整理：朱立彩/Text finishing: Zhu Licai

編者按：政治經(jīng)濟(jì)全球化的今天，藝術(shù)也在逐步走向全球化，各國(guó)各地區(qū)間的文化越來(lái)越緊密相連，藝術(shù)也越來(lái)越多地介入和反映社會(huì)問(wèn)題，今日美術(shù)館以此時(shí)代背景作為依托策劃了“第三屆今日文獻(xiàn)展：另一種選擇”，針對(duì)最新崛起的金磚五國(guó)間的社會(huì)、文化現(xiàn)象，以藝術(shù)的形式進(jìn)行表達(dá)，并選取了最具代表性的50位/組藝術(shù)家的作品進(jìn)行呈現(xiàn)，涉及環(huán)境、文化、宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)等各個(gè)方面，這種具有高度社會(huì)關(guān)照性，又不失藝術(shù)創(chuàng)造力的大型展覽，在中國(guó)并不多見(jiàn)，這也是今日美術(shù)館今年最重要的展覽之一。

Editor’s note:As if following the pace of political and economic globalization, art globalization has been on its way.As transnational and trans-regional cultures are increasingly interconnected, art has begun to intervene in and respond to social issues.

Against this background, Today Art Museum curated “The 3rd Today’s Documents–BRIC-á-brac: The Jumble of Growth,”which, in an artistic manner, represented social and cultural phenomena among the rising BRIC nations. It exhibited works of the most representative 50 artists/groups, and the themes covered environment, culture, religion, war, etc. It was a rare, large-scale exhibition in China which showed both high social concern and creativity, and was also one of the most important exhibitions in Today Art Museum.

2016年12月10日，“第三屆今日文獻(xiàn)展：另一種選擇”在今日美術(shù)館1號(hào)館、3號(hào)館開(kāi)幕，本次展覽由批評(píng)家黃篤和國(guó)際策展人赫拉爾多·莫斯克拉聯(lián)合策劃，展期原為2016年12月10日至2017年3月5日，后1號(hào)館延展至3月26日，3號(hào)館延展至3月22日。

本次展覽共邀請(qǐng)來(lái)自中國(guó)、巴西、南非、印度、墨西哥、韓國(guó)、西班牙、俄羅斯等世界各地的50位/組藝術(shù)家，展覽涉及繪畫(huà)、攝影、影像、裝置、行為等藝術(shù)形式。展覽題目“另一種選擇”實(shí)際上是對(duì)法文主題“BRIC-á-brac”的進(jìn)一步詮釋?zhuān)淠康脑谟趶?qiáng)調(diào)代表性新興國(guó)家的文化主體性，探討自身獨(dú)特的文化之路。

近些年由俄羅斯、中國(guó)、印度、巴西、南非組成的“金磚國(guó)家”，在發(fā)達(dá)的歐美國(guó)家與落后的貧困邊緣地區(qū)之間逐漸形成一股新的勢(shì)力，這股勢(shì)力不僅使得全球政治經(jīng)濟(jì)板塊進(jìn)行重組，同時(shí)也在文化領(lǐng)域帶來(lái)新的變革，一個(gè)新的文化地帶正在崛起。藝術(shù)作為文化領(lǐng)域的一種表達(dá)形式，也在以自身的方式關(guān)注和反映這一全球化的現(xiàn)象。本次展覽就是以“金磚國(guó)家”逐漸崛起的大背景為依托，探討全球環(huán)境下新勢(shì)力崛起所帶來(lái)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的變革，以及藝術(shù)面對(duì)這種社會(huì)變革如何做出反應(yīng)、介入、參與和表現(xiàn)的議題。

本次展覽主要有四個(gè)方向：一、混合生長(zhǎng)。是指在全球化背景下，每個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展都與自身土壤和全球文化環(huán)境密切相關(guān)。二、癲狂的空間。指涉高速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境之中所出現(xiàn)的各種多元復(fù)雜的空間問(wèn)題，如都市空間問(wèn)題、公共空間問(wèn)題、虛擬空間問(wèn)題等。三、話語(yǔ)現(xiàn)場(chǎng)。是藝術(shù)家對(duì)于諸多社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的發(fā)聲，藝術(shù)家以自身或再現(xiàn)或觀念的方法介入到作品之中，使得作品不僅反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，更在作品之中表達(dá)藝術(shù)家自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度。四、個(gè)人敘事與微觀生命。將每個(gè)個(gè)體生命置于宏觀社會(huì)之中，反觀人在這個(gè)大的社會(huì)中的生命狀態(tài)。

