朱超

摘要：《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開端，是最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌?！对?shī)經(jīng)》創(chuàng)作具有現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，與社會(huì)聯(lián)系密切，是《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作的靈魂所在。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)性實(shí)用性

《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分。《風(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》?？鬃釉爬ā对?shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一?！对?shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，因此說《詩(shī)經(jīng)》重點(diǎn)表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的五味六和，充分體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。[1]

一、詩(shī)歌表現(xiàn)出鮮明的功利性和實(shí)用性

在《詩(shī)經(jīng)》中，歌功頌德的作品占有一定比例，它們多屬?gòu)R堂樂歌或官方樂歌，出自公卿列士或樂宮之手，在《頌》詩(shī)中保存最多。它們或頌帝王、歌天命，或頌戰(zhàn)功、揚(yáng)王威，或頌宴飲、贊嘉賓，其主要目的是為周王統(tǒng)治的合理性尋求神學(xué)的支持，并借助于上帝的權(quán)威以懾服臣民，以永保周王之天下。在《雅》及《國(guó)風(fēng)》中保存了不少與頌歌異調(diào)的怨刺詩(shī)，如《魏風(fēng)·碩鼠》憤怒地斥責(zé)剝削階級(jí)是貪婪可憎的大老鼠?！段猴L(fēng)·伐檀》發(fā)出了奴隸不平的吶喊和反抗的呼聲：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”對(duì)那些不勞而獲的奴隸主貴族作了憤怒的揭

露和理直氣壯的責(zé)問，辛辣地諷刺了無(wú)償占有勞動(dòng)成果的剝削者。

二、婚戀詩(shī)體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)性

早期的《詩(shī)經(jīng)》中描寫初戀的愛情詩(shī)，其風(fēng)格簡(jiǎn)明而樸素，大都描寫男女從愛慕一直到幽會(huì)以及互贈(zèng)信物的故事。這時(shí)的感情是純潔的，充滿幻想的，甚至是無(wú)拘無(wú)束的，這從一個(gè)側(cè)面也反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的自由以及人們樸素的愛情觀?！对?shī)經(jīng)》的第一篇《周南·關(guān)睢》，它描繪的是一個(gè)美麗善良的姑娘在河邊采擇藥菜，引起了一個(gè)男子的深深愛慕。作者采用了比興的手法：在清淺的河上，看到水鳥雌雄依偎，希望有佳偶。由水鳥興起求淑女的愿望。所謂比興，并非詩(shī)人直接采取的親耳所聞，親眼所見。乃是采取詩(shī)意化的情景，作為思鄉(xiāng)感情的媒界，由此產(chǎn)生聯(lián)想，與主題合拍，使之典型化。詩(shī)中設(shè)想男子找到了夢(mèng)寐以求的理想對(duì)象，用琴瑟和她聯(lián)系感情，用鐘鼓使她快樂。體現(xiàn)了淳樸而又高尚的情操。另外一首《邶風(fēng)·靜女》也有異曲同工之妙。描寫一對(duì)青年約期幽會(huì)的生動(dòng)情景。全篇都出自男子的口吻。描寫了靜女與情人相見并送情人以信物的愛情詩(shī)。第一章寫小伙子赴約等待對(duì)方時(shí)的急切心情。第二章寫情人相見后饋贈(zèng)信物，以加深感情。第三寫靜女贈(zèng)送嫩草和男青年內(nèi)心的喜悅?！鹅o女》詩(shī)雖短，但格調(diào)明朗歡快，靜女的頑皮、活潑，男青年的忠厚淳樸，他對(duì)靜女所持的熾熱情感，在這首優(yōu)美的詩(shī)歌中表現(xiàn)得淋漓盡致。

三、反映現(xiàn)實(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和勞動(dòng)生活的農(nóng)事詩(shī)

《七月》固然是《詩(shī)經(jīng)》中的優(yōu)秀作品，但除它之外，雅頌中的十首農(nóng)事詩(shī)，國(guó)風(fēng)中的采集之歌與牧人之詩(shī)，也可視作中期的田園詩(shī)。田園與農(nóng)事是分不開的，即使是后世文人大夫的田園詩(shī)也離不開農(nóng)事的內(nèi)容。由于后世寫田園詩(shī)的人能真正接觸農(nóng)事的不多，所以他們筆下的農(nóng)事往往變了味。在這種情況下，《詩(shī)經(jīng)》中的農(nóng)事詩(shī)更顯出了它獨(dú)特的價(jià)值如《周頌》中的《噫嘻》、《載芟》、《良耜》，《小雅》中的《甫田》、《大田》、《楚茨》等，均為其例。農(nóng)事詩(shī)中的杰出作品，當(dāng)推歷代傳誦的《豳風(fēng)·七月》——一首飽含血淚的奴隸之歌。它反映了奴隸社會(huì)中從事繁重勞動(dòng)的男女奴隸一年到頭除進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之外，還要為奴隸主貴族養(yǎng)蠶、制衣、打獵、蓋房，然而他們卻“七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采茶薪樗，食我農(nóng)夫”，并且“無(wú)衣無(wú)褐”，過著饑寒交迫的悲慘生活。此詩(shī)客觀上揭露了奴隸主貴族對(duì)奴隸們的殘酷剝削和壓榨，表現(xiàn)了辛苦從事農(nóng)桑稼穡的奴隸們內(nèi)心的悲苦和哀傷，真實(shí)而生動(dòng)地展現(xiàn)了一幅古代奴隸生活的畫圖。[2]

四、西周晚期征役詩(shī)的真實(shí)性

王室衰微，戎狄交侵，征戰(zhàn)不休。平王東遷之后，諸侯兼并，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍。征役繁重，民不聊生。苛酷的兵役、徭役給廣大民眾帶來(lái)了深重的苦難：如《唐風(fēng)·鴇羽》：“王事靡盬，不能藝稷黍，父母何怙？悠悠蒼天，易其有所？”又如《小雅·何草不黃》：“何草不玄？何人不矜？哀我征夫，獨(dú)為匪民。匪兕匪虎，率彼曠野。哀我征夫，朝夕不暇。”真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)被迫服役的征夫們內(nèi)心的哀苦和悲憤。

五、“家”情節(jié)的愛國(guó)詩(shī)

《詩(shī)經(jīng)》一方面寫出了人民從事征役之苦，另一方面也寫出了他們的愛國(guó)感情和英雄氣概。如《小雅·采薇》中的主人公，舍其室家，抵御外侮，“不遑啟居”、“載饑載渴”；但他明白，這一切都是因?yàn)椴竦尼袂至柚?，為了保衛(wèi)家園，不得不奮起戰(zhàn)斗，作出犧牲。此詩(shī)的字里行間，洋溢著愛國(guó)熱情。再如《秦風(fēng)·無(wú)衣》，可說是一首氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)歌，它表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民同仇敵愾、勇抗外侮的大無(wú)畏英雄氣概，歌頌了奮起捍衛(wèi)祖國(guó)、維護(hù)民族利益的愛國(guó)精神。[3]

《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)格樸素自然，大量詩(shī)篇運(yùn)用了賦、比、興手法來(lái)敘事、寫景、抒情，大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性，提高了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。詩(shī)人善于運(yùn)用樸素的語(yǔ)言，白描的手法，概括而具體的描繪事物特征，如實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活，為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1] 袁行霈.中國(guó)文學(xué)史.第一卷[M].高等教育出版社，2002.

[2] 黃震云.先秦詩(shī)經(jīng)學(xué)史[M].北京燕山出版社，2012.

[3] 姜亮夫.先秦詩(shī)鑒賞辭典[M].上辭書出版社，1998.endprint