胡晨霞

“從春秋時(shí)代孔子的‘詩禮庭訓(xùn)，到明代孔尚賢制定的《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》，再到清代孔憲珍的‘64字家訓(xùn)，在歷史演變漫長的過程中，孔氏家訓(xùn)所確立的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下一直是孔氏族人的行為指南和道德規(guī)范，對塑造族人在待人接物、為人處世等方面發(fā)揮了重要作用?！笨鬃拥牡?6代孫孔令紹表示。

跟著時(shí)代一起進(jìn)步的“家訓(xùn)”

2500多年前，“詩禮傳家”的庭訓(xùn)誕生。“詩禮傳家的庭訓(xùn)強(qiáng)調(diào)的就是讀書與做人的結(jié)合，治學(xué)與修身的統(tǒng)一?？鬃蛹绎L(fēng)家訓(xùn)的理論基礎(chǔ)主要來源于孔子儒家學(xué)說即有關(guān)做人的學(xué)問。儒家為人們確立了‘格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)綱目的人生目標(biāo)和路徑?！敝袊鬃友芯吭涸洪L、孔子和儒家思想傳統(tǒng)文化研究者楊朝明說。

在歷史發(fā)展進(jìn)程中，孔氏家訓(xùn)也經(jīng)過不同形式及內(nèi)容的轉(zhuǎn)變，在傳承中發(fā)展。主要可分為三個(gè)部分：第一，原頒條例，即衍圣公府頒布的《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》；第二，外地孔氏族人根據(jù)訓(xùn)規(guī)精神，結(jié)合各地及本支族具體情況，自定的家規(guī)；第三，孔氏家族修譜時(shí)所訂立的條例，是對前兩部分的補(bǔ)充性規(guī)定。

明朝時(shí)期，孔氏家族達(dá)到了興盛時(shí)期，此時(shí)的孔氏族人早已遍布全國?？鬃拥?4代孫孔尚賢，嘉靖三十五年（1556年）襲封衍圣公，在進(jìn)京朝見時(shí)，因隨帶土產(chǎn)販賣遭到“考成法”的整治，其岳祖父嚴(yán)嵩家族因貪腐帶來的一系列后果也對孔尚賢造成沖擊。為了管理好龐大族群，約束族人的不當(dāng)行為，孔尚賢于萬歷十一年（1583年）頒布了具有綱領(lǐng)性質(zhì)的族規(guī)《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》（以下簡稱《箴規(guī)》）。

《箴規(guī)》共十條，其中不乏規(guī)范為人行事的道德規(guī)矩，強(qiáng)調(diào)“崇儒重道，好禮尚德”的孔門傳統(tǒng)。在家庭生活方面，要求子孫要祭祀祖先，不能忘本；與家人相處的過程中，要遵循父慈子孝，兄友弟恭的和睦原則；在個(gè)人行為方面，強(qiáng)調(diào)在面對利益和誘惑的時(shí)候，勿嗜利忘義，處理公務(wù)時(shí)要秉持公道的原則。

“《箴規(guī)》涵蓋了各階層族人為人做事的生活準(zhǔn)則，它的形成并非一蹴而就，而是經(jīng)過了長時(shí)間的積累、反思與修訂?！扼鹨?guī)》在內(nèi)容上制定得非常詳細(xì)，其主要目的是教育約束族人如何秉承孔子的‘八德思想，身體力行去踐行孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥?！鄙綎|省曲阜市孔府文案檔案館館長，孔子第75代孫孔祥勝說。

清朝中期，孔子第72代孫孔憲珍是當(dāng)時(shí)皇帝御批的七品執(zhí)事官，家族龐大，族產(chǎn)豐厚，為了讓每個(gè)家庭成員既有硬約束，又有軟影響，在孔氏庭訓(xùn)和《箴規(guī)》的基礎(chǔ)上，針對家族成員制定了“64字家訓(xùn)”：

黎明即起，灑掃庭除；

自載檢點(diǎn)，不扯濫務(wù)；

居身簡樸，辛勤勞杵；

一絲一縷，恒念力揚(yáng)；

粗茶淡飯，慎近酒酤；

恪守信義，鄰里互助；

忠厚傳家，苦讀詩書；

振振絕絕，繁我孔族。

“一百多年來，‘64字家訓(xùn)發(fā)揮了巨大影響力。目前，我們這個(gè)家族五服以內(nèi)的成員已達(dá)150人以上，雖已分居，各自建立了小家庭，但家族依然興旺，和睦相處。”孔令紹說。

孔氏“新家訓(xùn)”

“人生在世，既要有文化，又要守規(guī)矩。孔氏家訓(xùn)對我的意義與影響貫穿于為人處世的各個(gè)方面。”孔令紹說，“一百多年來，這個(gè)家訓(xùn)一直影響著后人，并一代代傳承下來。但是在傳承過程中，家族內(nèi)部家訓(xùn)也發(fā)生了相應(yīng)的變化。”為了適應(yīng)新形勢的需要，孔令紹在祖輩家訓(xùn)的基礎(chǔ)上擬就了新家訓(xùn)?！靶录矣?xùn)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代發(fā)展的具體狀況進(jìn)行了相關(guān)內(nèi)容的豐富，但是其內(nèi)涵基本是不變的?？资蠚v代家風(fēng)家訓(xùn)都講求有文化和守規(guī)矩，學(xué)詩的傳統(tǒng)教育后代要善于學(xué)習(xí)做一個(gè)有文化的人，學(xué)禮的風(fēng)俗則約束后代學(xué)習(xí)禮儀做一個(gè)有規(guī)矩的人。這不僅是對后代子孫做人做事的訓(xùn)誡，也是對孔子思想的傳承。”