本次展覽所涉及的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題不僅包括這四個(gè)展覽方向中的政治地緣問(wèn)題、城市空間問(wèn)題、個(gè)人話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題，其中還反映了環(huán)境、文化、宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列問(wèn)題。

即使其中涵蓋的問(wèn)題再多，本次展覽的核心問(wèn)題依然在于：一、全球化與地方化相交匯的背景下文化和藝術(shù)呈現(xiàn)出同質(zhì)化的現(xiàn)象，同時(shí)又夾雜著自我與他者的混雜性。在此背景下所產(chǎn)生的是一種既不是他者，也不是自身的異質(zhì)藝術(shù)。二、面對(duì)全球范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的變革，藝術(shù)如何做出反應(yīng)、介入、參與和表現(xiàn)。

藝術(shù)家高偉剛的裝置作品《消化》，以集裝箱作為人的欲望載體，充斥著全球化的生產(chǎn)與消費(fèi)，展現(xiàn)一個(gè)無(wú)始無(wú)終的空間。整個(gè)裝置的形狀猶如人的胃一般，仿佛在對(duì)事物進(jìn)行一種無(wú)休止的消化。

新聞發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

克里斯蒂娜·盧卡斯 超級(jí)共和國(guó)

而王廣義的綜合材料作品《普天之下——莫非王土》，是對(duì)于政治地緣的反思。以《詩(shī)經(jīng)·小雅》篇中“普天之下，莫非王土”為題，重觀不同歷史時(shí)期的各國(guó)地圖，反思?xì)v史長(zhǎng)河中的地緣問(wèn)題，試圖以藝術(shù)的方式為這個(gè)世界提供一個(gè)新的秩序。

西班牙藝術(shù)家克里斯蒂娜·盧卡斯的《超級(jí)共和國(guó)》是由五張攝影系列組成，照片尺寸被放大到幾乎充滿整個(gè)展廳，照片中巨大的亞洲人物形象處于各種奢侈環(huán)境之中，但被放大的面部表情麻木僵硬，我們?cè)谙M(fèi)的同時(shí)放棄了思考。

比利時(shí)藝術(shù)家威姆·德沃伊的《消化系統(tǒng)5號(hào)》是一件碩大的機(jī)械裝置作品，通過(guò)精巧的設(shè)計(jì)，整個(gè)裝置可以運(yùn)動(dòng)起來(lái)，猶如人的消化系統(tǒng)一樣在運(yùn)轉(zhuǎn)著，傳送著某些物質(zhì)，讓運(yùn)動(dòng)著的機(jī)器裝置作品如同一個(gè)活體生命物，利用現(xiàn)代科技賦予藝術(shù)以新的表現(xiàn)形式。

隨著全球化進(jìn)程，許多歐美超級(jí)畫(huà)廊轉(zhuǎn)入香港，也有大量高品質(zhì)的藝博會(huì)進(jìn)駐亞洲，新的雙年展崛起，大批藝術(shù)家赴海外留學(xué)，中國(guó)正在越來(lái)越多地與海外藝術(shù)進(jìn)行交流，吸收海外藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，與自身土壤相融合，中國(guó)藝術(shù)也不可避免地具有自身屬性與他者的交融性。

而關(guān)于藝術(shù)對(duì)社會(huì)變革的介入、參與和表現(xiàn)，在中國(guó)藝術(shù)家的作品中則較為少見(jiàn)。像以上作品中所涉及的地緣問(wèn)題、科技問(wèn)題、人的生存現(xiàn)狀問(wèn)題等在中國(guó)都真實(shí)地存在著，但這些問(wèn)題在藝術(shù)作品中的反映則并不多見(jiàn)。中國(guó)藝術(shù)家更注重藝術(shù)向內(nèi)的表現(xiàn)張力，向內(nèi)心深處、向傳統(tǒng)深處挖掘藝術(shù)的無(wú)限可能性。這與中國(guó)的傳統(tǒng)地域文化有關(guān)，中國(guó)的老莊哲學(xué)、禪宗等等傳統(tǒng)思想都關(guān)注于人的內(nèi)心世界，主張排除外在紛雜塵世的干擾。

藝術(shù)家是否應(yīng)該肩負(fù)社會(huì)責(zé)任？我們每個(gè)人都權(quán)利堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。但是藝術(shù)可以反觀和體現(xiàn)社會(huì)的諸多變化這一點(diǎn)無(wú)可置疑，社會(huì)變化在文化與個(gè)體生命的敘述中如何表現(xiàn)和發(fā)展，是此次展覽關(guān)注和探討的核心議題，也是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)需要反思的問(wèn)題。