辛瑞濤

摘要：在二十世紀(jì)四五十年代的中國(guó)，“山藥蛋派”的出現(xiàn)是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)程中不可忽視的一個(gè)重要審美現(xiàn)象。其小說(shuō)中對(duì)農(nóng)村風(fēng)土民情及農(nóng)民精神風(fēng)貌的如實(shí)敘寫，及作家在題材選擇、人物塑造、景物與愛(ài)情描寫中的求實(shí)，使得小說(shuō)呈現(xiàn)出鄉(xiāng)土化與崇實(shí)相結(jié)合的審美風(fēng)格。而山西多山少平地的閉塞地域環(huán)境及在這種地域環(huán)境下所形成的重商、重實(shí)利的地域傳統(tǒng)為其審美風(fēng)格的形成提供了地域文化條件，文學(xué)大眾化平民化的文學(xué)傳統(tǒng)及毛澤東在《延安文藝座談會(huì)上的講話》為其審美風(fēng)格的形成提供了社會(huì)歷史條件?！吧剿幍芭伞敝两褚堰^(guò)去了半個(gè)多世紀(jì)，但在當(dāng)代文學(xué)界我們依舊能看到它對(duì)文學(xué)創(chuàng)作手法以表現(xiàn)方式的影響。

關(guān)鍵詞：山藥蛋派；審美風(fēng)格成因；文學(xué)史地位

“山藥蛋派”小說(shuō)注重對(duì)農(nóng)村生活的平實(shí)敘寫，努力將農(nóng)村的生活風(fēng)貌原原本本的展現(xiàn)出來(lái)，注重內(nèi)容的真實(shí)并以語(yǔ)言和動(dòng)作來(lái)寫活人物，且小說(shuō)中的愛(ài)情描寫與景物描寫因太過(guò)實(shí)用而缺少美感，以帶有民間風(fēng)味的敘事筆法敘寫故事，重?cái)⑹鲚p描寫，追求文學(xué)的大眾化平民化，大多采用地方方言與鄉(xiāng)間俚語(yǔ)，帶有濃濃的地方氣息，使得小說(shuō)呈現(xiàn)出鄉(xiāng)土化與崇實(shí)相結(jié)合的審美風(fēng)格。

一、“山藥蛋派”文學(xué)審美風(fēng)格的成因

“山藥蛋派”文學(xué)審美風(fēng)格的形成，既有它得天獨(dú)厚的天然條件又有其千載難逢的歷史機(jī)遇。時(shí)代的召喚，革命斗爭(zhēng)的需要，為“山藥蛋派”審美風(fēng)格的形成提供了重要的歷史條件和社會(huì)條件。而抗戰(zhàn)時(shí)期山西所占據(jù)的重要戰(zhàn)略地位以及作家們對(duì)山西的地域性物產(chǎn)、人情、風(fēng)俗、民性的了解，為“山藥蛋派”審美風(fēng)格的形成提供了重要的地域文化基礎(chǔ)。

（一）社會(huì)歷史條件

五四時(shí)期白話文的提倡開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)大眾化、平民化書(shū)寫的先河，而周作人在《每周評(píng)論》上發(fā)表的《平民文學(xué)》一文，更是從理論上總結(jié)和概括了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)平民化書(shū)寫的任務(wù)與要求，反對(duì)貴族文學(xué)的雕琢與拗口，提出平民文學(xué)的兩大特點(diǎn)即“普遍”與“真摯”。此時(shí)的文學(xué)平民化在某些意義上起到了啟蒙大眾作用。文學(xué)由“雅”入“俗”由此開(kāi)啟。可見(jiàn)文學(xué)的大眾化平民化傳統(tǒng)在五四時(shí)期已經(jīng)開(kāi)啟，之后文學(xué)研究會(huì)對(duì)“民眾文學(xué)”的倡導(dǎo)，到三十年代的左翼文學(xué)、大眾文藝的出現(xiàn)，以及毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提到的“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”口號(hào)，使得文學(xué)大眾化平民化的進(jìn)程進(jìn)一步的加速，可見(jiàn)文學(xué)創(chuàng)作由“雅”入“俗”是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的一大趨勢(shì)，而“山藥蛋派”文學(xué)的審美風(fēng)格正是順應(yīng)這種潮流與趨勢(shì)而生的。