“老實(shí)忠厚修子孫，尖酸刻薄損后人。家風(fēng)家訓(xùn)的傳承需要認(rèn)真對待，比如小時(shí)候爺爺教我《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，我教我的兒子孔穎，孔穎又教他的兒子，只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)傳承以及‘以文化人的目標(biāo)。”孔令紹說。

儀式塑造的神圣感能不斷強(qiáng)化家族認(rèn)同?！霸谖业募彝ブ校袃杉聨资隂]有間斷過?！笨琢罱B說，“一個(gè)是春節(jié)祭祖，這個(gè)傳統(tǒng)已經(jīng)沿襲2500多年，另一個(gè)則是每年兩次對故去老人的祭拜。祭祖臺(tái)上擺著祖先牌位，中間是‘始祖至圣先師仲尼之位，兩側(cè)高祖、曾祖、祖父、父母的牌位依次擺放。”每次祭典都是一次內(nèi)省的機(jī)會(huì)?！胺此甲约涸跒槿颂幨赖倪^程中是否有違先祖教誨，以及日后該如何從自身進(jìn)行約束。”2011年起，孔子后裔聯(lián)誼會(huì)有意讓兒童加入家祭活動(dòng)，于是孔令紹剛滿3歲的孫子就加入了家族祭祀活動(dòng)。

“讓孩子接觸祭祀儀式，是讓他感受世家文化的外在形式，如果只進(jìn)行內(nèi)在的培養(yǎng)，孩子就感覺不到外在形式帶給他的震撼。家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)的力量在于明是非、知廉恥、懂禮讓、守本分、致良知?！笨琢罱B說。

“孔子思想再次受到重視和肯定。由此，如何客觀評價(jià)孔子思想及其意義，也成為世界密切關(guān)注的議題。”曲阜傳統(tǒng)家風(fēng)研究會(huì)會(huì)長陳鋒在接受《家族企業(yè)》采訪時(shí)說，一個(gè)東西能夠長久流傳必然有它的正確性?？资霞易宸毖懿⒑涂资霞矣?xùn)不息的關(guān)鍵因素主要有三點(diǎn)：第一是本身的正確性，孔氏家訓(xùn)的核心理念是中國主流價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，其正確性是能流傳下來的第一要素；第二是孔子后裔有意識的自我約束；第三是與中國歷代統(tǒng)治者對孔氏家族的優(yōu)渥不無關(guān)系。

“不難發(fā)現(xiàn)，中國優(yōu)秀家訓(xùn)的制定者多是儒家思想的大家，家訓(xùn)的核心思想就是在儒家思想基礎(chǔ)上，結(jié)合法家、道家等中國其它優(yōu)秀思想而成，正是這些思想成為中國優(yōu)秀思想與文化的集大成者，又因須著眼于家族的傳承，因而也更加實(shí)用?！标愪h說。

陳鋒告訴記者，進(jìn)入新時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的調(diào)整，涌現(xiàn)出一批批成功的商業(yè)家族或者文化教育家族，“這些都對家庭教育的重要性提出了時(shí)代性要求，因此家風(fēng)家訓(xùn)的建設(shè)也變得十分緊迫”。

孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)

一、春秋祭祀，各隨土宜。必豐必潔，必誠必敬。此報(bào)本追遠(yuǎn)之道，子孫所當(dāng)知者；

二、譜牒之設(shè)，正所以聯(lián)同支而親本。各宜父慈、子孝、兄友、弟恭，雍睦一堂，方不愧為圣裔；

三、崇儒重道，好禮尚德，孔氏素為佩服。為子孫者，勿嗜利忘義、出入衙門，有虧先德；

四、孔氏子孫徙寓各州縣，朝廷追念圣裔，優(yōu)免差役，其正供國課，只憑族長催征，皇恩深為浩大。宜各踴躍輸將，照限完納，勿誤有司奏銷之期；

五、譜牒家規(guī)，正所以別外孔而親一體。子孫勿得互相譽(yù)換，以混來歷宗枝；

六、婚姻嫁娶，理倫守重。子孫間有不幸再婚再嫁，必慎必戒；

七、子孫出仕者，凡遇民間詞訟，所犯自有虛實(shí)，務(wù)從理斷而哀矜勿喜，庶不愧為良吏；

八、圣裔設(shè)立族長，給與衣項(xiàng)，原以總理圣譜，約束族人，務(wù)要克已奉公，庶足以為族望；

九、孔氏嗣孫，男不得為奴，女不得為婢，凡有職官員不可擅辱。如遇大事，中奉朝廷，小事仍請本家族長責(zé)究；

十、祖訓(xùn)家規(guī)，朝夕教訓(xùn)子孫，務(wù)要讀書明理，顯親揚(yáng)名，勿得入于流俗，甘為下人。