李盟盟/Li Mengmeng

《中國近現(xiàn)代名家畫集——王振德》

《王振德藝文集》

《中國畫款題常識》

王振德是我國當(dāng)代著名的書畫家、美術(shù)理論家、美術(shù)教育家。1941年4月19日（陰歷）出生于天津市寶坻黃莊鎮(zhèn)一戶耕讀人家，屬寶坻“南王”后裔①。詩文書畫兼擅，藝術(shù)實踐與理論并行。自幼酷愛中國書畫藝術(shù)，良好的家學(xué)培養(yǎng)了他謙虛勤奮、積極進(jìn)取的優(yōu)秀品質(zhì)，同時也為其打下了堅實的國學(xué)基礎(chǔ)。他一直秉持繼承傳統(tǒng)、轉(zhuǎn)益多師、不囿門戶、藝通于道的信念拜師學(xué)藝。他一直堅持學(xué)術(shù)研究、書畫創(chuàng)作、教學(xué)工作三者兼顧的學(xué)術(shù)道路，山水、花鳥、人物、書法兼擅，并在藝術(shù)理論上取得了卓越的成就。著名美術(shù)評論家薛永年先生評價其為“旁收博采，積微成著”。王振德的藝術(shù)理論研究可謂“既廣且深”，所謂“廣”是針對研究范圍和研究領(lǐng)域而說；所謂“深”是指對每一個研究課題都進(jìn)行了透徹而細(xì)致的剖析。

（一）美術(shù)史研究

王振德有關(guān)美術(shù)史論著述研究，大致可分為三類：

第一類是對美術(shù)史的研究。如赴北京文化部參加王朝聞任總主編的國家“七五”重點(diǎn)科研項目十二卷本《中國美術(shù)史》編撰大會，受聘撰寫“北宋卷”及“南宋卷”有關(guān)篇章；系統(tǒng)撰寫《天津書畫史略》；系統(tǒng)編撰《昆山書畫史略》；應(yīng)天津市史志委員會邀請，主筆《天津簡志·美術(shù)章》；應(yīng)天津楊柳青畫社邀請編著《華夏五千年藝術(shù)·壁畫集》；應(yīng)天津人民美術(shù)出版社邀請，編著《歷代鐘馗畫研究》等。

第二類是對書畫家的研究，如其專著《邊鸞、刁光胤》《夏昶》《盛懋》《閆麗川研究》等。

第三類是對中國畫論和藝術(shù)理論的研究，如其專著《中國畫論通要》《藝術(shù)論要》等。擔(dān)任國家“八五”學(xué)術(shù)項目《齊白石全集》全集編委及第十卷（詩文卷）主編；將齊白石繪畫美學(xué)思想整理為專著形式，編注成《齊白石談藝錄》，獲天津市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎；為山西美術(shù)出版社編著《中國畫款題常識》等。

第四類是綜合性研究，如主編《中國近現(xiàn)代書畫家辭典》《閻麗川美術(shù)論文集》《蕭朗談藝錄》《孫其峰論書畫藝術(shù)》及十卷本《孫其峰書畫全集·文論卷》等著作；擔(dān)任教育部“九·五”重點(diǎn)科研項目《中國歷代美學(xué)文庫》畫論典籍負(fù)責(zé)人；擔(dān)任《中國歷代文獻(xiàn)精粹大典》文藝卷編委；參與編寫《中國書畫鑒賞辭典》等。2009年其學(xué)生穆仲偉等人編輯成8卷本約200萬字的《王振德藝文集》，按美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)理論、中國畫論、中國美術(shù)、天津書畫及詩詞曲聯(lián)分卷，由天津人民美術(shù)出版社出版發(fā)行，可視為其學(xué)術(shù)研究的綜合成果。

著述之外，王先生曾為《孫其峰畫集》《張其翼畫集》《梁崎書畫作品選》《蕭朗畫集》《揚(yáng)州八家畫集》《榮寶齋畫譜63輯》《張映雪畫集》《賈寶珉畫集》《韓文來畫集》以及天津市政協(xié)主辦的《中國當(dāng)代國畫優(yōu)秀作品選》、天津市文史研究館的《天津文史館員書畫集》等畫集撰序。并在《美術(shù)研究》《藝術(shù)教育》等刊物和《迎春花》《天津日報》等報刊發(fā)表過百篇研究論文。

