高坊洪+涂雅玲

摘 要：鄉(xiāng)村文化凝聚了中華幾千年的農(nóng)耕文明，承載了鄉(xiāng)村社會深厚的歷史記憶。論文以江西省九江市為例，分析了城鎮(zhèn)化進(jìn)程中九江鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)狀和面臨的隱憂，提出了構(gòu)建政府、社會和鄉(xiāng)村居民三維協(xié)同的鄉(xiāng)村社會治理新模式，注重城鎮(zhèn)化特色保護(hù)與塑造，推動鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展等思考。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化；鄉(xiāng)村文化；保護(hù)與傳承

鄉(xiāng)村文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它植根于民間土壤，蘊(yùn)藏了豐富的鄉(xiāng)村社會歷史文化信息，展現(xiàn)出中華民族獨(dú)特智慧和燦爛文明。改革開放以來，伴隨著我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，尤其是快速推進(jìn)的城鎮(zhèn)化，沖擊著鄉(xiāng)村社會的生態(tài)結(jié)構(gòu)，動搖了鄉(xiāng)村文化的根基。研究我國優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承，對于弘楊好我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，推進(jìn)有文化記憶的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，促進(jìn)九江經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展有著重要的意義。

一、江西省九江市鄉(xiāng)村文化發(fā)展的現(xiàn)狀

江西省九江市位于江西省北部，長江中下游南岸，毗連皖、鄂、湘三省，古稱柴桑、江州或者潯陽，據(jù)史記載，秦滅楚后劃全國36郡，就設(shè)有九江郡，至今已有二千二百多年的歷史。優(yōu)越的理優(yōu)勢和人文底蘊(yùn)造就了九江獨(dú)具特色的優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化資源。名人文化、山水文化、宗教文化、家風(fēng)文化、書院文化、建筑文化等展示出九江的深厚的歷史文化底蘊(yùn)。近年來，九江各級政府堅(jiān)持保護(hù)管理為主，傳承開發(fā)為重，按個案先行的原則，有序的開發(fā)利用資源。

（一）保護(hù)名村名鎮(zhèn)，推動保護(hù)規(guī)劃的實(shí)施。傳統(tǒng)村落是先輩創(chuàng)造的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)載體，是不可再生的鄉(xiāng)村文化精品，具有很高的歷史文化價值。九江市抓住國家“中國傳統(tǒng)村落”評選的機(jī)遇，加強(qiáng)宣傳教育，認(rèn)真組織申報，明確責(zé)任分工，推動名村名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃編制實(shí)施。截止到2016年，全市已有6個村成功申報“中國傳統(tǒng)村落”。（表1）

（二）建立名錄體系，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。截止到2016年，全市擁有國家級非遺項(xiàng)目11個（表2）、省級非遺項(xiàng)目52個、市級非遺項(xiàng)目97個；國家級非遺代表性傳承人4人（劉詩英-瑞昌剪紙、宋增禮-瑞昌竹編、喻芳澤-湖口草龍、孟凡林-武寧打鼓歌）、省級非遺代表性傳承人43人，市級非遺代表性傳承人218人，逐步建立起結(jié)構(gòu)較為完整的國家、省、市和縣四級非遺四級傳承人保護(hù)體系。九江市清真梁義隆食品有限公司確定為省級非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，寧紅有限責(zé)任公司等13個單位為市級非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地。

（三）加強(qiáng)文化遺產(chǎn)宣傳，展示傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。為促進(jìn)九江文化遺產(chǎn)的傳播，九江市文化部門經(jīng)常開展文化遺產(chǎn)展覽展演活動，以此促進(jìn)傳統(tǒng)文化與廣大群眾的情感交融，夯實(shí)傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承的群眾基礎(chǔ)。同時，與高校合作舉辦業(yè)務(wù)骨干培訓(xùn)班，開展傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動。不少縣區(qū)與高校共建傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)研究基地，如湖口縣與九江學(xué)院簽訂保護(hù)傳承青陽腔戲曲文化合作協(xié)議，星子縣與九江學(xué)院簽訂保護(hù)西河戲的合作協(xié)議。為順應(yīng)非遺數(shù)字化管理的趨勢，從2011年起，九江市及各縣（市）區(qū)都建立了非遺數(shù)據(jù)庫，對非遺工作進(jìn)行詳細(xì)的記錄、存檔和充實(shí)完善，湖口縣的國家級項(xiàng)目青陽腔還攝制了1200分鐘音影文件。通過多途徑做好文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

