【摘要】王崧舟老師是小學(xué)語文教育改革的實(shí)踐者。他倡導(dǎo)的“詩(shī)意語文”，在小語界形成了一派“精致、和諧、大氣、開放”的教學(xué)風(fēng)格。他在促進(jìn)學(xué)生生命和諧發(fā)展的同時(shí)，努力實(shí)現(xiàn)自我生命的和諧發(fā)展，用詩(shī)意語文譜寫了他獨(dú)特的詩(shī)意人生。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)意語文；王崧舟

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、詩(shī)意追求的起源

“我有一個(gè)語文夢(mèng)，讓語文教育成為生命事業(yè)的存在。”面對(duì)應(yīng)試教育下的語文課，王崧舟發(fā)出了這樣的呼喚。詩(shī)意語文有著關(guān)注心靈成長(zhǎng)的教學(xué)藝術(shù)，把它比作“美麗的太陽”，旨在將其詩(shī)意的溫暖照耀在語文的大地上。

（一）傳統(tǒng)詩(shī)教理論的影響

王崧舟積極倡導(dǎo)語文教育原始性的回歸。先秦時(shí)期，首次出現(xiàn)了“以詩(shī)為教”的教學(xué)思想，孔子最早提出“詩(shī)教”這一概念。詩(shī)教早期是指以《詩(shī)經(jīng)》為藍(lán)圖，培養(yǎng)人“溫柔敦厚”的高尚情操，頗具素質(zhì)教育之意，蘊(yùn)含道德教育之味。后經(jīng)儒學(xué)弟子傳承續(xù)寫，為“詩(shī)教”在我國(guó)傳統(tǒng)文化中打下了牢固的根基。魏晉以后，詩(shī)教逐漸衍生出美學(xué)的教育思想?！霸?shī)教”在傳統(tǒng)教育的進(jìn)行曲中演繹著德育與美育的雙重音效。

（二）“詩(shī)意棲居”思想的影響

“人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地棲居于這塊大地之上。”海德格爾認(rèn)為“詩(shī)意棲居”就是在探討人在自己有限的生命中，能夠勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，寄希望于自己，并且在不完美的現(xiàn)實(shí)中活出境界。海德格爾認(rèn)為，真正的詩(shī)意棲居應(yīng)該是精神和實(shí)踐的共同發(fā)展。

王崧舟曾感嘆，在語文教育中，如果只是一味地辛苦、勞累，那么生命的旅程將不再精彩。在他看來，極度勞績(jī)和勞績(jī)貧瘠都不是詩(shī)意人生的最佳狀態(tài)，他呼喊道：“為何不能詩(shī)意地棲居在語文的大地上呢？”“詩(shī)意棲居”給他帶來了一系列有關(guān)詩(shī)意的追問與思考。

（三）“人文主義”教育思潮的影響

隨著“人文主義”教育思潮的到來，不斷出現(xiàn)了許多教育大家，葉圣陶、呂叔湘首要闡述了語文其“工具性”的幾大要點(diǎn)。在日益凸顯語文工具性的同時(shí)，使得人文性慢慢地淡出了語文教育的視野。匱乏的人文精神，使語文教育置身于改革邊緣。20世紀(jì)80年代后期，在“科學(xué)主義還是人文主義”這場(chǎng)辯駁中，語文名師于漪以《弘揚(yáng)人文改革弊端—關(guān)于語文教育性質(zhì)觀的反思》一文，指出：“語言不但有自然代碼的性質(zhì)，而且有文化代碼的性質(zhì)，不但有鮮明的工具屬性，而且有鮮明的人文屬性，語文教育，要走出困境，提高質(zhì)量，弘揚(yáng)人文?！?/p>

王崧舟在人文主義教育思潮的影響下，指出：“當(dāng)語文的本位價(jià)值被工具價(jià)值壓倒的時(shí)候，學(xué)生可能在機(jī)械的操練中掌握了基本知識(shí)和基本技能，但是失掉了學(xué)習(xí)語文的全部興趣、全部激情和全部靈性，得到的只是冰山的一角，失去的卻是冰山的根基?！蓖踽轮壅J(rèn)為教育的過程其實(shí)就是一種生命存在的過程，于是，“詩(shī)意語文”成了開啟他詩(shī)意人生的一把鑰匙。

