李一丹

摘 要：黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央，旗幟鮮明地提倡中華民族的文化自信。分析了近年來音樂類高校學(xué)生中存在的思想誤區(qū)，音樂類高校在思想政治建設(shè)中的不足和短板，論證了在音樂類高校做好思想政治工作的意義及思考。

關(guān)鍵詞：音樂類高校；意識形態(tài)陣地；淺析

黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央，旗幟鮮明地提倡中華民族的文化自信，大力弘揚中華民族優(yōu)秀文化，立足中國實際，做好中國學(xué)問。這對高校的思想政治工作提出了更高、更嚴的要求。大學(xué)生思想政治教育的效果，不僅是對高校思想政治教育成果的檢驗，而且也是對整個國家社會主義核心價值體系進程的反映，更是對全社會精神文明面貌的縮影[1]。如何在“兩個一百年”的大目標下，做好思想政治工作，鞏固高校輿論陣地，本文進行了以下研究：

音樂類高校學(xué)生中存在的思想誤區(qū)

“唯藝術(shù)論”勢頭見長。作為藝術(shù)院校，藝術(shù)學(xué)習(xí)當(dāng)然是主業(yè)，但不能忽視藝術(shù)背后所體現(xiàn)的世界觀、人生觀和價值觀，不能輕視藝術(shù)所來源的土壤。音樂類高校學(xué)生中存在“為藝術(shù)而藝術(shù)”“兩耳不聞窗外事”的思想傾向，主觀上把業(yè)務(wù)水平絕對化、拔高化。他們認為只要專業(yè)過硬就對得起學(xué)費，對得起自己的努力。藝術(shù)的思想性要讓位于藝術(shù)性。

1.唯洋是尊。中國音樂的發(fā)展，學(xué)習(xí)西方先進音樂理論，吸收其優(yōu)秀成分、豐富我國音樂文化是題中應(yīng)有之義。然而，矯枉過正則成為“食洋不化”。中國音樂喪失了主體性、主動性、創(chuàng)造精神、進取意識，跟在西方音樂后面，沒有與中華民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合，也沒有考慮中國受眾的審美習(xí)慣，盲目引進、應(yīng)用后現(xiàn)代風(fēng)格。甚至在能夠充分體現(xiàn)中華民族文化風(fēng)貌的民樂領(lǐng)域，也出現(xiàn)以“看看西方學(xué)者有什么理論”的現(xiàn)象。

2.脫離實際，矯揉造作。一些音樂作品的創(chuàng)作和演出，陽春白雪多、下里巴人少。作品與時代接軌不夠，體現(xiàn)新時代、新風(fēng)貌的較少。作品往往研習(xí)經(jīng)典曲目多，或者是體現(xiàn)“先鋒藝術(shù)”“新銳意識”多，與基層的生產(chǎn)生活、社會實踐掛鉤少，不接地氣，形式大于內(nèi)容。

3.功利性強，沒有正確處理義利關(guān)系。部分學(xué)生把音樂作為謀生手段，這無可厚非。但是，由于學(xué)生認識層次有限或目光短淺，把音樂當(dāng)作工具，導(dǎo)致作品生產(chǎn)機械化、快餐化，或者過于迎合某一時期的潮流或群眾低俗心理，作品沒有體現(xiàn)主流價值觀和正能量。

上述問題由來已久。音樂類高校作為教育者和管理者，在對這些錯誤思潮的扭轉(zhuǎn)和糾正工作上，還有很大的改進空間。

音樂類高校在思想政治工作中的短板和不足

主要體現(xiàn)在：主觀上沒有切實重視音樂藝術(shù)特有的教育引領(lǐng)功能，僅僅把音樂藝術(shù)視為“謀生工具”，認為只要把課教授好，切實提高學(xué)生的業(yè)務(wù)水平，開拓市場，落實就業(yè)才是真功夫，才是對學(xué)生負責(zé)。業(yè)務(wù)突出就“一俊遮百丑”，而把 “詩以載道”“禮樂教化”，都放在一邊。一個本來可以充滿人文氣息的育人環(huán)境變成生產(chǎn)標準化產(chǎn)品的工廠。人的個性、人的精神追求被忽視，大家逐漸同化，成為一模一樣的產(chǎn)品。

1.教育形式僵化，教育手段乏力。高校的思想政治工作有其自身的特點、難點。青年人本來就容易產(chǎn)生逆反心理，反抗權(quán)威說教，尤其是音樂藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，往往帶有更強烈的個人主義自由氣息。周邊環(huán)境也向他們滲透“藝術(shù)家就應(yīng)該放蕩不羈”的觀念。藝術(shù)專業(yè)學(xué)生大多家庭經(jīng)濟條件良好，人格具有更強的獨立性。對于這樣一個學(xué)生群體，高校的思想政治工作相形見絀。在形式上，以單純的“我說你聽”“我讀你學(xué)”為主，沿襲了計劃經(jīng)濟時代大禮堂作報告“一人講話大家學(xué)習(xí)”的模式，這樣的方式在網(wǎng)絡(luò)時代既顯枯燥又難以獲得實效。部分工作人員以灌輸式教誨為主，不講究語言藝術(shù)，忽視了學(xué)生的情感訴求和心理特征。