（四）打造鄉(xiāng)村文化品牌，探索文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路。近年來，九江市立足文化特色發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，把文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，一是出臺了推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一系列文件，制定文化市場準(zhǔn)入和投融資優(yōu)惠政策，設(shè)立市級文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基金和農(nóng)村文化建設(shè)專項(xiàng)資金。二是大力發(fā)展以湖口草龍、瑞昌竹編等加工類，書法、剪紙藝術(shù)作品類和修水的花燈戲、湖口的青陽腔、武寧的打鼓歌等演藝類的特色文化產(chǎn)業(yè)。三是因地制宜開發(fā)鄉(xiāng)土文化資源，打造鄉(xiāng)村文化品牌。如九江縣借助“四大賢母”中的陶母和岳母葬于此地這一事實(shí)，建起了一座中華賢母文化主題公園，打造中華賢母文化品牌。四是在城鎮(zhèn)化建設(shè)中融入文化元素，建設(shè)了一批具有贛北鄉(xiāng)村風(fēng)土韻味特色村莊，為鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代社會建設(shè)中獲取賴以生存和發(fā)展的土壤，延伸秀美鄉(xiāng)村旅游資源，增加農(nóng)民收入，保護(hù)與傳承鄉(xiāng)村文化。

二、江西省九江市鄉(xiāng)村文化保護(hù)與傳承面臨的隱憂

九江市共有11個縣（市）區(qū)共195個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，筆者先后深入到修水、都昌和湖口三個縣，重點(diǎn)調(diào)研各縣在古村古鎮(zhèn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等鄉(xiāng)村文化保護(hù)與傳承方面的有關(guān)情況。我們感受到，近年來各縣在鄉(xiāng)村文化保護(hù)和傳承做了許多富有成效的工作，但仍面臨著一些隱憂。

（一）政府重視程度不夠，缺乏鄉(xiāng)村文化保護(hù)與傳承的長效機(jī)制。鄉(xiāng)村文化的保護(hù)工作是一個長久持續(xù)的過程，需要政府有明確的文化保護(hù)政策與穩(wěn)定的政策執(zhí)行機(jī)制。[1]但從調(diào)研的情況看，各縣鄉(xiāng)村文化保護(hù)工作還處于起步階段，但較為完善的長效保護(hù)機(jī)制還未建立。主要表現(xiàn)在：一是在管理過程中。條快分割的問題比較突出，鄉(xiāng)村文化保護(hù)工作由于分工的不同，文化、規(guī)劃、城建、商業(yè)、財(cái)政等等許多部門在工作中難以協(xié)調(diào)一致，形成不了工作的合力。二是在重要性的認(rèn)識上?；鶎诱枰y(tǒng)籌當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、民生和文化等多重工作，文化工作與其它方面相比，他們認(rèn)為是最不重要的，文化保護(hù)往往被后置。大多數(shù)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）沒有配備專門人員，當(dāng)然更談不上制定發(fā)展規(guī)劃和政策資金的支持。調(diào)研中，有27%的被訪者認(rèn)為鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)對鄉(xiāng)村文化保護(hù)比較重視，53%的被訪者認(rèn)為不重視。不少受訪者認(rèn)為現(xiàn)在有相當(dāng)部分政府官員在追求政績的主導(dǎo)思想下，大量拆除具有文化傳承價值的古建筑，絲毫沒有文化保護(hù)的意識，以至于很多的損失已經(jīng)無法彌補(bǔ)。

（二）民眾價值觀念離散，缺乏對鄉(xiāng)村文化情感認(rèn)同。鄉(xiāng)村是農(nóng)耕文明載體，伴隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，一方面使得承載鄉(xiāng)村文化的傳統(tǒng)村落減少，另一方面沖擊著鄉(xiāng)村社會原有的生態(tài)結(jié)構(gòu)。這種沖擊壓縮了鄉(xiāng)村文化公共空間，導(dǎo)致民眾個體價值觀的失衡。在我們對三個縣的問卷調(diào)研中，感覺強(qiáng)烈的是民眾缺乏對鄉(xiāng)村文化發(fā)展情愿認(rèn)同，有71%的受訪者認(rèn)為，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化日漸消失，29%的受訪者認(rèn)為城鎮(zhèn)化的過程使利益成了人們最大乞求。對于“當(dāng)前城鎮(zhèn)化進(jìn)程中對本村的影響”，雖然有30%的村民認(rèn)為“環(huán)境優(yōu)美，居住條件改善，鄰里鄉(xiāng)親關(guān)系融洽，人們生活和諧”。但大多數(shù)村民認(rèn)為，城鎮(zhèn)化帶來了“亂拆亂建現(xiàn)象嚴(yán)重，村民新建筑與村莊整體風(fēng)貌格格不入”、“由于外來務(wù)工人員的租賃入住，造成社會風(fēng)氣變差，治安不好的現(xiàn)象”、“百姓生活水平較差，鄰里鄉(xiāng)親關(guān)系變得淡漠”等等。endprint

“中國傳統(tǒng)村落”都昌縣鶴問村所屬的蘇山鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)也認(rèn)為，當(dāng)前傳統(tǒng)村落的保護(hù)面臨的最大問題是：村民的思想不統(tǒng)一，鄉(xiāng)村發(fā)展和村民觀念沖突明顯；很多村民對于鄉(xiāng)村發(fā)展處于觀望狀態(tài)，更多的會看重個人利益和眼前利益，因此，對于鄉(xiāng)村文化保護(hù)與傳承，需要增強(qiáng)村民對鄉(xiāng)村文化情感認(rèn)同，提高村民的獲得感和幸福感。