（二）關(guān)于“學(xué)人畫”理論

王振德于1992年率先提出“中國學(xué)人畫”學(xué)術(shù)概念，后在《中國書畫報》發(fā)表《我倡導(dǎo)中國學(xué)人畫》一文，詮釋“學(xué)人畫”及其理論體系?！对姇媹蟆穼０婵瞧洹皩W(xué)人畫”作品。1998年4月《中國書畫報》專版介紹其學(xué)人畫創(chuàng)作，由此形成一套系統(tǒng)的理論與實踐相結(jié)合的體系，成為中國當(dāng)代花鳥畫繼承與創(chuàng)新的學(xué)術(shù)支撐。

論及王先生“學(xué)人畫”理論的思想淵源，一方面源自其孩提時期所受到家庭藝術(shù)熏陶及高中后走上文藝道路所積淀的文學(xué)功底，另一方面是對古人“文人畫”之傳統(tǒng)的探析，以及對齊白石等藝術(shù)家的深入研究，這些因素均帶給先生以藝術(shù)啟示。

當(dāng)然在他之前也有學(xué)者提出對中國文人畫傳統(tǒng)繼承之理論，如閻麗川、王學(xué)仲、陳綬祥等人提出的“新的文人畫”“現(xiàn)代文人畫”“新文人畫派”等學(xué)說。王先生在繼承與發(fā)揚(yáng)中國畫優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，緊跟時代變遷，結(jié)合中國“新國學(xué)”的文化特點(diǎn)，創(chuàng)構(gòu)“中國學(xué)人畫”理論與模式。王先生所提倡的中國學(xué)人畫理念，不是對“新文人畫”等提法的重復(fù)，更具有創(chuàng)新意識，從“學(xué)人畫”稱謂中可看出要創(chuàng)作出符合“學(xué)人畫”標(biāo)準(zhǔn)的作品，須滿足“學(xué)”“人”“畫”這三個要素。“學(xué)”即要廣泛學(xué)習(xí)中外一切有益的知識，在中國畫中充實國學(xué)，不斷優(yōu)化傳統(tǒng)，以使藝術(shù)作品真正具備中華文化內(nèi)涵?！叭恕奔串嫾业娜似贰⑷烁?、人性、人情、人心?！爱嫛奔匆獮橹腥A民族和廣大人民畫畫，突出學(xué)人畫的藝術(shù)性、民族性、時代性、人民性和畫家本人的藝術(shù)個性。“學(xué)”“人”“畫”三者的關(guān)系，是以“人品”為核心，“學(xué)識”為條件，“畫藝”為表現(xiàn)，使三者有機(jī)地結(jié)合起來。②

此外，“學(xué)人畫”理論體系中還主張“四學(xué)論”即學(xué)習(xí)古今中外一切有益身心發(fā)展的學(xué)術(shù)經(jīng)驗；學(xué)習(xí)古今畫家的一切優(yōu)長；學(xué)習(xí)在做人的過程中作畫；學(xué)習(xí)人民并服務(wù)于人民。其倡導(dǎo)的“四術(shù)說”即努力做到技術(shù)精、藝術(shù)高、學(xué)術(shù)深、心術(shù)正。認(rèn)為成功的書畫作品不僅講究功力和藝術(shù)品位，而且要體現(xiàn)一定的學(xué)術(shù)含量和人格魅力。③他更具體地提出了書畫家的“六進(jìn)境”，即“移古之境”“移人之境”“移物之境”“有我之境”“變我之境”和“大化之境”。④

（三）關(guān)于“津派國畫”

