歐芳

女杰文化是代表了近現(xiàn)代杰出女性代表在民主主義革命時期，為了婦女的解放，為了自由和民主，拋頭顱灑熱血，“憂國憂民、敢為人先、自強不息、通變求新、敢創(chuàng)偉業(yè)、不讓須眉”的女性精神，通過現(xiàn)代文明的引導逐步形成了女杰文化，女杰文化是中華民族文化的重要組成部分，弘揚女杰文化有利于對女性文化進行垂直教育，特別是在當前社會轉型的關鍵時期，女性的文化引導較為缺失，現(xiàn)代女性，特別是女大學生更要樹立良好的文化認識體系，引導自己走正確的人生道理，而在高職院校設立女杰文化課是一次嘗試，也是一次挑戰(zhàn)。

女杰文化是近現(xiàn)代女性文化的杰出代表，被中華民族文化所吸收，綻放出無限的人性光茫，這種人性的光茫是女杰們用自己的青春和鮮血書寫的女性民主主義革命史，更是女性在反帝反封建中到反資本主義反獨裁的歷史演進中，所注入全體中國人心中的力量，是她們喚醒了幾千的無尊嚴女性的自尊，是她們樹立了新女性的光輝形象，更是她們用實踐證明了，女人也可以做出豐功偉績，開創(chuàng)美好的未來，當時代進入了和平年代，人們不在為戰(zhàn)爭中的死亡而驚擾，人們也不用再因為國家的貧窮而苦悶，人們也不用因為物質(zhì)的饋乏而提心，當人們不再為這為那而憂心的時候，其實最大的貧窮來了，人們失去了傳統(tǒng)的精神，女性失去了女杰們?yōu)樗齻儤淞⒌娘L骨，這個時代正是因為缺乏這樣的精氣神，這個時代變得人心不固，變得異常脆弱，變得處處提防，變得道德標準難尋，變得世態(tài)炎涼。所以女杰文化的喚醒非常有必要，從哪里開始切入，高職院校是非常好的切入點，高職院校的女生，與重點大學的女生追求學業(yè)不同，與沒考上大學的女生又不同，她們“混”的味道很濃，所以從這一點來說，高職院校中設立女杰文化課，讓她們不忘今天的尊嚴、地位和安寧的生活從何而來，非常有意義。

一、女杰文化在高職院校設立的可行性

（一）女杰文化需要有價值空間

女杰文化在高職院校的設立必須要與之匹配的文化基礎，不能為了搞個形式，圖個熱鬧，現(xiàn)代高職院校的發(fā)展，特別是高職院校在我國的發(fā)展時間并不長，文化的積淀，也包括的人文的積淀并不豐厚，這就導致了高職院校更像是新的專才工廠而不是大學，大學這兩個字實終應該在我們每一位高職院校的師生心里，我們在接受的是高等教育，高等教育不能沒有文化的引導，更不能缺失對文化的研習；所以高職院校引進女杰文化的是可行的，但前提是有沒有為女杰文化設立好一個合適的時機和平臺，這個時機是指女杰文化的進入能不能對校園文化形成補充，這一點非常重要，比如一些是中外合作辦學的，完全西方教育模式，它引進女杰文化的意義就會差很多，反之在社會的轉型時期引進女杰文化，有利于社會整體文化訴求水平的提高，顯然校園文化也是社會文化的一部分。

（二）女杰文化需要搭建好平臺

女杰文化是中華民族文化的重要組成部分，但是非常遺憾關于女杰文化的論述幾乎沒有，更別說與高職院校的融合，所以從這一點上來，女杰文化的植入對于高職院校是一個契機，同樣對于女杰文化的傳播也是一個機會，在中國人民長期的民主革命斗爭中，特別是新民主主義革命的斗爭中，婦女尋求解放的愿望無比的強烈，婦女思想開始逐步的獨立，但這種獨立的背后是鮮血和死亡換來的，是一次又一次的吶喊逼出來的，是女杰文化最有血有肉的一部分，是女性精神的高度凝結，這種凝結離不開那個戰(zhàn)火紛飛的年代，而今天是和平的年代，和平的年代人們早已忘記了戰(zhàn)爭，沒有那種危機感了，女杰文化就是要去喚醒人們麻木的神經(jīng)，讓我們在和平年代不忘先烈們?yōu)槲覀冧伨偷拿篮弥?；同時在社會主義的現(xiàn)代化建設中要學習女杰文化中的拼搏和努力，敢于去創(chuàng)造偉業(yè)的膽魄。所以從這個角度切入、引導，學校要搭建好女杰文化存放的土壤，從而為女杰文化進入課堂做好準備，打下基礎。