二、詩(shī)意課堂的創(chuàng)建

王崧舟“詩(shī)意語文”在課堂教學(xué)中有著自己獨(dú)特的風(fēng)格魅力，彰顯了其個(gè)性鮮明的教學(xué)藝術(shù)。

（一）詩(shī)意閱讀

1.舉象入境

王崧舟認(rèn)為詩(shī)意語文的課堂一定是舉象的課堂，舉象作為詩(shī)意語文中最根本的教學(xué)手段，是課堂里一道亮麗的風(fēng)景線。首先，我們來看看“象”的含義，即語言文字中形、印、意三種象的統(tǒng)一。入境，則是在舉“象”的基礎(chǔ)上，潛藏于文字的海洋中品味情境，最終深入到作者的內(nèi)心。

2.移情體驗(yàn)

通俗意義上的移情體驗(yàn)，就是置身于自我世界之外，與文章人物的命運(yùn)緊密相連，將文本與人之間的契合點(diǎn)聯(lián)系在一起。作為柔性的言語素養(yǎng)，一定要擺脫堅(jiān)硬的外殼，首當(dāng)其沖的就是言語動(dòng)機(jī)問題。用文本自身的魅力來挖掘言語動(dòng)機(jī)，一旦動(dòng)機(jī)產(chǎn)生，便會(huì)醞釀情感，在抒發(fā)“情”時(shí)，便會(huì)觸發(fā)感知。行云流水般的詩(shī)意移情可以用八個(gè)字來概括：“以動(dòng)喚情、情動(dòng)至感?！?/p>

在《去年的樹》一課中，借助“天天”作為關(guān)鍵詞，展開聯(lián)想，通過引讀讓學(xué)生在預(yù)設(shè)的情境中感受鳥兒和大樹之間朝夕相處、形影不離的深厚友誼。

師：當(dāng)太陽升起的時(shí)候，引讀—“鳥兒站在樹枝上，給樹唱歌。樹呢，聽著鳥兒唱?！?/p>

當(dāng)月亮掛上樹梢的時(shí)候，引讀—“鳥兒站在樹枝上，給樹唱歌。樹呢，聽著鳥兒唱?！?/p>

當(dāng)原野上森林里的雪都融化的時(shí)候，引讀—“鳥兒站在樹枝上，給樹唱歌。樹呢，聽著鳥兒唱?！?/p>

當(dāng)樹葉在秋風(fēng)中飄落的時(shí)候，引讀—“鳥兒站在樹枝上，給樹唱歌。樹呢，聽著鳥兒唱。”

3.獨(dú)特感悟

人唯有形成清晰的思維模式，并且能夠流利地進(jìn)行表達(dá)，才能享受自由的境界。感悟來源于對(duì)“象”的感知、對(duì)“情”的積累，只有全身心地投入到文本中去，才能在不經(jīng)意間獲得靈感。失去了體驗(yàn)的感悟是不真實(shí)的，面對(duì)同一文本，不同的學(xué)生會(huì)迸發(fā)出不同的感悟。王崧舟認(rèn)為，學(xué)生閱讀時(shí)，應(yīng)注重“靜讀、精讀”，而不是拖沓無度地讀。與此同時(shí)，教師要隨著閱讀的不同梯度帶動(dòng)好整節(jié)課的節(jié)奏。

如執(zhí)教《長(zhǎng)相思》一課，同學(xué)們通過反復(fù)地朗讀，逐漸構(gòu)思出腦海中的畫面：“我看到了翻山越嶺的畫面?！薄拔铱吹搅溯氜D(zhuǎn)反側(cè)的畫面?！薄拔铱吹搅颂魍亦l(xiāng)的畫面?！薄拔铱吹搅孙L(fēng)雪交加的畫面?！薄拔铱吹搅说豆鈩τ暗漠嬅?。”

閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，學(xué)生在“咬文嚼字”的過程中不斷建構(gòu)出想象的畫面，用語言表達(dá)出畫面中所蘊(yùn)含的情感，使自己沉醉在這詩(shī)意的情韻中，體會(huì)作者當(dāng)時(shí)柔柔的親情、濃濃的鄉(xiāng)情、深深的詩(shī)情！