王振德 歡喜增壽圖

除了對“中國學(xué)人畫”文化領(lǐng)域的把握之外，王先生還對地域性文化藝術(shù)進(jìn)行深入挖掘，作為天津地區(qū)的美術(shù)史論家，十分注重研究天津書畫發(fā)展的歷史及天津書畫家的藝術(shù)成就。他挖掘并整理了天津建衛(wèi)以前的書畫歷史，并將研究成果陸續(xù)在《天津文史叢刊》上發(fā)表。他是“天津李叔同——弘一法師研究會”創(chuàng)始人之一，是《天津簡志》“美術(shù)章”的主筆，是天津市重點(diǎn)科研項目《天津書畫家研究》主編，他在報刊上最先提出了“津沽畫派”“津派國畫”“津派書畫”等專用術(shù)語和理論，豐富了津門書畫的文化底蘊(yùn)，增添了天津地域文化的藝術(shù)色彩。如王先生在2003年全國政協(xié)主辦的“當(dāng)代國畫優(yōu)秀作品展天津作品研討會”上，作題為“津派國畫”的發(fā)言。并于2006年在《天津日報》連續(xù)發(fā)表《津派國畫》專版，以闡釋其“津派國畫”的理論體系。繼而形成了“津派國畫”的師徒相互傳承的六代譜系，天津書畫藝術(shù)開始受到世人重視和矚目。⑤他對天津書畫研究，讓我們感悟到王先生濃烈的愛鄉(xiāng)情結(jié)和可貴的桑梓氣息。又如發(fā)表《漫談水西莊的飲食與服飾》《天津地區(qū)早期書畫家》《水西莊查氏及其文人墨客》對天津本地的研究等論文，以及針對畫家的個案研究《水西莊查為禮的藝術(shù)成就》《水西莊書畫家朱岷》《金玉岡及金氏書畫》《養(yǎng)素軒主沈銓》《十三峰老人張賜寧》《張兆祥及“津門四子”》《劉奎齡、劉繼卣述評》《陸文郁述評》《劉子久述評》《蕭心泉述評》《陳少梅述評》《曹鴻年述評》《穆仲芹述評》《梁崎述評》《閆麗川述評》《高鏡明述評》《張其翼述評》《張映雪述評》《蕭朗述評》《溥佐述評》《孫其峰述評》等論文，顯示出王先生對天津書畫史的研究既有宏觀概括又有個案探賾。

在其理論體系中還包括他對中國藝術(shù)本土化的提倡，如論文《中國美學(xué)必須姓中》對中國美學(xué)的豐富性、體驗性、思辨性、意會性、包容性和開拓性的感悟。在對思辨性的解釋中，作者例舉出七十余對對立統(tǒng)一的范疇，反映出中國古代文論豐富的辯證觀。⑥他針對中國繪畫的深入解析，其文章有《中國畫的特質(zhì)》《中國畫的藝術(shù)空間論》《中國畫的源流》《中國畫的功能》《中國畫的形神論》《中國畫的氣韻》《中國畫的取勢》《中國畫的境界》《中國畫的筆法論》《中國畫的墨法論》《中國畫的賦色論》《中國畫的章法》《中國畫的特技》《中國畫的書骨》《中國畫的風(fēng)格論》等。

王振德的研究興趣不僅限于中國書畫，他對各門類藝術(shù)均有所涉獵，如對琴棋書畫的美學(xué)探討。其《略談中國古琴藝術(shù)之美》從琴德之美、情意之美和品位格調(diào)之美多側(cè)面詮釋了撫琴的審美內(nèi)涵。還有《象棋瑣議》《硯石緣》《古筆情緣》《核桃趣》《略談奇石之美》《中國飲食六大特征》《中國酒事之美》《中國茶事之美》《漫談中國武俠小說》《筷子漫談》等文章，亦是王先生研究領(lǐng)域廣泛的例證。由此可知，興趣愛好的廣泛，與畫家繪畫題材的多樣和畫中透露出的瀟灑不無聯(lián)系。

三、藝術(shù)教育理念

王振德從事美術(shù)教育工作幾十年，有其獨(dú)特的美術(shù)教育思想。概括起來可以歸納為以下幾個方面：

第一是注重人品修養(yǎng)。

王振德對人品修養(yǎng)極為重視，如他提出的“中國畫諸美合成論”，其中特別指出人品之美是中國畫諸美合成的靈魂和核心，在中國畫諸美合成中起統(tǒng)領(lǐng)和主腦作用，畫家若沒有高尚人品，便無從談及學(xué)品、藝品和畫品。所以要講究做人之道，因為崇高的人格是高質(zhì)量的學(xué)問和藝術(shù)創(chuàng)作的前提和保證。這即是其“崇德尚藝”論。