（三）女杰文化進入高職院校的人文基礎

女杰文化進入高職院校，除了前面說到的有價值空間，有平臺外，還得有人文基礎，所謂的人文基礎，也可以理解為學校對女杰文化的重視，這種重視應當建立在政策許可基礎上的，女杰文化是中華民族的優(yōu)秀文化，對于這樣的文化進行隨意的開發(fā)，肯定是不允許的，那么如何進行開發(fā)，如何開發(fā)是關系到女杰文化在高職院校能否正確發(fā)展的重要因素，同時要預先設計好女杰文化進入高職院校的通道，通道設計可以從以下幾個方面進行：第一，校園文化相匹配的女杰文化切入口；第二，學校政策的引導和落地，為女杰文化設立專門的展示廳；第三，女杰文化向現(xiàn)代女性文化的過渡和延展，這是特別重要的一點，是值得研究的。

二、女杰文化進入高職院校課堂存在的困難

（一）沒有專門的師資隊伍來進行講解

女杰文化的講師是非常重要的，不僅僅是一種介紹，更為重要的是一種傳達，傳達一種精神，過去我們可以請女杰代表或者女杰的家屬、同事來講，但隨著年代的久遠，許多女杰已故，同時我們今天要表達的女杰文化更是一種向著看的女杰文化，是代表了時代進步和前進動力的女杰文化，是關系到中華民族文化傳承的女杰文化，這樣的女杰文化可以是過去的但必須是發(fā)展的，是有價值的，所以教師隊伍的重要性不言而喻，如果沒有深入體會到女杰精神，再好的教師也講不出其中的道理來。

（二）高職院校的學生能否接受女杰文化課

對于這一點，許多人認為是無須關注的，因為學校只要開課了，學生就得學，這顯然是過于霸道了，學生是校園文化的中心，也是接受教育者，學校把女杰文化課引進到課堂有必要做一項調(diào)研，讓更多的學生去了解、分析和判斷，從學生的信息反饋中，再結合學校的實際，制定出切實有效的課程，同時也要對學生進行人格和心理的分析，特別是高職院校的女生，她們的精神品質(zhì)里最缺乏什么，這可能是非常重要的一點，對于學生的了解透徹才能更好的施以方法。

（三）高職院校女杰文化課內(nèi)容傳播需深入研究

對于女杰文化課的授課來說，最為重要的當然是內(nèi)容，內(nèi)容是關系到女杰文化課能否持續(xù)的關鍵點，當前來看，對于高職院校的學生為說，如何讓他們?nèi)ソ邮苓@跨越一百年的歷史和迷霧，如何讓他們從新的審視自己，這是非常關鍵的。而對高職院校的女生來說，如何更好的去理解女杰文化更是特別的重要，女杰文化進過現(xiàn)代文化的引導，在形式上和表達上會有一些不同，這種不同并非是歪曲女杰的歷史而是結合現(xiàn)代文明的表達方式進行有效的傳播，從這一點上來說，女杰是什么，女杰是一種文化的符號，是代表著那個時期進步的力量，是中華民族的瑰寶，是我們當下每一位學生都需要去了解和認識的文化，否則就無從談論中華文明，任何的文明都是從殘酷的斗爭中來，女杰來到高職院校就是要得到較好的傳播，所以需要設計好傳播的內(nèi)容，筆者認為可以從三個方面加以設計：第一，女杰文化要與未來職場相結合；第二，女杰文化要融合到職業(yè)道德和敬業(yè)愛崗中去；第三，女杰文化是個人的奮斗力量，不管你是學生，將來是職員或者公務員，都要為人生的目標去奮斗；只要明白了這三個道理，自然女杰文化就能在高職院校得到較好的傳播。endprint