2.教育內(nèi)容更新緩慢。思想政治工作由于自身較強的理論性、前瞻性、抽象性，其內(nèi)容對于學(xué)生來說，確實有不易接受之處。但是，盡管思想政治工作的原則和主題是相對固定的，其內(nèi)容和方式可以根據(jù)時代、環(huán)境的變化不斷更新。對于青年學(xué)生，要循循善誘。教育者不僅要講出所想表達的，而且還要選擇學(xué)生想聽的、愛聽的、聽得進去、消化得了的內(nèi)容。例如：音樂類高校對學(xué)生進行愛國主義教育，除了理論知識之外，可以多講榜樣人物，特別是音樂家這個與他們聯(lián)系密切的群體。可以講肖邦、李斯特對于波蘭、匈牙利的熱愛和貢獻等。這樣的內(nèi)容，與專業(yè)性緊密結(jié)合，相對而言易于接受。但是，現(xiàn)在一些教師仍然使用老辦法，一本講義幾十年不變，照本宣科。內(nèi)容脫離了時代、脫離了生活，更脫離了青年學(xué)生的心，很難引起共鳴。

3.思想政治工作者自身隊伍建設(shè)亟待加強。思想政治工作者肩負的使命重大、意義深遠，但是自身建設(shè)存在短板。首先，受重視程度不夠，專職從事這項工作的人員往往會被誤認為工作內(nèi)容單一。業(yè)務(wù)教學(xué)和思想政治工作雙肩挑的教師又往往顧此失彼，不能兩全其美，最后被舍棄、被忽視的還是思想政治工作。畢竟業(yè)務(wù)教學(xué)工作能夠有量化的成績，而且成人教育、課外輔導(dǎo)班等額外收入都不是思想政治工作能給予的。其次，隊伍自身良莠不齊。從事思想政治工作的人員，有些是科班出身，但是其水平也根據(jù)在母校的思想狀況、學(xué)習(xí)情況參差不齊。最后，思政工作隊伍在教育、培訓(xùn)、考核、獎懲方面還存在機制等外部客觀因素制約?，F(xiàn)在的干部進修教育，往往以短期集中培訓(xùn)為主。思想政治工作是與人緊密聯(lián)系的，需要通過實踐領(lǐng)悟，單純書本教學(xué)很難見效。思想政治工作考核也存在成效不明顯的問題?？己酥笜送弧鞍l(fā)表過多少論文、獲得過多少獎勵和榮譽”量化，注重實際工作成績不夠。獎懲方面，領(lǐng)導(dǎo)往往不會讓業(yè)務(wù)骨干進入思想政治工作隊伍，而思想政治工作者希望跳出“圈子”，為了待遇和提拔機會而奮斗。

音樂類高校做好思想政治工作的意義

1.音樂本身具有的教育引導(dǎo)功能是不可小視的。追溯古代，孔子對音樂的功能就發(fā)表過深刻的認識，他通過點評各國音樂的不同特點，指出各國的不同發(fā)展方向和命運。一個民族、一個國家的音樂必然會反映出他的歷史、文化、精神面貌。因為“歌以詠志”，音樂是一種精神情感的自然流露。當(dāng)“歌之詠之，舞之蹈之”的時候，必然會透露出一個人、一個群體的真實面貌。馬克思主義告訴我們，物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。音樂對于人的震撼，對于內(nèi)心的影響是不能低估的。通過歷史可以看到，一個朝代末期或者一個民族走向低谷時，外在的音樂舞蹈必然是奢靡的，華而不實的。以近代中國為例，延安的腰鼓和蘇式進行曲代表了我黨、我軍的新生朝氣，最終擊敗了國民黨《夜來香》《夜上?！返募堊斫鹈?。王小波在《沉默的大多數(shù)》中引用的“跨過高山，尸積成山，漂過大海，血流成?！蹦鞘赘?，暗含著軍國主義不可避免地瘋狂而走向滅亡的結(jié)局。音樂不能脫離時代而單獨存在，他必然要承擔(dān)起激濁揚清的作用。

