荷衣蕙帶

清初四位著名的王姓畫家是被朝廷認(rèn)可的正統(tǒng)畫派，人稱“四王”，他們對清代300年山水畫產(chǎn)生了巨大的影響。其中王時(shí)敏是當(dāng)時(shí)的畫壇領(lǐng)袖，而與王時(shí)敏并稱的就是王鑒。

王鑒的祖父是明代文學(xué)家王世貞，家學(xué)的深厚和豐富的收藏使王鑒自幼就見慣歷代名家的精品畫作，有著常人難以具備的審美和鑒賞能力。他出生在萬歷二十六年（1598年），那時(shí)的瑯琊王家還算興盛，因此幼年的王鑒表現(xiàn)出對繪畫情有獨(dú)鐘的天分之后，家中除了為他請來教書先生，還請來繪畫先生對他加以指點(diǎn)。

可惜王鑒的父親性好聲色，加之子嗣眾多，常常揮霍無度，漸漸地，幾乎將家產(chǎn)揮霍殆盡。王鑒對父親的喜好很是反感，卻無能為力，小小年紀(jì)的他只能在書畫的世界里恣意遨游，平日里除了讀書，就是臨摹家中珍藏的畫卷。

自學(xué)之外，他還幸運(yùn)地?fù)碛型廊?。王時(shí)敏和王鑒同樣居于太倉，又同為世家子弟，二人早就相識，并都曾受過董其昌的指點(diǎn)。對于這個(gè)比自己大六歲的繪畫高手，王鑒很敬重，雖然他們是同輩，王鑒卻總是以子侄輩的禮數(shù)對待王時(shí)敏。那時(shí)王時(shí)敏已步入青年，而王鑒還是少年，他們常常在一起交流探討有關(guān)古人用筆用意的一些心得體會(huì)，大多時(shí)候是王時(shí)敏講、王鑒聽，也因此，早年王鑒的畫風(fēng)深受王時(shí)敏的影響。同時(shí)，王鑒也常對著家鄉(xiāng)的山水思索，為什么傳世名畫中的一山、一水、一樹、一舟，古人要這樣點(diǎn)染皴擦，從而加深自己的領(lǐng)悟。

或許是自幼沉浸在筆墨山水中的緣故，王鑒和王時(shí)敏一樣，對仕途都不是很熱衷。不過王鑒因?yàn)楦赣H敗家的緣故，總存有振興瑯琊王氏的念頭。他的畫作常以“瑯琊”落款—這是他引以為榮的家族榮耀，他也一直在科舉的道路上跋涉著。

一邊是深愛的丹青，一邊是家族的重任，王鑒兩樣都不能割舍，于是讀書和繪畫始終占滿了他的全部生活。他精于摹古，只要能看到的名作，他必會(huì)臨摹下來。他的筆法精妙直追古哲，因而聲名遠(yuǎn)播。與此同時(shí)，他也一步步走過了鄉(xiāng)試和會(huì)試。

崇禎六年（1633年），35歲的王鑒考中進(jìn)士。因?yàn)閮?yōu)秀的家庭背景，37歲時(shí)，王鑒出任左府都事，不久又升遷為廣東廉州（今屬廣西北海）太守。他治下的合浦縣歷代以盛產(chǎn)珍珠而出名，早在晉時(shí)就有不產(chǎn)于合浦的珍珠“不得驪龍之夜光也”的說法。當(dāng)時(shí)正逢粵中盛行開采，王鑒一上任就直面了無度征斂和過度開采帶給百姓的壓迫。為了減輕百姓的負(fù)擔(dān)，他力請朝廷取消征斂珍珠，才終止了這一弊政。不過王鑒的這一行為也無形中得罪了不少從中牟利的人，兩年之后他就罷職返回了太倉。

雖然王鑒做官的時(shí)間很短，這段時(shí)光卻是他人生中一個(gè)重要經(jīng)歷和節(jié)點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的大詩人都寫詩贊頌他的愛民之舉，當(dāng)?shù)厥分疽侧嵵赜涊d了他一心為民、不計(jì)較個(gè)人得失的罷征行為。