（四）女杰文化需要得到政府的支持

任何文化的傳播都需要得到政府的支持，而主要是看支持的形式是什么，從女杰文化的特性上來看，政府需要有專門的部門來對女杰文化進行有效的引導和研究，設計出有利于全社會推廣的方式方法，今天女杰文化來到了這里，來得了高職院校，更需要教育主管部門出臺相應的政策來加以引導和鼓勵，引導學校加強社會主義女杰文化的建設，鼓勵學校持續(xù)的開展女杰的文化活動，鼓勵進行課堂，這是非常重要的，女杰文化前面反復提到是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，所以從這個角度出發(fā)，女杰文化的傳播是有重大的價值和意義的，特別是如何加強對女性社會的引導，目前來看，幾十年來我國的社會一直在加強對男性社會的引導和監(jiān)管，對于女性社會的引導和監(jiān)管相對較弱，這是不爭的事實，什么樣的社會都需要達到平衡，而女杰文化正是時候來彌補這一空白，所以政府要引起重視加以引導。

三、高職院校設立女杰文化課的策略

（一）建立女杰文化建設籌備小組

以校領導帶頭和各學科領頭人為小組的核心成員，并在小組內(nèi)部設立調(diào)研分部，對高職院校的女杰文化進行落地調(diào)研，同時設立女杰文化設計分部，對女杰文化的在校園的實施進行設計，廣泛和聽取廣大的師生的建議，根據(jù)不同學校的發(fā)展目標進行校園文化的再創(chuàng)新，所以籌備小組是非常重要的，它的價值在于打好基礎，理順所有關系，最后實現(xiàn)文化課教學的最終實施?；I備小組主要抓以下幾項工作。

第一，籌備小組在女杰文化的研究上要取得突破，這個研究主要是集中在，女杰文化與高職院校的適應性上來。

第二，女杰文化與現(xiàn)有學科的沖突性要處理好，女杰文化課時的安排以及師資隊伍的培訓都顯得非常重要，所以從這一點來說，女杰文化是需要落地的。

第三，建立女杰文化的科學體系，分工明確，加建籌備小組自身的女杰文化學習和深入女杰文化之鄉(xiāng)去學習，在湖南的雙峰女杰文化開展的很好，目前對于女杰文化的研究主要也是集中在雙峰。

第四，建立女杰文化的試驗區(qū)，以班為單位進行女杰文化的試點工作，在試驗區(qū)所碰到的問題都要一一的列出來，以達到女杰文化的在校園最終的形成條件。

（二）對女杰文化課的師資隊伍進行培訓

女杰文化是土地文化，對于它的了解需要有很深地民族的情懷，不僅要去了解當時的歷史和人文，更為重要的是還要去了解那些女杰成長的土壤，在她們的成長中是什么促使她們放棄優(yōu)越的生活環(huán)境而選擇“拋頭顱，灑熱血”的不歸路，歷史是人的歷史，也是土地的歷史，在中華民族這塊土地上誕生了這樣優(yōu)秀的中華兒女是值得我們?nèi)W習的，這個學習的根本不是我們要去學習用生命換取自由和民主，我們要學習的是女杰成長的土壤，她們對這片土地的深情，另外就是女杰的成長因素，她們的精神動力，最后我們要看到這種女杰文化在當下的社會轉型時期所應該具有的價值，所以從這一點上來說，我們要專門成立女杰的文化的培訓學校來專門針對女杰文化進行培養(yǎng)，在高職院校開展女杰文化課的前提就是要把老師送了去，讓他們接受女杰文化的熏陶，并系統(tǒng)學習女杰文化的根文化和女杰文化的發(fā)展歷史，然后把女杰文化帶入課堂，傳授給學生。

（三）建立女杰文化的專門校級研究機構

對于女杰文化的引進，另一方面學校要對女杰文化進行專門的研究，研究成果轉化為教學應用，讓更多的學習從中獲取最新的女杰文化研究成果，同時要請專家來學校參與女杰文化的課題講座和合作研究，讓女杰文化深深地扎根高職院校，讓更多的學生重視女杰文化，從設立專門的學術機構來看，女杰文化的研究主要抓住二點：第一點就是如何更好的講授知識點；第二就是女杰文化一定是要結合當下才能形成更好的知識認同，所以校級研究機構的研究人員，也要通過給學生分享來傳遞信息，建立知識更新數(shù)劇庫。

