摘 要：雖然已經(jīng)學(xué)了一眾經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)課，但是在讀到《經(jīng)濟(jì)分析史》時(shí)，我才覺(jué)得自己真正入門(mén)了。我入的不是理論的門(mén)，是態(tài)度的門(mén)——研究者以誠(chéng)摯之心奉獻(xiàn)于科學(xué)研究并保持謙虛崇敬感。在閱讀時(shí)，我首先看到的不是一部宏大的經(jīng)濟(jì)分析思想史，而是一個(gè)堅(jiān)持不懈追尋真理的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家——熊彼特在人生的最后幾年里，總結(jié)人生所讀所思以及所有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，懷著不失偏頗之心展現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)學(xué)思維邏輯歷史的脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；《經(jīng)濟(jì)分析史》；熊彼特；思維邏輯

讀這本書(shū)最大的感受就是慚愧和希望并存。慚愧是因?yàn)椋恢x多少書(shū)才能像熊彼特一樣提取出值得分享的書(shū)單（他有時(shí)還省去列舉），不知要經(jīng)過(guò)反復(fù)充實(shí)資料、多少次分析才能理清理論在歷史中的原貌并提出自己的見(jiàn)解，不知經(jīng)過(guò)多少年的打磨才將自己見(jiàn)地中的意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)除去。我能看到他每個(gè)字后面的勤勉和努力。我認(rèn)識(shí)到自己的膚淺——書(shū)讀得越多，我越認(rèn)識(shí)到在探尋科學(xué)的這條路上，我們永遠(yuǎn)只是在靠近真理，沒(méi)有人可以自信掌握真理。熊彼特謙遜的態(tài)度和孜孜不倦的努力讓我慚愧。同時(shí)，雖然讀書(shū)時(shí)有時(shí)一知半解，但我還是能感受到“書(shū)中自有黃金屋”，能感受到知識(shí)的魅力。并且憧憬有一天我也能讀那么多書(shū)，有自己的一些見(jiàn)地。因此，即使看書(shū)時(shí)十分困難，我也樂(lè)在其中?，F(xiàn)在社會(huì)確實(shí)有一股浮躁之氣，急于求成，很難靜下心讀書(shū)。我自己只是偶爾讀讀書(shū)還為此倍感驕傲。但在讀《經(jīng)濟(jì)分析史》時(shí)，我感到對(duì)于熊彼特來(lái)說(shuō)，讀書(shū)不是一件苦役，汲取各種知識(shí)是一個(gè)享受，這樣的人生境界，是我要努力爭(zhēng)取做到的。

我一直感覺(jué)沒(méi)有入門(mén)的另一原因就是，經(jīng)濟(jì)學(xué)中有那么多學(xué)派，每個(gè)學(xué)派都各持己見(jiàn)、能自圓其說(shuō)，好像不存在對(duì)錯(cuò)之分。所以我曾認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)就像橡皮泥，每個(gè)留名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都按照自己的理論體系捏上一把，分不清哪些是真理，哪些是猜想。但是在讀這本書(shū)時(shí)我發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)更像是一盤(pán)積木。每個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都為積木越搭越高做出了貢獻(xiàn)，但在發(fā)展過(guò)程中，因?yàn)樗悸返姆制缍苌隽嗽S多分支，但與此前的理論還是有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系（即使是批判也是一種聯(lián)系）。有些分支搭得很扎實(shí)，延伸得很高（對(duì)后面研究影響深遠(yuǎn)）。而有些分支因?yàn)樽叩锰?，沒(méi)有把握好重心，所以坍塌了。這個(gè)重心，按照熊彼特的說(shuō)法就是“當(dāng)前的問(wèn)題和方法都是對(duì)以前的（歷史的）問(wèn)題與方法做出的（嘗試性的）反應(yīng)?！币簿褪钦f(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史是密不可分的，每個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都不可避免受所處時(shí)代的影響，得出的結(jié)論也是具有時(shí)代性的，因此，不用歷史的眼光去看經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，往往會(huì)導(dǎo)致思路的偏離，甚至出大差錯(cuò)，導(dǎo)致積木分支坍塌。

而強(qiáng)調(diào)時(shí)代性并不意味著帶著意識(shí)形態(tài)的有色眼光是無(wú)可厚非的。熊彼特深知，“從事分析的觀察者自己也是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物——這會(huì)決定他看到某些事物而看不到另一些事物，而且是從一定角度去看的?！币庾R(shí)形態(tài)的偏見(jiàn)會(huì)使我們得出的結(jié)論更多地表現(xiàn)了我們喜歡他是什么樣子，而不一定表現(xiàn)了他們實(shí)際是什么樣子。在閱讀過(guò)程中我也時(shí)常看到熊彼特在刻意地隱去自己的價(jià)值取向，力求還原歷史的真實(shí)面貌。正如他引用的巴呂赫·斯賓諾莎的話“我一直孜孜不倦地試圖以我們?cè)诮虒W(xué)中所慣常采取的那種寧?kù)o超然的態(tài)度來(lái)對(duì)待這門(mén)學(xué)科?！?/p>