第二是目標(biāo)與恒心。

王先生還強(qiáng)調(diào)做事要有目標(biāo)，有重點(diǎn)，要以執(zhí)著之心去完成自己的目標(biāo)，有始有終，有毅力，矢志不渝地向?qū)W術(shù)目標(biāo)邁進(jìn)，多讀書，多思考，多實踐。鉆研學(xué)問要力求精深而不是好高騖遠(yuǎn)，進(jìn)行創(chuàng)作要格物致知而不能脫離現(xiàn)實。要專神守一，而不是舉棋不定。

第三是讀萬卷書、行萬里路。

王先生從事教育半個多世紀(jì)，讀書過萬卷，行路遍及大江南北，考察過美俄法意德日等十余國，創(chuàng)作逾千近萬。他在治學(xué)方法上，也要求學(xué)生讀萬卷書，行萬里路，選擇經(jīng)典作品閱讀。認(rèn)為只有在此基礎(chǔ)上，才可能生發(fā)自己的才華和優(yōu)秀品格。同時還要關(guān)注學(xué)術(shù)領(lǐng)域前沿課題，以填補(bǔ)本學(xué)科的藝術(shù)知識的不足和方法論的單一。針對拜師，指出要拜高師，入高門，即“名師出高徒”，堅持“取法乎上”，加上勤實踐，多創(chuàng)作，堅持自強(qiáng)不息，厚德載物，方能獲得真才實學(xué)。即“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人”。

王先生在授課過程中，為了便于學(xué)生記憶，善于運(yùn)用詼諧、幽默的語言進(jìn)行知識的傳授，如在《中國美學(xué)“美”字始》一文中講到自己三十多年前親身經(jīng)歷的一樁趣事，見到一只和鴨子一起長大的雞，居然要隨鴨子跳入水中玩耍，結(jié)果不出意料被淹死了。借此實例來講明中國畫的宣紙和筆墨作為繪畫特征和標(biāo)準(zhǔn)，不適合以此去鑒別歐美傳統(tǒng)繪畫，同樣，中國式意象美學(xué)的意趣氣韻標(biāo)準(zhǔn)也不適于去評價歐美式的哲學(xué)美學(xué)。⑦

第四是重視歷史繼承與創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)理論與實踐相結(jié)合。

王先生無論在學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)實踐還是在美術(shù)教育中，都重視歷史繼承與創(chuàng)新、理論與實踐等藝術(shù)特點(diǎn)，并以國學(xué)與美學(xué)貫穿各藝術(shù)品類研究之中，這些也是其學(xué)術(shù)研究的特色。

王先生研究書畫創(chuàng)作的繼承與創(chuàng)新，認(rèn)為中國書畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，相互結(jié)合形成一個體系，因此須采取一套系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法。故而學(xué)習(xí)中國書畫，要以學(xué)習(xí)中國文字和中華典籍為根基，進(jìn)而學(xué)習(xí)書畫技法，進(jìn)而學(xué)習(xí)書畫技法理論，進(jìn)而學(xué)習(xí)書畫理論，進(jìn)而學(xué)習(xí)藝術(shù)理論，進(jìn)而學(xué)習(xí)美學(xué)理論，進(jìn)而學(xué)習(xí)哲學(xué)，進(jìn)而學(xué)習(xí)中國古今學(xué)問和風(fēng)土民情，通曉中國民族文化藝術(shù)根脈、優(yōu)秀傳統(tǒng)和基本精神，進(jìn)而使古為今用、洋為中用、傳承創(chuàng)新、與時俱進(jìn)。這是當(dāng)今書畫家取得成功的“九步曲”，亦稱“九重奏”。

在王先生《中國畫論通要》等著述中，曾將謝赫“論畫六法”向前衍化，提出中國畫“二十二種美合成論”，即將謝赫的氣韻之美、用筆之美、形象之美、賦彩之美、布局之美、傳統(tǒng)之美外，又加上用墨之美、用水之美、詩文之美、書法之美、鈐印之美、品類之美、思理之美、取勢之美、趣味之美、風(fēng)格之美、流派之美、通變之美、時尚之美、特技之美、畫材之美、裝裱之美等十六種。⑧