故鄉(xiāng)的山水如舊，正殷殷地等著游子歸來一一描摹。罷官回鄉(xiāng)后，王鑒再也沒有出仕。經(jīng)歷過了官場的紛繁復(fù)雜和爾虞我詐，他更加覺得縱情山水間才是人生最快樂的事情，希望將余生都用來畫這眼中的萬里河山。

在晚明的亂世，昔日的侯門公子王鑒隱退林下，也不失為一種明智的選擇，這恰好讓他躲過戰(zhàn)火的浩劫。

40歲的王鑒開始了他的另一番人生。有了豐厚的人生積淀和閱歷之后，王鑒對繪畫也有了更深的認(rèn)識，他不再拘泥于一味摹古，更多時(shí)候他會(huì)來往于山川之間，運(yùn)用宋、元的筆法記錄眼中的河山。

自幼積累的深厚筆墨功力和常年不輟的勤加練習(xí)都化作了王鑒畫中的滿紙清淑之氣。也因此，他的畫尤其受文人名士的推崇。與他交情深厚的王時(shí)敏當(dāng)時(shí)已經(jīng)是享譽(yù)畫壇的大家，王時(shí)敏在王鑒的畫作上卻寫下這樣的題跋：“玄照（王鑒）畫道獨(dú)步海內(nèi)”，“當(dāng)今畫家不得不推第一”。有了這樣的神助攻，王鑒更是在業(yè)內(nèi)盛譽(yù)有加。

王鑒出入風(fēng)雨，踏遍山川，不停地作畫、鬻畫，這樣簡單的日子原本應(yīng)是快樂而安閑的，然而隨之而來的鼎革之變讓他的生活愈加清貧坎坷起來。早已在他父親手中敗落的瑯琊王家如今更加窘迫，他的兄弟有的遁入空門，有的成為伶人。而他早年喪妻，沒有續(xù)娶也沒有子嗣，如今只能孤單一人，守著遺民之志，四處飄零。

順治八年（1651年）的中秋時(shí)節(jié)，53歲的王鑒受友人邀約前去虞山，看到了年僅20歲的王翚（他的故事請參閱本刊2017年7期）畫的一幅扇面。愛才惜才的王鑒在宴席上盛贊王翚“三百年所僅見，不久當(dāng)享大名”，于是，王翚被請到了宴席上，并拜王鑒為師。王鑒對王翚著意栽培，使王翚終成一代畫圣、虞山畫派的創(chuàng)始人。

除了培養(yǎng)后輩，已然無牽無掛的王鑒孤獨(dú)而執(zhí)著地在山水間游走著，用畫筆將它們一一拓印在素宣之上。他曾說：“余生平無所嗜好，惟于丹青不能忘情?！奔覈谒际乔皦m舊夢，明亡清興是他不愿意面對的傷痛，只有沉浸在書畫的世界里，他才能找到心靈棲息的樂土。

半生漂泊的王鑒一直到63歲才返回故鄉(xiāng)，在老宅的原址上重建了一所小院，并在四周種滿花竹。王時(shí)敏來訪時(shí)笑稱可以染香，王鑒就將其命名為染香庵。晚年的他就在此地專注地繪畫，許多作品也落此款。繪畫之余，他還著了一本《染香庵集》，只可惜這本書和他對明朝的思緒一樣，最終散佚在歷史的塵煙中。

王時(shí)敏羨慕王鑒的染香庵，王時(shí)敏的兒子也替父親感慨過王鑒的創(chuàng)作生活：兩位大畫家的晚年比較起來，王時(shí)敏子嗣眾多，被家事所累，無暇多作筆墨；王鑒則獨(dú)身一人，筆耕不輟。乾隆后期一位著名收藏家也曾在王鑒的山水冊里寫過：“四王先生中，唯廉州（王鑒）能運(yùn)筆中鋒，其合作處堪與董華亭（董其昌）對壘?！庇纱丝梢姡聠螀s悠閑的生活帶給了王鑒更高的藝術(shù)成就。

數(shù)百年后，在新文化運(yùn)動(dòng)中，四王曾被諸多名家詬病為故步自封，一味盜取前人的骨髓卻沒有長出自己的血肉。但從王鑒傳世的作品中不難看出，晚年的王鑒已不再處處以古人的作品為范本，而是有了自己的面貌。他寄情一生的筆墨沒有負(fù)他，畫中的一皴一染都在替他無聲地辯解訴說。

編 輯/葡 萄