（二）詩(shī)意作文

1.仿句訓(xùn)練

仿句是習(xí)作前的雛形體現(xiàn)。學(xué)生在掌握一定的仿寫能力后，在進(jìn)行習(xí)作時(shí)才能信手拈來、洋洋自得。王崧舟在語文教學(xué)中，不僅注重學(xué)生對(duì)文本的理解，還側(cè)重于學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，對(duì)文中重點(diǎn)句子進(jìn)行仿寫、改寫。

在《去年的樹》一課中，用“特別……特別……就像……”的句式，仿寫鳥兒的外貌和樹的形象。生：“樹長(zhǎng)得特別高大、特別粗壯，就像一把綠色的巨傘”。“鳥兒長(zhǎng)得特別嬌小、特別可愛，就像一個(gè)充滿活力的小精靈?！痹谶@個(gè)訓(xùn)練中，學(xué)生通過發(fā)揮自己的想象，掌握了描繪鳥兒和樹外貌的詞語，深刻地體會(huì)到了詞與句之間并不是孤立存在的，并為以后的習(xí)作打下了牢固的基礎(chǔ)。

2.寫話訓(xùn)練

寫話是習(xí)作的根基，學(xué)生在熟練仿句的基礎(chǔ)之上再進(jìn)行寫話訓(xùn)練，才能在習(xí)作中取得進(jìn)步。王崧舟注重在自己的教學(xué)中貫穿寫話訓(xùn)練，由此加強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓“輸入”與“輸出”同時(shí)進(jìn)行。他在寫話訓(xùn)練中鋪設(shè)情境，讓學(xué)生徜徉其中觸摸“象”，抒發(fā)“情”。

執(zhí)教《二泉映月》時(shí)，教師通過自己的語言來給學(xué)生鋪設(shè)一定的情境：

師：同學(xué)們，阿炳生活的時(shí)代離我們已經(jīng)有五六十年了。他的生活對(duì)我們來說是陌生的、遙遠(yuǎn)的。但是，這并不重要。重要的是你要用自己的真情和想象，走進(jìn)阿炳生活的那個(gè)時(shí)代。你看，也許是一個(gè)大雪紛飛的早晨，阿炳是怎樣艱難地行走在賣藝的路上；也許那是一個(gè)酷熱難耐的中午，拉著二胡的阿炳，突然暈倒在地上，事情將會(huì)怎樣發(fā)展；也許在賣藝的路上，阿炳不小心撞上了一攤水果，你又將看到什么；也許一個(gè)粗魯?shù)拇鬂h硬拉著阿炳去給漢奸唱堂會(huì)，但是，阿炳他……來，把你看到的畫面寫下來。

上述教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行言語提示的過程，其實(shí)就是創(chuàng)造情境的過程。學(xué)生基于以往的認(rèn)知，這些情境可能出現(xiàn)在他們的生活中，可能出現(xiàn)在某些影片中，也可能撞擊到了他們心靈的某一處。這種情境的創(chuàng)設(shè)在很大程度上擺脫了課堂本身的束縛，打開了禁錮學(xué)生想象的枷鎖，學(xué)生在教師打開的想象大門外找到了通往生活的道路，在豐富自我認(rèn)知的同時(shí)，展開了想象的翅膀。

3.習(xí)作訓(xùn)練

王崧舟始終把“詩(shī)意語文”中“情”的要素作為基本立足點(diǎn)，以此來區(qū)別于其他教學(xué)派別?！霸?shī)意語文”的核心思想非情莫屬。

《親情測(cè)試》這堂課仿佛一首詩(shī)，細(xì)膩而抒情；如同一部曲，大氣且恢宏。整堂課由四步組成。一是回憶—開啟深思之門。上課伊始，老師讓學(xué)生拿出一張紙，在紙上列出五個(gè)你最愛的人的名字。二是輕畫—體會(huì)生命之重。在五個(gè)最愛的人當(dāng)中，請(qǐng)你畫掉一個(gè)人的名字。三是書寫—撞擊心靈之聲。把上課開始到現(xiàn)在為止的這一過程，包括你的感受、其他同學(xué)的表現(xiàn)、你腦海中的畫 面……把所有的一切用你的文字寫下來。四是悟—感悟成長(zhǎng)之殤。教師讓學(xué)生為自己的作文加上一個(gè)題目并提煉主題。