經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性體現(xiàn)在有一套判斷標(biāo)準(zhǔn)，即不斷發(fā)展的尋找事實(shí)和解釋或者推理（分析）的專(zhuān)門(mén)技巧。我第一次確認(rèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性是經(jīng)濟(jì)學(xué)中“理性人”的假設(shè)，這個(gè)假設(shè)看起來(lái)非常脆弱，但類(lèi)比物理學(xué)中的一些假設(shè)，比如“在真空情況下”——這也是我們不能觀察體會(huì)的，那我為什么能接受物理假設(shè)而對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)這么挑剔呢？我思考后覺(jué)得，這其實(shí)是我的抽象思維和哲學(xué)思維沒(méi)有跟上的緣故，某些事實(shí)在任何抽象過(guò)程中都是會(huì)喪失的。要了解經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，就要了解抽象的理性人不是絕對(duì)的，是突出了人都趨于自利這個(gè)特點(diǎn)，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)這個(gè)假設(shè)是沒(méi)什么問(wèn)題的。由此我明白了，雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的客體是一些主觀的人和人為的現(xiàn)象，但并不表示經(jīng)濟(jì)學(xué)不存在真理。只是“有一類(lèi)經(jīng)濟(jì)定理，他們是邏輯上的（當(dāng)然是倫理或政治上的）理想或規(guī)范?！蔽也粦?yīng)要求它完全貼合現(xiàn)實(shí)。

這就說(shuō)明了類(lèi)比的好處。熊彼特在書(shū)中也是用物理學(xué)作為類(lèi)比，“如果沒(méi)有一些以簡(jiǎn)馭繁的圖形或模式用來(lái)描述現(xiàn)實(shí)的某些方面，以及從某些視為當(dāng)然的事實(shí)出發(fā)以便按程序確定其他事實(shí)，那么經(jīng)濟(jì)理論的確也和理論物理一樣是無(wú)能為力的?！倍ㄟ^(guò)類(lèi)比不僅可以提供理解的便利，而且還可能會(huì)對(duì)我們有額外的啟發(fā)。前者正如熊彼特自己的經(jīng)驗(yàn)“學(xué)生們碰到一個(gè)問(wèn)題時(shí)，要了解其中的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容不如了解一個(gè)事物的類(lèi)比來(lái)得容易”他在書(shū)中也是這么做的，在說(shuō)明預(yù)付經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，他說(shuō)“一個(gè)理論是否能被稱(chēng)作‘預(yù)付經(jīng)濟(jì)學(xué)僅僅承認(rèn)以下誰(shuí)都知道的事實(shí)是不夠的，即要生產(chǎn)就必須有工具和原料，生產(chǎn)需要時(shí)間——正如要理解牛頓的物理學(xué)，僅僅承認(rèn)如果蘋(píng)果脫離樹(shù)枝就會(huì)落在地上這一點(diǎn)是不夠的一樣?！笨梢?jiàn)，類(lèi)比是一種很好的學(xué)習(xí)方法，有助于理解，并把知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。后者可以由魁奈受血液循環(huán)的啟發(fā)編制的經(jīng)濟(jì)表來(lái)說(shuō)明，印證了為何我們現(xiàn)在這么注重學(xué)科交叉，創(chuàng)新可能就由此而來(lái)。

《經(jīng)濟(jì)分析史》從希臘—羅馬時(shí)期開(kāi)始分析，我讀時(shí)就感覺(jué)哲學(xué)意味濃厚，深刻感受到了“哲學(xué)是科學(xué)之母”這句話。而其中碰到的最大的困難，可能就是厘清其中各種概念的含義。以前我從未想過(guò)定義有什么玄機(jī)，直到上學(xué)期社會(huì)學(xué)老師告訴我們要盡量自己去定義一些概念。我這才知道概念并不是一陳不變的，一個(gè)概念可能會(huì)有不同的含義（不同層面，不同角度），但對(duì)于理解一個(gè)定義，最主要的就是要抓住關(guān)鍵的點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?，一個(gè)概念可能涵蓋了很多不同的涵義，特別是一些承載歷史變遷的概念，在不斷演變中意義已幾經(jīng)更迭，所以要理解不同文獻(xiàn)中的概念，應(yīng)放到當(dāng)時(shí)具體的時(shí)代和作者的描述中去。舉例來(lái)說(shuō)，“哲學(xué)”這個(gè)詞既可以指整個(gè)社會(huì)科學(xué)（幾乎可以涵蓋所有的科學(xué)），也可以特指一個(gè)狹義的學(xué)科。同時(shí)，抽象概念的定義很容易從字面上蒙蔽了真正的含義（很多經(jīng)濟(jì)概念，或者說(shuō)語(yǔ)言本身就是具有迷惑性的，只有透過(guò)語(yǔ)言表象才能探討具體的一些界定）。在《經(jīng)濟(jì)分析史》中，最典型的例子就是“自然法”這個(gè)概念。“自然的”分狹義和廣義兩種含義，“狹義的‘自然指的僅僅是人類(lèi)和其他動(dòng)物為了獲取很一般的生活必需品而不得不具有的行為方式。廣義的‘自然與‘公正聯(lián)系在了一起，幾乎涵蓋了這個(gè)詞所獲得的全部意義。”后來(lái)重農(nóng)主義的代表人物魁奈的自然秩序也是自然法這個(gè)樹(shù)干上的一個(gè)分支。因此，認(rèn)識(shí)到概念的多層次多樣化并準(zhǔn)確理解定義是學(xué)習(xí)所有社會(huì)科學(xué)的要解決的首要問(wèn)題之一。

