王廣寶

摘 要：徽州民間美術(shù)元素具有其獨(dú)有的通識(shí)特征，通過對(duì)其通識(shí)特征的挖掘，在選材、圖形加工等方面，對(duì)于徽州民間美術(shù)元素的形式加工，受設(shè)計(jì)師個(gè)人的因素影響較大。其加工提煉元素的效果，因設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意、文化、品味、審美、技法、能力等多方面的不同，而呈現(xiàn)水平差異。加強(qiáng)元素視覺上的地域性特征，為設(shè)計(jì)凸顯“新安風(fēng)格”，強(qiáng)化語義詞匯提供幫助。

關(guān)鍵詞：徽州；美術(shù)；語境；設(shè)計(jì)

談到素材的形式加工，尤其是應(yīng)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的需要，加工形式可分為：圖像加工、圖形加工、圖案加工和圖標(biāo)加工四類。圖像加工是將所選素材加工成適合使用的圖像元素，多用于背景及圖畫部分；圖形加工是將素材進(jìn)行抽象提煉，使其具有一定形式的概括性和裝飾性，多用于輔助圖形的應(yīng)用部分；圖案加工是將素材提煉抽象化，并依照四方連續(xù)等構(gòu)圖原則，組織圖形形成圖案；圖標(biāo)加工是將素材形式高度抽象提煉，按照標(biāo)志設(shè)計(jì)的原則加工素材。在設(shè)計(jì)的形式美法則或圖像處理技巧方面，元素提煉加工的方法又全都大同小異。剩下唯一具有共通性價(jià)值的研究，就是針對(duì)徽州民間美術(shù)素材，探討如何加強(qiáng)元素的地域性視覺特點(diǎn)，增強(qiáng)語境效果的方法。

一、根據(jù)徽州各民間美術(shù)門類的特點(diǎn)，注重元素的語境表達(dá)

語境即語言環(huán)境，平面設(shè)計(jì)元素就像是組成語言所需的詞句，詞句的意思是否能清晰傳遞，關(guān)鍵還要看詞句所使用的語言環(huán)境。這里所說的語言環(huán)境，主要指其語言的文化環(huán)境。相同的語言在不同的文化語境下，會(huì)潛藏許多隱性的語義。如有窮人說：“那人一個(gè)月就掙八千塊！”除了表達(dá)“八千”這個(gè)數(shù)字外，還隱藏著羨慕的語義。如果換成一個(gè)富翁說同樣的話，還是表達(dá)“八千”的數(shù)字，但卻隱藏著不屑一顧的語義。平面設(shè)計(jì)的元素語義亦是

如此。

同樣的視覺元素，由于受其出處的影響，用在不同的平面媒介上會(huì)隱含多種語義。例如白菊花圖像元素，與茶具組合，會(huì)使人聯(lián)想到“杭白菊”，進(jìn)而體現(xiàn)茶道語義；與石刻組合在一起，會(huì)使人感到“緬懷”的意味；與青草組合，亦有清新、清爽的語義；與樹籬組合，就有“采菊東籬下，悠然見南山”的詩意；與咖啡杯組合，意有小資的情調(diào)；與溪水組合，有引人遐想的意味。由此可見，簡單的元素組合可以強(qiáng)化單一元素的隱含語義。

除了在元素組合上，能突顯圖形圖像的隱性語義，在元素自身的形式變化上也可突顯特定語義。例如圖1，同樣的馬頭墻元素，其在自身構(gòu)圖形式上的變化為其創(chuàng)造了豐富的語義效果。

以上8組馬頭墻形象元素，或委婉，或懷古，或威嚴(yán)，或嫵媚，或娟秀，或張揚(yáng)，或樸實(shí)，或規(guī)矩，因其自身的形象加工而反映出諸多語義可能。

徽州民間美術(shù)門類眾多，因其應(yīng)用的環(huán)境不同，在使用這些素材加工設(shè)計(jì)元素時(shí)，尤其要注意素材的出處，以及由此引出的相關(guān)特色語境。在設(shè)計(jì)中要加強(qiáng)元素語境的表達(dá)，一方面可以通過添加輔助元素充實(shí)圖形信息的方式來達(dá)到；另一方面，可以通過改變?cè)刈陨肀憩F(xiàn)形式來強(qiáng)化某種語義的效果。以前文提到的四大徽州民間美術(shù)門類而言，三雕的素材語義傾向于民俗化語境，徽州版畫形式語義更適于傳統(tǒng)商業(yè)語境，新安畫派的藝術(shù)元素深具濃厚的傳統(tǒng)文人士大夫的語境效果，而徽派建筑則貼合儒與商的語境意味。雖然這些徽州民間美術(shù)元素都具有濃郁地域風(fēng)格和地方特色，但細(xì)分其語境表現(xiàn)力，還是略有差異的。把握好元素語境的差異，強(qiáng)化潛在語義的表現(xiàn)力，就能夠增強(qiáng)元素的張力。例如圖2，兩組不同的馬頭墻元素，分別在其形式上強(qiáng)化了不同要素，而分別產(chǎn)生不同語義，并適應(yīng)不同語境。