（三）鄉(xiāng)村文化主體流失，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承后繼無人。中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多是以常識、技藝、傳說、故事和歌訣等面貌出現(xiàn)。一方面，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的年齡都比較大，若不及整理和傳遞，就有可能伴隨著他們的離去而失去一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)遺產(chǎn)。另一方面，快速城鎮(zhèn)化所帶來的農(nóng)村人口批量流動稀釋了非遺的傳承與傳播概率，鄉(xiāng)民盡其所愿追逐城市文明的意識也阻斷了自身對于非遺的認(rèn)同忠誠，歸根結(jié)底造成的是民間信仰的淡化、文化自信的離散、集體記憶的消失以及群體認(rèn)同的瓦解。[2]國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湖口青陽腔傳承人殷武煥今年已經(jīng)86歲，湖口草龍傳承人喻芳澤今年已經(jīng)74歲，他們年齡都普遍偏大，急需要年輕人將他們的技藝傳承下來。同時，現(xiàn)在鄉(xiāng)村的許多年輕人特別是一些掌握知識和有一定能力的鄉(xiāng)村精英為了家庭生計(jì)而不愿意學(xué)習(xí)。修水中國貢硯技藝傳承人王令先生說，他自己是經(jīng)過17年的潛心學(xué)習(xí)才獲得經(jīng)濟(jì)收益。如果國家不采取切實(shí)可行的有利于非遺傳承的政策措施，作為鄉(xiāng)村文化重要組成部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會逐漸衰落甚至消失。

（四）鄉(xiāng)村文化“活化保護(hù)”意識不強(qiáng)，難以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化的共生演進(jìn)。文化本身是由人來承載的，農(nóng)村鄉(xiāng)土文化本身是活的，它不可能一成不變地被凝固下來。許多農(nóng)村文化遺產(chǎn)除了具有價值突出、原真性和不可再生性等文化遺產(chǎn)的一般特點(diǎn)外，也是一種現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活方式，是一種“活著的”遺產(chǎn)類型。[3]社會主義市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征就是在國家宏觀調(diào)控下優(yōu)化市場資源配置。同樣，鄉(xiāng)村文化保護(hù)的目的一方面在于重塑鄉(xiāng)土記憶，另一方面也要使其適應(yīng)現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化功能的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，這是當(dāng)前鄉(xiāng)村文化保護(hù)中迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)問題。在調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)九江許多縣還是缺少資金的支持?！罢咧С值牧Χ炔淮?？，資金投入不足”和“缺乏專業(yè)的管理隊(duì)伍”是他們反映最多問題。如“中國傳統(tǒng)村落”修水箔竹村的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，對于箔竹村這樣一個交通不便村落，政府投入的資金只夠用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、房屋維修和河道清淤。若要發(fā)展當(dāng)?shù)氐奈幕糜萎a(chǎn)業(yè)，還需要更多的資金注入。同樣，非遺傳承人也期望政府資金扶持，比如建一個非遺講習(xí)所或博物館，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)從搶救性保護(hù)向生產(chǎn)性保護(hù)轉(zhuǎn)型。

三、城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村文化保護(hù)與傳承的思考

通過此次調(diào)研，我們認(rèn)為在城鎮(zhèn)化背下九江市對于鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承做了大量的工作。但是，我們也清楚的認(rèn)識到，我國鄉(xiāng)村文化根在廣大鄉(xiāng)村，城鎮(zhèn)化發(fā)展帶來的現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村文化的內(nèi)卷化的博弈格局將是長期的存在的。紀(jì)麗萍認(rèn)為：我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展既是鄉(xiāng)村物質(zhì)文化建設(shè)的重要內(nèi)容和目標(biāo)，也是鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化建設(shè)的基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。[4]因此，在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，需要解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展“一條腿長、一條腿短”的問題，更加注重環(huán)境宜居和歷史文脈的傳承，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化建設(shè)發(fā)展新模式。一是構(gòu)建政府、社會和鄉(xiāng)村居民三維協(xié)同的鄉(xiāng)村社會治理新模式。政府要做好頂層設(shè)計(jì)，建立健全鄉(xiāng)村文化保護(hù)與傳承的發(fā)展規(guī)劃、金融服務(wù)、保障機(jī)制、考核評價等機(jī)制。加大政策供給，完善鄉(xiāng)村文化金融服務(wù)投融資平臺建設(shè)，引導(dǎo)社會資本與文化建設(shè)的有效對接。賦予鄉(xiāng)村居民對鄉(xiāng)村文化保護(hù)與傳承的責(zé)任，增強(qiáng)他們的保護(hù)意識，二是要注重城鎮(zhèn)化特色保護(hù)與塑造，推動鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展。文化傳承是周而復(fù)始的連續(xù)過程，堅(jiān)持“原真性”與“現(xiàn)代性”的統(tǒng)一，立足本地資源稟賦、區(qū)位環(huán)境、歷史文化等比較優(yōu)勢，培育鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新動能，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化在新型城鎮(zhèn)化過程中持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[基金來源：江西省社會科學(xué)“十三五（2016年）規(guī)劃課題（課題編號：16DQ10）。]endprint