李雨霖

摘 要：世家一詞，最早出自儒家經(jīng)典《孟子》，意指世代為官的大家族，隨著社會(huì)發(fā)展，世家有了更多的含義，包括將門世家、文學(xué)世家等，對(duì)文學(xué)世家進(jìn)行歷史還原，有助于了解文學(xué)世家形成的背景、情況、發(fā)展等。本文以漢末-三國時(shí)期文學(xué)世家曹氏為例，進(jìn)行簡單分析。

關(guān)鍵詞：文學(xué)世家；歷史還原；形成

一、前言

文學(xué)世家的還原問題，一直是文學(xué)和史學(xué)研究的盲區(qū)，雖然多年以來都有學(xué)者涉足該領(lǐng)域，但由于史料較少，而且個(gè)人對(duì)文學(xué)的理解也不盡相同，因此總是無法達(dá)成統(tǒng)一，本文以曹氏為例，結(jié)合時(shí)代背景等對(duì)其進(jìn)行淺析。

二、文學(xué)成就的歷史還原

就曹氏來說，曹氏一族作為文學(xué)世家的開端始于曹操，公元184年，黃巾之亂爆發(fā)，曹操得以在漢末的舞臺(tái)上一展拳腳，官渡之戰(zhàn)后，曹操征討高干，進(jìn)軍太行山，面對(duì)巍峨高峰，曹操有感而發(fā)，作《苦寒行》；征烏桓得勝歸來，曹操又做《觀滄?！?；赤壁之戰(zhàn)前夕，懷揣即將統(tǒng)一全國的喜悅，作《短歌行》，曹操的作品大多氣勢恢宏，充滿時(shí)代感和豪邁之美，同時(shí)又不乏憂民愛國之思，文學(xué)、藝術(shù)價(jià)值都非常高。

曹操的兒子曹丕、曹植，在文學(xué)上也很有造詣，父子三人并稱“三曹”。曹丕的作品風(fēng)格與曹操類似，語言流暢、優(yōu)美，而且?guī)в猩羁痰纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)意義，比如《燕歌行》，是不可多得的佳作，也是現(xiàn)存最早的、完整的七言詩。此外，曹丕還著有古往今來第一部系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)專論作品《典論》。

比起父兄，曹植的作品充滿浪漫主義情懷，南北朝時(shí)期的文學(xué)家謝靈運(yùn)曾如此評(píng)價(jià)曹植“天下才共一石，曹子建獨(dú)得八斗”，這也是成語“才高八斗”的由來。曹植的作品語言十分華麗，而且寄托著作者的無限思緒，細(xì)細(xì)品味常使讀者產(chǎn)生恍然入夢的感覺，比如《洛神賦》、《銅雀臺(tái)賦》、《白馬篇》等，均成傳世經(jīng)典。

三、文學(xué)世家形成背景的歷史還原

以曹氏文學(xué)世家的形成來看，背景應(yīng)從兩個(gè)方面說起，先是時(shí)代背景，后是家族背景。

（一）時(shí)代背景

時(shí)代背景方面，自春秋時(shí)期以來，我國文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)漸漸被理清，文人們開始由單純的喜好文學(xué)轉(zhuǎn)向功利文學(xué)，到漢代，這種發(fā)展更趨明朗，包括著名文學(xué)大家司馬相如也以此為進(jìn)身之階，東漢時(shí)期，文人雅士越來越多，在這一背景下，自幼聰慧、官宦出身的曹操耳濡目染，很快被文學(xué)所吸引，并取得了突出的成就，這是曹氏文學(xué)世家的開端。

值得一提的是，自西漢武帝派遣張騫通西域以來，漢朝開始成為一個(gè)具有世界級(jí)影響的大國，也是在這一時(shí)期，外國人開始稱中國人為“漢人”。到東漢時(shí)期，羅馬時(shí)節(jié)來到漢王朝宮廷，漢朝的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大，這些變化帶給漢代的隱性影響，是漢代人具備了更高的眼光，尤其是士人階層，更多的事物給了漢代人更多的思想空間，文學(xué)在此影響下也繁盛起來，受限于傳播媒介和手段，沒有大量的文字流傳后世，但綜合唐代、宋代等時(shí)代的涉外變化，有理由相信頻繁的對(duì)外交流使?jié)h代文人的思想更加活躍，這對(duì)于文學(xué)也必然有所刺激，《漢書》、《后漢書》均有涉外記載，飽讀詩書的曹操也很可能受到影響。