與筆墨造型結(jié)合的馬頭墻自身就仿佛筆墨一般，在儒商文化語境下，更加突出儒雅的語義；而與金泥刻印形式表現(xiàn)的馬頭墻元素，在相同語境下，卻呈現(xiàn)“由商而富”的語義意味。

二、在元素的形式加工方面，應(yīng)借鑒“新安”美術(shù)派別的通識(shí)特征

在元素的形式加工方面，“新安”美術(shù)派別的風(fēng)格特點(diǎn)，有助于圖形元素地域性特色的體現(xiàn)。多采用“繁簡對(duì)比”，“素、淡、雅”的塑形手法，體現(xiàn)其“以素生韻”的代表性特色。例如，對(duì)于徽州三雕的設(shè)計(jì)元素加工，設(shè)計(jì)者大都選擇素色拓片效果，或素色版畫效果，繁簡對(duì)比中凸顯一些仿“文人畫”技法的元素，強(qiáng)化了“新安”美術(shù)派別的形式風(fēng)格，凝練了元素語義的極致代表性。即使應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)作品中，受眾也能明顯感受到徽派文化的地域性視覺氣息。

例如圖3所示，這是一套徽州地產(chǎn)平面廣告。利用徽州建筑元素進(jìn)行地域風(fēng)格渲染。雖然組圖每一幅并不是按照徽派繪畫的傳統(tǒng)格局進(jìn)行布局，并且沒有大量的建筑圖形影像，但大量的留白，還是引人遐想。尤其在整體色調(diào)上的把握，充分體現(xiàn)“新安”美術(shù)派別“素、淡、雅”的塑形手法。圖面元素形式亦具有很強(qiáng)的“新安”美術(shù)派別的通識(shí)特征。

再例如圖4，兩張龍川景區(qū)門票的設(shè)計(jì)對(duì)比。二者都是運(yùn)用當(dāng)?shù)亟ㄖ夭募庸こ善泵娴谋憩F(xiàn)元素。左圖是直接應(yīng)用照片影像元素，而右圖則借鑒徽派版畫形式進(jìn)行了元素的加工，強(qiáng)調(diào)利用黑白線形表現(xiàn)影像，并且在整體上調(diào)整為仿古文人畫的古拙色調(diào)，地域特色明顯。這也是在處理上借鑒了“新安”美術(shù)派別的通識(shí)特征，而產(chǎn)生的強(qiáng)化效果。

綜上所述，加強(qiáng)元素地域性視覺特征，除了要利用當(dāng)?shù)靥厣跋袼夭耐?，?duì)素材的形式加工也要重視起來。由于“新安”美術(shù)派別在當(dāng)?shù)鼐枚弥囊曈X影響力，借鑒其對(duì)于影像的處理形式或方法，有助于設(shè)計(jì)元素風(fēng)格的純粹化。即使圖像的表現(xiàn)手法不采用直白的“新安”美術(shù)所展現(xiàn)的具體風(fēng)格形式，也可以通過視覺意境的相似度來模擬“新安”派別的視覺風(fēng)格，達(dá)到強(qiáng)化元素表現(xiàn)力的目的。

三、元素形式上的“炫技”

在前文對(duì)于徽州民間美術(shù)元素通識(shí)特征的總結(jié)中，就有“炫技”這一地域性視覺特點(diǎn)。受徽商強(qiáng)大財(cái)力的影響，精工細(xì)雕，層次細(xì)致入微，都是工匠“炫技”在作品視覺上的表現(xiàn)。將這一通識(shí)特征引入平面素材的加工，一方面，平面圖形的處理可以體現(xiàn)圖形制作方面的“炫技”；另一方面，突出元素精湛“繁瑣”的細(xì)節(jié)，形成“炫技”的通識(shí)特征。

例如黃山“紅方印”，其在包裝上也是運(yùn)用了徽州民間美術(shù)元素，將徽派版畫篆刻的元素直接應(yīng)用到包裝上，一方面貼切了這個(gè)系列卷煙的名字“紅方印”的“印”的理念，另一方面更是通過繁雕細(xì)刻的圖印形式讓消費(fèi)者聯(lián)想到刻工的“炫技”，進(jìn)而聯(lián)想到富足、徽商、地域文化等意味，使受眾最終在視覺上感受到徽派味道的沖擊力，見圖5.

元素素材在自身加工過程中，也可以通過軟件制作技術(shù)進(jìn)行“炫技”，并且使其視覺特征符合對(duì)象語境，一樣可以加深這一元素的地域性風(fēng)格特點(diǎn)。例如圖6，就是利用圖形表現(xiàn)手法上的“炫技”，突出了馬頭墻元素的地域味道。細(xì)碎的線形處理形式，本就不是電腦制作軟件所擅長的處理手法，但正是這種少有的表現(xiàn)形式，大大加深了圖像對(duì)于受眾的視覺沖擊力。

