)狀已經(jīng)不完全適用，今天的社會文化禮儀應(yīng)該在繼承古代的優(yōu)秀禮儀文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造一種新的禮儀文化。這種當(dāng)代中國的禮儀文化就是當(dāng)代中國道德文明在禮儀文化當(dāng)中的具體體現(xiàn)，是當(dāng)代中國人良好道德文明的最佳體現(xiàn)，是當(dāng)代中國人高度精神文明內(nèi)化于心外化于行的最佳風(fēng)貌。中小學(xué)禮儀教育是創(chuàng)造當(dāng)代中國禮儀文化的基礎(chǔ)。中小學(xué)禮儀教育的過程如果能夠和審美教育高度和諧地統(tǒng)一在一起，會使禮儀教育取得事半功倍的理想效果。

禮儀教育的形式與美育

禮儀教育的形式本身就是一種審美教育的過程。無論是個人禮儀還是交往禮儀，都是道德的一種外在形式，這種外在形式的內(nèi)在本質(zhì)力量都是道德之美的外在體現(xiàn)，因此，禮儀教育的形式審美化追求是禮儀教育的本質(zhì)所在。開展禮儀教育必須通過豐富多彩的多層次、多元化、多渠道、多情境的各種活動，進(jìn)行體驗式、主體式、角色式、情境式的各種實踐活動。我們經(jīng)常說實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因為只有通過多種形式的禮儀教育實踐活動，才能夠在實踐活動當(dāng)中讓學(xué)生主體到位，只有主體到位的體驗式、感悟式、角色式、情境式禮儀教育審美化教育實踐活動，才能夠使中小學(xué)生的禮儀教育有聲有色、不枯燥不乏味、有生機有活力。審美教育與禮儀教育的結(jié)合可以使禮儀教育更加生動形象，從而使禮儀教育更加具有親和力、感染力。把美育的形象性、情感性、愉悅性、趣味性應(yīng)用于禮儀教育當(dāng)中，可以使禮儀教育更加光彩奪目。

禮儀教育的內(nèi)容與美育

禮儀教育的內(nèi)容本身就是充滿著美育的美學(xué)的內(nèi)涵和意蘊。個人禮儀的豐富內(nèi)容就是社會發(fā)展對于一個人在行為舉止、儀表風(fēng)度、行為準(zhǔn)則的具體要求。為此，我們中小學(xué)生禮儀教育的內(nèi)容就是內(nèi)化于心外化于行的一個人道德的外在形式。這種外在形式是一個人內(nèi)心道德內(nèi)涵的具體表現(xiàn)，是一個人心靈之美和道德之美的具體化、形象化。我們在進(jìn)行中小學(xué)禮儀教育的過程中，一定要把禮儀教育和審美教育高度和諧統(tǒng)一在一起。因為禮儀教育的內(nèi)容和美學(xué)美育有著內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系。禮儀教育的內(nèi)容就是人類在社會發(fā)展的過程中，提煉、總結(jié)、抽象、概括的人與人之間的、人與社會之間的行為規(guī)范的總和，禮儀是人類社會發(fā)展的高度的精神文明的產(chǎn)物，禮儀是人的道德之美的一種外在表現(xiàn)形式，禮儀是人類追求道德之美的一個成果，禮儀是人類創(chuàng)造的生活之美的集中體現(xiàn)，禮儀是人類追求的社會之美的集約化，禮儀是人類之所以是人類的本質(zhì)所在。

個人禮儀與美育

個人禮儀是一個人道德水準(zhǔn)和內(nèi)在修養(yǎng)的集中表現(xiàn)。個人禮儀雖然不能百分之百地表現(xiàn)一個人的道德水準(zhǔn)和內(nèi)在修養(yǎng)，但是在一定程度上可以反映出一個人的內(nèi)在道德修養(yǎng)。個人禮儀是我們觀察一個人內(nèi)在道德修養(yǎng)的一個窗口，通過這個窗口我們可以或多或少地看到一個人內(nèi)在道德的一部分。個人禮儀可以為我們提供鑒別一個人心靈之美的一個平臺，個人禮儀可以給我們提供一個評價、一個人道德之美的一個載體，個人禮儀可以給我們提供一個展示一個人人格之美的陽光天地，個人禮儀可以為我們提供一個展示精神之美的廣闊天地。個人禮儀當(dāng)中包含著美育美學(xué)的豐富內(nèi)涵，個人禮儀就是一個人心靈之美的具體體現(xiàn)，個人禮儀就是一個人道德之美的形象展示，個人禮儀就是一個人人格之美的最好寫照，個人禮儀就是一個人精神之美的最佳舞臺。

交往禮儀與美育

交往禮儀是人與人之間行為規(guī)范的具體化、形象化的集中表現(xiàn)。人與人之間的關(guān)系是人與人之間的最基本、最基礎(chǔ)的關(guān)系，因此，交往禮儀最能體現(xiàn)一種社會形態(tài)、人與人之間和諧狀態(tài)。交往禮儀是一種社會狀態(tài)人際關(guān)系的良好體現(xiàn)，交往禮儀體現(xiàn)的是一種社會之美，交往禮儀體現(xiàn)的是一種生活之美，交往禮儀體現(xiàn)的是一種道德之美，交往禮儀體現(xiàn)的是一種和諧之美，交往禮儀體現(xiàn)的是一種精神之美，交往禮儀體現(xiàn)的是一種人格之美，交往禮儀體現(xiàn)的是一種情操之美，可以說交往禮儀當(dāng)中包含著豐富的美學(xué)美育的內(nèi)容，是我們進(jìn)行審美教育取之不盡用之不竭的源泉。因此，我們在進(jìn)行禮儀教育的過程中，要充分挖掘交往禮儀當(dāng)中的美學(xué)美育的內(nèi)涵，把交往禮儀的教育過程審美化、形象化、情感化，讓學(xué)生在“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”之中接受交往禮儀。

結(jié)束語

禮儀教育對于提高中小學(xué)生的核心素養(yǎng)，特別是道德素養(yǎng)至關(guān)重要。中小學(xué)應(yīng)該把禮儀教育納入到中小學(xué)德育當(dāng)中。因為禮儀在一定程度上是一個人道德水準(zhǔn)的形象化、具體化，只有把道德準(zhǔn)則內(nèi)化于心，才能通過禮儀外化于行。特別是在進(jìn)行禮儀教育的過程中融入審美教育，會使禮儀教育更加具有實效性。

（作者單位：遼寧省昌圖縣朝陽鎮(zhèn)九年一貫制學(xué)校）