（二）家族背景

家族背景方面，曹操之前曹氏并沒有文學(xué)大家，曹操是曹氏文學(xué)家族開宗立派的人物，家族背景的影響，可以認(rèn)為是自曹操開始，影響對(duì)象則是曹操諸多子嗣。比如曹植所做《銅雀臺(tái)賦》，與曹操的影響是分不開的，公元210年，曹操已經(jīng)基本平定北方，但在208年敗于赤壁，北方人心浮動(dòng)，曹操為求安撫人心、彰顯功績，于鄴城大興土木，修建了銅雀臺(tái)，落成之日，曹操在銅雀臺(tái)大宴群臣、宗族，并下令帳下名士作文紀(jì)念，曹植下筆成賦，意境優(yōu)美、語言華麗，眾人激賞，此賦就是《銅雀臺(tái)賦》。此外，每逢曹操出征、回朝，曹植幾乎總會(huì)獻(xiàn)詩、獻(xiàn)賦歌功頌德，這對(duì)于文學(xué)世家的形成也是側(cè)面刺激。

四、文學(xué)世家形成原因的歷史還原

（一）良好的教育

我國古代對(duì)教育十分重視，尤其是官辦教育，西周時(shí)設(shè)立了太學(xué)，也就是現(xiàn)代意義上的國立中央大學(xué)，到西漢時(shí)期，太學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，學(xué)生數(shù)量常年維持在1000人以上，王莽篡漢時(shí)，太學(xué)零落，光武帝建東漢又將其恢復(fù)，到東漢末，太學(xué)學(xué)生一度達(dá)到2-3萬人的水平，曹操之父曹嵩是當(dāng)朝太尉，位高權(quán)重，將曹操送入太學(xué)，與袁紹、劉備、許攸、公孫瓚等人成為同窗，這對(duì)于曹操在文學(xué)方面的成長大有裨益[1]。

曹操當(dāng)權(quán)后，雖然國內(nèi)尚未安定，也首先致力文教，恢復(fù)了太學(xué)，曹丕和曹植是否入過太學(xué)已經(jīng)難以考證，但為了宗族成員的成長，曹操聘請(qǐng)了許多飽學(xué)之士入相府與曹丕、曹植等共同治學(xué)，包括東漢太尉楊彪之孫楊修等。此外，曹操對(duì)曹丕等人的教導(dǎo)也十分在意，這也提升了曹丕等人的文學(xué)造詣。

值得一提的是，當(dāng)初的士族門閥把持官場權(quán)力，民間教育也不繁盛，因此大部分的詩人、文學(xué)家多是出身官宦、地主家庭，這也是唐代之前文學(xué)世家發(fā)展的一大特色。

（二）優(yōu)質(zhì)的傳承

傳承是文學(xué)發(fā)展的一大規(guī)律，客觀地說，我國文學(xué)雖然各個(gè)階段均有特色，但并無特別明顯的分界線，總體而言是呈現(xiàn)繼承發(fā)展關(guān)系的，曹氏文學(xué)世家的形成，同樣與傳承密不可分，這種傳承主要是歷史傳承。

曹操、曹丕的詩詞，曹植的賦，均屬于古代文體的一種，即是說，文體并非曹氏自創(chuàng)，而是對(duì)古代文體的繼承，但在形式上，曹操的詩具有詞的部分特色，已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的長短句，這在古代詩歌中是不多見的，其對(duì)后代詞的發(fā)展也產(chǎn)生了一定的影響，比如《度關(guān)山》，有“天地間，人為貴。立君牧民，為之軌則”這樣的長短句，而古代詩歌中，非常講究前后對(duì)稱，很少有這種體裁[2]。曹丕的《典論》同樣并非獨(dú)創(chuàng)，但作為第一部系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)專論作品，其文風(fēng)、評(píng)論方式等既是對(duì)前人作品的繼承，也為后代論文發(fā)展提供了一定依據(jù)。曹丕在文中認(rèn)為，文學(xué)是“經(jīng)國之大業(yè)、不朽之盛事”，這種觀點(diǎn)對(duì)文學(xué)的發(fā)展也是意義非凡的。曹植的賦則與漢賦別無二致，但其文章的華美程度，則使?jié)h賦提升到了一個(gè)更高的層次。

五、總結(jié)

文學(xué)世家的歷史還原問題，歷來被文學(xué)界和史學(xué)界爭論不休，本文以漢末-三國時(shí)期著名的文學(xué)世家曹氏為例，簡述了三曹在文學(xué)界的地位、造詣，并從時(shí)代背景和世家形成兩個(gè)方面進(jìn)行了歷史還原，使曹氏文學(xué)世家的面貌得以更好的展現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐雁平. 清代文學(xué)世家聯(lián)姻與地域文化傳統(tǒng)的形成[J]. 華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，03：25-31.

[2]曾禮軍. 清代兩浙文學(xué)世家的時(shí)空分布與文學(xué)建設(shè)[J]. 浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，01：1-11.