王先生一直堅持教學(xué)工作、學(xué)術(shù)研究、書畫創(chuàng)作三者兼顧的藝術(shù)道路，遵循理論聯(lián)系實踐、實踐升華理論的方向，刻苦研修。集中體現(xiàn)在所提出的“中國學(xué)人畫”理論和大量創(chuàng)作中，他不僅從理論上對古今畫家做了研究，如對畫史的研究《宮廷畫院的緣起》《中國早期畫院》《兩宋畫院內(nèi)外交流及院畫影響》等，對古代個案研究《邊鸞述評》《刁光胤述評》《盛懋述評》《夏昶述評》《文征明述評》《張路述評》等，對現(xiàn)當(dāng)代個案研究《略談現(xiàn)代書畫大師金北樓》《齊白石繪畫的藝術(shù)特色》《論徐燕孫的藝術(shù)成就》等，并且在自己的創(chuàng)作上做了大量的力所能及的嘗試。其主旨在于倡導(dǎo)書畫家應(yīng)增強(qiáng)學(xué)術(shù)意識與多方面的學(xué)術(shù)修養(yǎng)以及學(xué)者作畫在藝術(shù)上力求深邃與精當(dāng)。

第五是以國學(xué)與美學(xué)貫穿各藝術(shù)品類中進(jìn)行研究。

王振德學(xué)術(shù)研究的特色是以國學(xué)與美學(xué)貫穿各藝術(shù)品類中來進(jìn)行研究。王先生曾先后擔(dān)任中國古典文學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)名著欣賞、中國畫論、藝術(shù)理論、藝術(shù)鑒賞、美術(shù)理論、美學(xué)、美術(shù)文獻(xiàn)整理、文史工具書、論文寫作、美術(shù)史論研究、藝術(shù)教育史論、中國畫技法、烹飪美學(xué)、中國書畫創(chuàng)作等十六門課程?？此齐s亂的課程中，實際上以國學(xué)與美學(xué)貫通其中，用中華傳統(tǒng)美學(xué)之理貫徹各藝術(shù)門類始終，集中解決文藝審美的認(rèn)識與實踐問題，力求將中國書畫的國學(xué)內(nèi)涵與美學(xué)情趣弘揚(yáng)到當(dāng)代藝壇的極致。⑨

第六是立人達(dá)人。

王先生在自己取得成就的同時，對學(xué)生亦是不遺余力，因材施教，因勢利導(dǎo)，對他們的每一點(diǎn)進(jìn)步都給以熱忱的鼓勵，且以自己的言傳身教加深學(xué)生們的感悟，正緣于此，他培養(yǎng)出很多優(yōu)秀的學(xué)生，均在藝術(shù)界和理論界取得不凡的成績，這些都是王先生將自己所學(xué)所感傾力教授的育人成果。如當(dāng)代著名美術(shù)家何家英、李孝萱、顏寶臻、鄧國源、喻建十、李津等人都直接聽過他的講課和指導(dǎo)。筆者在跟隨王先生學(xué)習(xí)過程中深知先生學(xué)養(yǎng)之深，人品之高。作為天津美術(shù)學(xué)院的資深研究生導(dǎo)師和教授，他在文學(xué)、美學(xué)、佛學(xué)、藝術(shù)史、教育學(xué)、編輯學(xué)、園藝學(xué)、鑒定學(xué)以及書畫創(chuàng)作實踐諸領(lǐng)域均有獨(dú)特建樹和深入研習(xí)。

注釋：

①南王系屬縣城之南石橋，北王系屬縣城之北。清代著名的詩文大家王煐為其九世伯祖。

②穆仲偉：《王振德藝文集》（3），天津人民美術(shù)出版社，2009年，第20—26頁。

③穆仲偉：《王振德藝文集》（5），天津人民美術(shù)出版社，2009年，第9頁。

④同②，第31—34頁。

⑤穆仲偉：《王振德藝文集》（6），天津人民美術(shù)出版社，2009年，第232—258頁。

⑥穆仲偉：《王振德藝文集》（1），天津人民美術(shù)出版社，2009年，第17—27頁。

⑦同上，第28—35頁。

⑧同上，第137頁。

⑨同上，第11頁。