吳國武

數(shù)千年來，中華文化生生不息，綿延前行。耳熟能詳?shù)摹叭柿x”“性善”“王道”等價值觀念，早已成為中國人的思想血脈；脫口而出的“貧賤不能移”“與民同樂”“舍我其誰”等成語俗語，也已成為中國人的精神氣質(zhì)。這些價值觀念和成語俗語，源于一個偉大的名字—孟子（名軻，字子輿或子車，約公元前372年生，約公元前289年卒），源于一本偉大的經(jīng)典—《孟子》。在漫長的中國歷史上，在寬廣的東亞世界里，孟子堪稱孔子最為直接的繼承者，同時也是儒家文明的早期創(chuàng)新者。

時光回溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國，周代文明進(jìn)入“禮崩樂壞”的亂世階段。那既是一個最壞的時代，又是一個最好的時代。孟子，就出生在鄒國（今山東鄒城），一個附屬于魯國的小地方。當(dāng)時到過魯國的人，常常會慨嘆“周禮盡在魯”，孟子便成長于這個弦歌未絕的鄒魯禮義之邦。小時候，他得益于母親的悉心教導(dǎo)，“孟母三遷”的故事就是明證。相傳，他長大后跟隨子思（即孔伋，孔子孫子）的門人學(xué)習(xí)，其儒學(xué)思想淵源于此。孟子飽讀詩書，沉浸禮樂，在鄒國、魯國的名聲日益增大。大約從40歲起，他陸續(xù)到過齊國、宋國、滕國、魏國等國家，勸說齊宣王、梁（魏）惠王等國君施“仁政”、行“王道”，與當(dāng)時的諸子百家多有對話和交鋒，產(chǎn)生了廣泛的影響。然而，在功利思想盛行的時代，孟子沒有能夠?qū)崿F(xiàn)自己的抱負(fù)和理想。晚年，他回到家鄉(xiāng)鄒國，專心致力于授徒講學(xué)，并和門人共同編撰了《孟子》一書。84歲那年，孟子落寞地離世了。直到漢代，孟子才開始受到人們的重視。至宋代，孟子的地位迅速上升，很快被推許為儒家道統(tǒng)的主要傳人，即所謂“孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉”，于是乎，“孔孟之道”一語也成了儒學(xué)、儒家的代名詞。

《孟子》這部書，雖是由孟子的門人后學(xué)最后寫成，但相對完整地反映了孟子的生平事跡和思想傾向。一般認(rèn)為，《孟子》一書有內(nèi)書七篇和外書四篇。今傳本只有內(nèi)書七篇，即《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》和《盡心》；而外書四篇的真?zhèn)?，歷來都有爭議。在流傳過程中，《孟子》七篇出現(xiàn)了七卷本和十四卷本兩種本子。七卷本以每篇為一卷，十四卷本則將七篇的每篇分成上、下兩篇（即兩卷）。

《孟子》一書記載的內(nèi)容，多為孟子勸說時君及對答時人、弟子的說辭。該書行文曉暢，善用比喻和推理，可讀性和邏輯性兼具，是非常優(yōu)秀的思想經(jīng)典。書中的眾多人物、故事、文句和觀念，早已成為中華文化的有機(jī)組成部分。從漢代開始，《孟子》一書就有注本，趙岐的《孟子章句》是其代表作。進(jìn)入宋代，該書升格為經(jīng)書，朱熹的《孟子集注》最為通行。此時，《孟子》與《大學(xué)》《中庸》《論語》合稱“四書”，成為中國人最為熟悉的基本經(jīng)典。

孟子的人格力量和學(xué)說成就，集中體現(xiàn)在他反對功利主義的儒學(xué)思想體系上。一方面，他繼承并發(fā)展了孔子有關(guān)“仁”的思想，將早期儒學(xué)推向了新的高度；另一方面，他啟迪了宋明儒者有關(guān)“心性”的思想，對近世以來的儒學(xué)有著極深的影響。大體來說，孟子對儒學(xué)思想有五大貢獻(xiàn)：一是最早將“仁義”觀念并舉，強(qiáng)調(diào)“仁義內(nèi)在”說，對“仁義”思想做了系統(tǒng)的論述。二是標(biāo)舉“性善”論，將道德的“善”作為人的天性，明確“仁義”思想體系的根基。三是用“人心”來講自我的主體性和道德性，在“仁義”“性善”觀念的基礎(chǔ)上建構(gòu)了完整的儒家心性論。四是講求“養(yǎng)浩然之氣”，將生理自然之氣轉(zhuǎn)換成道德義理之氣，成就別出一格的儒家修養(yǎng)論。五是大力倡言“仁政”“王道”，使“仁義”思想體系向內(nèi)可以推之于“人心”，往外可以推之于“仁政”“王道”，形塑中國的歷史文化和中國人的傳統(tǒng)價值取向?？梢哉f，孟子思想具有繼承性和創(chuàng)新性的雙重特點，在儒家傳承和中華文明史上有著無可替代的地位。

閱讀《孟子》，體味孟子，反思孟子對儒家傳統(tǒng)的堅持和創(chuàng)新，我們會發(fā)現(xiàn)一種極為可貴的孟子精神。這種精神，與中華文化生生不息、綿延前行的歷史經(jīng)驗是一致的。首先，要有“立本”的精神。孟子凡事講“先立乎其大”，只有建立了這種“大”原則、“大”格局，才有可能溫故知新、返本開新。其次，是“守?！薄爸儭钡木?。孟子凡事在守仁義之常的同時，又能知時代之變，原則性和靈活性的恰到好處，正是溫故知新、返本開新的切實途徑。最后，是“義正”“辭嚴(yán)”的精神。孟子凡事有幾分英氣，這種義理的正氣和文辭的謹(jǐn)嚴(yán)，表現(xiàn)出儒家傳統(tǒng)的理性精神，于是乎溫故知新、返本開新才能成為可預(yù)見的現(xiàn)實。

孟子的事業(yè)，既有歷史性也有當(dāng)代性，將會照亮我們的文化傳承與創(chuàng)新之路。

（作者系北京大學(xué)副教授）

責(zé)任編輯：孫建輝

sunjh@zgjszz.cn