2.音樂是民族精神升華、靈魂凈化的有效途徑。民國時期的著名教育家、辛亥革命元老蔡元培提倡的“軍國民教育”就把音樂美術(shù)的美育包括其中。我國是無神論主導(dǎo)的國家，在打倒“神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、父權(quán)”后，沒有了宗教和傳統(tǒng)禮教的維系，一個社會在面臨大風(fēng)大浪時，如何能度過艱難險阻，揚起前進的風(fēng)帆？如何加強社會共同體建設(shè)？在價值觀多元化，國內(nèi)外敵對勢力企圖占領(lǐng)輿論陣地和思想意識形態(tài)戰(zhàn)場的情況下，如何團結(jié)整個民族，為實現(xiàn)兩個一百年的偉大理想不斷前進？音樂要發(fā)揮它的獨特功能。前幾年熱播電視劇《潛伏》的片尾曲，就是翻唱自蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期的歌曲。在莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)時期，蘇聯(lián)作曲家創(chuàng)作了這首歌。該曲極大地鼓舞了蘇軍戰(zhàn)士的士氣和犧牲精神，奮不顧身，前赴后繼奔赴戰(zhàn)場，最終拖垮德軍，取得勝利。新中國成立后，一批反映新時期精神風(fēng)貌的歌曲也為人民群眾提供了精神動力。著名作家王蒙描述他在新疆下放期間，由于當(dāng)時物質(zhì)條件極為艱苦，且勞動任務(wù)繁重，當(dāng)?shù)氐木S吾爾農(nóng)民在干了一天的農(nóng)活后，又沒有食物。于是隊長帶領(lǐng)大家唱歌跳舞，在歌聲中度過一夜，第二天照樣精神抖擻地工作。民族必須要有靈魂，而激發(fā)感情，除了政治理論教育，寓教于樂的音樂舞蹈也是一個見效快，大家喜聞樂見的工具。

3.音樂是民族文化的重要組成部分，對于弘揚社會主義核心價值觀、傳承中華民族文化具有不可取代的作用。中國是五千年文明古國，“中華文化沉淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識”[2]。中國音樂更是世界音樂藝術(shù)的瑰寶。我國在經(jīng)濟、社會建設(shè)方面大步前進，逐漸實現(xiàn)和平崛起，而一個大國不可能沒有自己獨特的精神風(fēng)貌，跟在別人身后亦步亦趨。中華文化是一面旗幟，音樂作為其中一部分，必然擔(dān)負著精神薪火相傳的任務(wù)。在我國任何一個歷史時期，優(yōu)秀的音樂作品、音樂人層出不窮，他們自覺或不自覺地把握著民族精神和時代潮流的脈搏，唱出、演奏出“中國風(fēng)”，讓中國以自己的風(fēng)采屹立于世界。

做好音樂類高校思想政治工作的思考

1.在制度上下功夫。通過制度，激勵思想政治工作者安于本職工作，實現(xiàn)政工干部與業(yè)務(wù)干部站在同一個起跑線上。這需要細化政工干部的工作績效考核標準，凸顯其工作成效。推進績效量化體系，促進考核的時效性，改變“平時不聞不問，年終一次考核”的方式。制定績效考核點，將任務(wù)細化分解到每月，做到有軌跡可查、有材料可看。同時，在政工干部的培訓(xùn)教育上，充分聽取他們和學(xué)生的需求，在保證基本原理、政策學(xué)習(xí)的前提下，多選擇具有技術(shù)性、時代性、鮮活性、生動性的課程，尤其是網(wǎng)絡(luò)平臺課程的應(yīng)用，讓政工干部學(xué)得有興趣，干得有勁頭。

2.改變工作方式，緊跟時代腳步。可以設(shè)立專職崗位，由專業(yè)人員關(guān)注輿論熱點，捕捉每個時期的流行熱點，進行深度研究解讀，剖析青年學(xué)生的思想動向。學(xué)會流行語，用大家易于接受的方式進行教育。近年來，“四個全面”的動漫MV，還有“馬克思是個90后”等歌曲，將平時看起來“板著臉”的說教轉(zhuǎn)化成流行歌曲的形式，好聽、好記、好懂，是一種有益的嘗試。

3.加強與其他單位、院校的溝通交流，互相學(xué)習(xí)，互相促進。音樂學(xué)院畢竟不是專業(yè)的思想政治工作科班院校，應(yīng)該向政法院校、青政院校、黨校等學(xué)校學(xué)習(xí)。同時，多組織學(xué)生參與生產(chǎn)生活等社會實踐，打破藝術(shù)圈相對比較超脫的環(huán)境，給他們創(chuàng)造更多融入真實社會的機會，多接地氣、多投身實踐。同時，相關(guān)各級領(lǐng)導(dǎo)、管理人員在認識上要升華，不斷深化自身黨性修養(yǎng)，強化四大意識，自覺、主動發(fā)揮自己的主觀能動性，帶頭引領(lǐng)音樂院校，按照習(xí)近平總書記在文藝工作座談會的要求，合上時代節(jié)拍，弘揚中華民族優(yōu)秀文化。

參考文獻：

[1]郭萬春，劉洪巖，郭長春.社會主義核心價值觀視域下的大學(xué)生思想政治教育路徑探析[J].吉林醫(yī)藥學(xué)院學(xué)報，2017（2）：159-160.

[2]習(xí)近平.在文藝工作座談會上的講話[EB/OL].（2015-10-14）.http：//news.xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.html.

（作者單位：中國音樂學(xué)院研究生院培養(yǎng)辦公室）

[責(zé)任編輯：翟 迪]