如果說(shuō)《經(jīng)濟(jì)分析史》第一卷開(kāi)頭關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的說(shuō)明幫我除去了前進(jìn)道路上的雜草，讓我看清了方向，那么后面正式開(kāi)始的關(guān)于經(jīng)濟(jì)分析史的論述卻讓我感覺(jué)進(jìn)了迷宮。雖然熊彼特用清晰的思維帶著我，但因?yàn)槲易约菏种袥](méi)有羅盤(pán)（知識(shí)儲(chǔ)備），因此只能完全依靠熊彼特。這種感覺(jué)很不好，雖然我知道熊彼特是一個(gè)偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他努力地在摒除意識(shí)形態(tài)的干擾，我可以相信他是客觀公正的，他的批判性思維隨處可見(jiàn)，但我仍感覺(jué)我是被牽著鼻子走的，也就是說(shuō)，我還不具備獨(dú)立批判思維的能力。當(dāng)熊彼特客觀地評(píng)價(jià)一個(gè)理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)家或是學(xué)派時(shí)，我是很茫然的，我也很想自己去評(píng)價(jià)一下是非功過(guò)，但自己的知識(shí)儲(chǔ)備還是太少了，所以每走一步都很困難。這也就是為什么我不會(huì)立即去讀第二卷第三卷，而是回去補(bǔ)充一些必要的知識(shí)再來(lái)看這樣一本巨著。因此，如果腦中無(wú)貨，根本就談不上批判性思維。所以現(xiàn)階段我還是要多讀書(shū)，多輸入。而且在輸入的同時(shí)，要加以輸出來(lái)訓(xùn)練鞏固。

縱觀上述幾點(diǎn)，不論是說(shuō)類(lèi)比的能力、“科學(xué)之母”——哲學(xué)涵蓋面之廣還是說(shuō)批判性思維，都指向了知識(shí)的廣泛涉獵這一點(diǎn)，即不僅僅拘泥于一門(mén)學(xué)科，而是要做一個(gè)廣博的讀書(shū)人，將自己的知識(shí)連成一個(gè)網(wǎng)，對(duì)這個(gè)社會(huì)了解得更加全面一點(diǎn)，對(duì)自己的學(xué)科學(xué)習(xí)也是有極大的促進(jìn)的。雖然各個(gè)學(xué)科發(fā)展到今天這個(gè)層次，“隔行如隔山”是鐵的事實(shí)，但是可以看見(jiàn)一些學(xué)習(xí)方法是相通的，各個(gè)學(xué)科的一些科學(xué)分析方法也是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的。雖然精一門(mén)已不易，但鑒于廣泛涉獵的邊際效益可能會(huì)出奇的高，因此多擴(kuò)展自己的興趣和涉獵范圍可能是一個(gè)更高層次的要求。

我必須承認(rèn)，在閱讀時(shí)對(duì)某些語(yǔ)句就沒(méi)有理解得透徹，在轉(zhuǎn)述時(shí)更丟失了原來(lái)的客觀和邏輯層次，但我絕沒(méi)有把這一次閱讀當(dāng)作最后一次，要讀懂這本書(shū)，我還有很長(zhǎng)的路要走。事實(shí)上，這篇讀后感已經(jīng)是第一次閱讀和第二次個(gè)別精讀的結(jié)合，但我發(fā)覺(jué)脫離了書(shū)的環(huán)境，又很難進(jìn)入到一種純理論的狀態(tài)。不過(guò)，過(guò)一段時(shí)間，等補(bǔ)充了相應(yīng)的知識(shí)，再回來(lái)讀一遍，有時(shí)可以采取寫(xiě)理論述評(píng)的方式，這樣會(huì)理解得更深刻一些。

作者簡(jiǎn)介：

肖可靚（1995—），女，江蘇揚(yáng)州人，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)工商管理學(xué)院2014本科生，研究方向：國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)。endprint