（四）女杰文化與社會主義榮辱觀教育相配套

我們從不能隨地扔垃圾的基礎榮辱觀上升到更為高級的思想意識榮辱觀的培養(yǎng)，這是一種嘗試，因為一直以來意識形態(tài)的事都是敏感的，人是需要的自主的權力的，一旦這種權力得不到必要的申張，那么就會影響到學生的個人情緒和價值觀，所以從這個角度上來說，一方面我們要尊重學生，另一方面我們對女杰文化的價值體系進必要的引導，特別是我們要明白女杰文化不是一種實用文化，所以要對女杰文化進行轉化，與社會主義榮辱觀的結合，就是讓學生明白，不了解女杰文化，不能像女杰一樣去“憂家國，創(chuàng)偉業(yè)”都是對中華民族的不負責，我們每一個人都是中華民族的一分子，都應該具有主人翁的精神，所以一定要把女杰文化做為民族氣節(jié)，做為一種榮辱進行約束和強化，雖然有點冒險，但值得嘗試。

（五）女杰文化成為高職文化課需要政府的支持

女杰文化進入高職，除了學校的熱情外，還需要有政府主管部門的支持和政策上的引導，這一點是非常重要的，現(xiàn)階段的文化亂象非常突出，諸多文化一夜之間冒了出來，人們都不明白這是什么文化，那是什么文化，可都是在標榜一種中華民族的優(yōu)良文化，但實際上我們說到文化，我們的脈絡非常清晰，這種文化有沒有存在的土壤，有沒有在中華民族的發(fā)展歷史中起到重要的作用，如果不能有其一的背景，那么這種文化都是假文化，反觀女杰文化那是近百年的女性抗爭史，為了爭取婦女的解放，多少人用生命去實踐，這就是女杰文化的厚重感，所以對于文化的保護也好，對于文化的引導也好，我們都需要更為客觀的看待問題，引難而上，政府除了在政策上進行引導，更為重要的是制定相應的對策和實施的辦法，只有這樣才能更好的為學校的女杰文化課的開設創(chuàng)造必要的條件和可能。

（六）建立女杰文化的科學評估體系

為什么要建立女杰文化的評估體系，皆在于更好的發(fā)掘女杰文化的標準。女杰文化進過現(xiàn)代社會的包裝，客觀上講需要去粗存精，如果女杰文化有了商業(yè)的味道或者說利用女杰文化來進行區(qū)域的旅游開發(fā)，過度商業(yè)化勢必會影響女杰文化的純度，所以從這個角度來看，女杰文化需要有自己的體系和標準，女杰文化需要通過什么產(chǎn)途徑傳播，另一個方面就是女杰文化通過什么的方式來進行傳授，這一點是非常重要的，就是說女杰文化在進入課堂時也需要有自己的完整的課程體系和教材，這就需要我們加快女杰文化的科學評估體系的建立，把女杰文化最終引入到實處，這是非常重要的一個點。那么我們?nèi)绾蝸斫⑴芪幕目茖W評估體系呢？需要從三個方面入手：一是從女杰文化的歷史背景中加以總結；二是對女杰文化的側重的不同單元進行歸納和分析，得出女杰文化與現(xiàn)代高職學生的匹配性；三是要加強社會整個評價體系的相互作用和關聯(lián)，從而把女杰文化引向深入。

四、結語

女杰文化是中華民族文化的重要組成部分，現(xiàn)代高職院校是為社會培養(yǎng)專才的高等學府，從世界觀的形成上來說，高職院校的學生還未形成完整的人生觀和世界觀，是引導和植入的最好時機，另一方面，高職院校的培養(yǎng)的人才，更應具備較好的拼搏精神，所以高職院校引進女杰文化課，是一種嘗試也是一種探索。

（作者單位：婁底職業(yè)技術學院）endprint