寫作是學(xué)生對(duì)自己內(nèi)心世界的一個(gè)回顧，王崧舟老師的這節(jié)課無疑為學(xué)生們搭建了一座直通心靈的橋梁，讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情境中審視自我，在真切的感受中抒發(fā)情誼，在詩(shī)意的靈感中走進(jìn)生命。

三、詩(shī)意生命的激蕩

王崧舟在“詩(shī)意語文”這場(chǎng)教育改革中，譜寫著“言語生命”的奧秘，描繪著“詩(shī)意人生”的精髓，使語文與生命的精神共同成長(zhǎng)，使詩(shī)意根植于深處的生命需要。

（一）敢為人先的膽識(shí)

王崧舟曾自稱讀書時(shí)的自己是“君子訥于言敏于行”，是一個(gè)很木訥的人。1985年是他踏入教師行業(yè)的第一年。同年4月，王崧舟披荊斬棘，多次被評(píng)為教壇新秀。在評(píng)選紹興市教壇新秀時(shí)，當(dāng)時(shí)還是非語文老師的他，打破了傳統(tǒng)教學(xué)方式，采用“中心突破法”執(zhí)教《我的伯父魯迅》一課，其出色的表現(xiàn)，讓在場(chǎng)的專家、同行們無不刮目相看。從此，王崧舟開啟了他初露鋒芒的五年。

（二）吐納珠玉的才情

花開花謝，潮起潮落。在詩(shī)意語文的這條路上，王崧舟經(jīng)歷了臥薪嘗膽的幾個(gè)階段?！肮陋?dú)沉潛”期，他博覽眾多書籍。包括文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、“老三論新三論”、人物傳記、經(jīng)典小說等十幾類書籍。讀書之余，他還觀摩了各種各樣的課，幾年累計(jì)下來至少1000節(jié)，觀摩后做了相應(yīng)的記錄與反思。與此同時(shí)，他涉獵廣泛，對(duì)微格教學(xué)也有著深入的研究。五年的沉潛，使其涌動(dòng)出巨大的生命能量。

“一鳴驚人”期，他以個(gè)人名義首次創(chuàng)辦了“王崧舟語文藝術(shù)教育展示周”的活動(dòng)，并成為全省最年輕的小學(xué)語文特級(jí)教師。這一階段，是機(jī)遇與才氣鑄就了王崧舟的一鳴驚人。他不斷地開創(chuàng)、全面地創(chuàng)新，最終獲得了驕人的成績(jī)。幾年下來，他設(shè)計(jì)出了極具個(gè)人特色的精品課?！度f里長(zhǎng)城》的大氣磅礴、《威尼斯小艇》的詩(shī)情畫意、《我的戰(zhàn)友邱少云》的悲愴抽泣、《賣火柴的小女孩》的動(dòng)情演繹……一系列的優(yōu)質(zhì)課，把才華橫溢的王崧舟展現(xiàn)得淋漓盡致。

（三）出世覺醒的心境

王崧舟歷經(jīng)數(shù)十載的教育之路，最終進(jìn)入了“開創(chuàng)流派”階段。他的腳印遍布全國(guó)三分之二的省區(qū)，數(shù)以百計(jì)的城市。公開執(zhí)教超過五百節(jié)，座談會(huì)高達(dá)一百二十多場(chǎng)，在實(shí)踐中逐漸形成了“精致、和諧、大氣、開放”的杭派語文教學(xué)風(fēng)格，并在全國(guó)小語界點(diǎn)亮了“詩(shī)意語文”這盞明燈。

在經(jīng)久不息的生命年輪中，他為語文代言。他在詩(shī)意的人生中上下求索，語文給予他無限的激情，他用詩(shī)意般的生命作為回饋。他相信，詩(shī)意人生對(duì)詩(shī)意語文展現(xiàn)更多的是某種彼岸的意義。而彼岸那邊，是生命精神的“圓明”之境！

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作者簡(jiǎn)介：李丹，女，1992年生，遼寧燈塔人，渤海大學(xué)教育與體育學(xué)院碩士研究生在讀，小學(xué)教育專業(yè)。

（編輯：龍賢東）