在所有徽州民間美術(shù)門類中，雕刻占有很大比重。雕刻的“炫技”特點(diǎn)也是最突出的通識(shí)特征。在許多雕刻元素素材的加工上，更應(yīng)該注意其豐富細(xì)節(jié)的體現(xiàn)。紛繁細(xì)致、層次豐富的圖形圖像就是延續(xù)其雕刻領(lǐng)域的視覺傳統(tǒng)。如圖7所示，為凸顯素材的精細(xì)，木雕圖像延續(xù)木雕的紛繁細(xì)碎，即使內(nèi)容上不可能一致，甚至加工后雕刻的部分造型已經(jīng)脫離了原素材，但“炫技”的特征感覺是一致的。并且，為了在平面上凸顯“紛繁精細(xì)”，還采用了對(duì)比手法，用筆墨的寫意、簡潔，對(duì)比元素的“細(xì)碎”，更加強(qiáng)了圖形的視覺沖擊力。

四、設(shè)計(jì)實(shí)踐案例詳解

綜上幾點(diǎn)，可以基于對(duì)徽州民間美術(shù)元素通識(shí)特征的挖掘，在選材、圖形加工等方面，加強(qiáng)元素視覺上的地域性特征，為設(shè)計(jì)凸顯“新安風(fēng)格”，強(qiáng)化語義詞匯提供幫助。以下結(jié)合兩個(gè)茶文化招貼設(shè)計(jì)案例，詳解其中民間美術(shù)元素是如何提煉加工的，又是如何利用加強(qiáng)通識(shí)特征的手法，強(qiáng)化圖像的地域性特色。

中國有句俗語“高山出好茶”，皖南多山，潮濕多雨，正是這樣的氣候成就了徽茶，安徽的茶文化起源于盛唐，可見茶文化也是傳統(tǒng)文化的重要部分，這樣的傳統(tǒng)文化正好用徽州民間美術(shù)元素來作其平面設(shè)計(jì)，見圖8。這兩幅平面設(shè)計(jì)作品風(fēng)格是在徽州文化基礎(chǔ)上的一種提煉和升華，通過對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫，著重將徽州民居建筑如園、平、透、鏤、高淺、刻線等藝術(shù)特點(diǎn)融人招貼中。使每個(gè)細(xì)節(jié)流露出濃濃的徽文化意蘊(yùn)。包裝上直接運(yùn)用了徽派建筑的照片，雪白的墻身回歸到徽州民居樸實(shí)無華的本色，鏤空別致的窗格，增添了美感，使徽派的感覺呼之欲出。整個(gè)平面設(shè)計(jì)簡潔而不簡單，在不經(jīng)意之間流露出泱泱皖地的雅韻風(fēng)情。在色彩運(yùn)用方面，也能夠?qū)Ⅲw現(xiàn)徽州特色之粉墻黛瓦的色彩關(guān)系貫穿于招貼中。整個(gè)招貼的色彩清新淡雅，形制古樸精致，凸顯了徽州文化的特色和內(nèi)涵。整個(gè)畫面也從新安畫派中提取了圖形以及色彩的元素，讓人一看，便能清晰感受到徽州的味道，并不用多寫什么，就能從畫面中感受到徽州的味道。

左圖招貼民俗的地域性味道較重；右圖則有明顯的文化意味。風(fēng)格語境較為迥異的招貼，在素材加工上的思路方法卻是相同的。按前文講述的步驟：首先是招貼的選材。就地取材之后，收集了大量的當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)元素，按照“數(shù)據(jù)比較法”選出分?jǐn)?shù)較高的素材，這些被選出的圖形圖像資料都是綜合特征突出的設(shè)計(jì)素材；再參考“坐標(biāo)圖分析法”，選出與茶生活、茶文化、茶意境、茶歷史四個(gè)理念感覺最接近的素材。這其中也有一些素材只針對(duì)某一項(xiàng)理念表現(xiàn)突出，但為了準(zhǔn)確表達(dá)品牌的四個(gè)方面的形象含義，就只能被割舍。經(jīng)比較，民居元素與繪畫元素在坐標(biāo)軸中相對(duì)突出，意味著這兩個(gè)元素的形象更適合該品牌的理念意味；在形式加工上，都注重了對(duì)于語境語義和“新安”派視覺風(fēng)格的把握。例如左圖用徽派建筑，在語境上偏中性意味，對(duì)于茶生活、茶意境的表達(dá)并不極致。為了加強(qiáng)元素語義貼近茶以及茶的想關(guān)聯(lián)想，在元素中加入了遠(yuǎn)山的內(nèi)容，且是云遮霧繞的遠(yuǎn)山形象。使人聯(lián)想到茶山，進(jìn)而聯(lián)想到采茶的場景，也會(huì)聯(lián)想到知名的“云霧茶”，形象語義的充實(shí)，加強(qiáng)了元素素材對(duì)于設(shè)計(jì)主旨的表現(xiàn)力。再例如右圖的繪畫元素，文化意境濃于茶禮的表現(xiàn)主旨，因此除了在形式上繼續(xù)深化“素、淡、雅”的整體特點(diǎn)，同時(shí)在主要視覺部分留白，用文字突出“茶禮品”的宣傳主旨。在語義上為了含蓄的突出“禮物”的意味，按一定構(gòu)圖形式添加了兩艘滿載貨品的小船，由遠(yuǎn)及近，引人遐想。