尤其是1942年毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》對(duì)其審美風(fēng)格的產(chǎn)生更是起到了推波助瀾的作用?？箲?zhàn)時(shí)期，延安是革命圣地，大量有識(shí)青年紛紛奔赴延安，希望為革命事業(yè)奉獻(xiàn)終生，延安瞬間匯集了各路的文學(xué)名家，成為解放區(qū)的文化中心，可同時(shí)也出現(xiàn)了一些問(wèn)題。理想與現(xiàn)實(shí)的差距逐漸消減了青年們的革命熱情，延安地區(qū)物資的缺乏使得他們懷念起了之前衣食無(wú)憂的生活，且由于知識(shí)分子骨子中的傲氣使得他們不屑于與農(nóng)民為伍。這就使得解放區(qū)內(nèi)小資本主義思想盛行，且部分文學(xué)作品將本該作為解放區(qū)文學(xué)受眾的工農(nóng)兵作為對(duì)立面加以批判?！吧剿幍芭伞钡拇碜骷亿w樹(shù)理在此期間所寫的《小二黑結(jié)婚》，因太土、太俗而受到文學(xué)界的非議，直到《講話》影響的逐漸擴(kuò)大，才使得這一作品得到文學(xué)界的認(rèn)同。在《講話》中，毛澤東提出“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的口號(hào)，作家要深入工農(nóng)兵的生活，學(xué)習(xí)工農(nóng)兵，了解工農(nóng)兵的需要，并用工農(nóng)兵樂(lè)于接受的方式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，且文學(xué)要從屬與政治等等?！吨v話》的發(fā)表為“山藥蛋派”文學(xué)審美風(fēng)格的產(chǎn)生提供了政治上的支持，隨后，“山藥蛋派”文學(xué)便在《講話》的指導(dǎo)下大量出現(xiàn)，在文學(xué)界的影響也不斷地?cái)U(kuò)大，甚至出現(xiàn)了所謂“趙樹(shù)理方向”。

（二）地域文化條件

在上述的社會(huì)歷史條件下，“山藥蛋派”的審美風(fēng)格應(yīng)運(yùn)而生，而為什么在同樣的社會(huì)歷史條件下及相同的藝術(shù)追求下，形成了絕無(wú)僅有的“山藥蛋派”審美風(fēng)格，這不得不歸咎于山西的地域文化特征及作家自身的條件。

山西獨(dú)特的地形，清代顧祖禹在《山西方輿紀(jì)要·序》中說(shuō)：“山西之地勢(shì)最為完固，關(guān)中而外，吾必首及夫山西，語(yǔ)其東則太行為之屏障；其西則大河為之襟帶，于北則大漠、陰山為之外蔽，而句注、雁門為內(nèi)險(xiǎn)；于南則首陽(yáng)、底柱、析城、王屋諸山濱河而錯(cuò)峙，又南則孟津、潼關(guān)、皆吾門戶也，……”[1]從顧祖禹的描述中我們可以看出山西的地形相對(duì)封閉，且多山少平地。由于多山少平地使得山西耕地較少，為了生存不得不外出經(jīng)商，進(jìn)而導(dǎo)致重商、重實(shí)利的地域傳統(tǒng)，如明《太原圖冊(cè)》中云：“士窮理學(xué)，兼習(xí)詞章，敦厚不華，醇儉好學(xué)。工賈務(wù)實(shí)勤業(yè)。”而相對(duì)封閉的地形卻易于形成本區(qū)域獨(dú)特的地域文化特征，這種地域文化特征在歲月變遷、政權(quán)更替及區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)文化交流中可以相對(duì)完整的保留下來(lái)。這就使得山西擁有了不同于其他地區(qū)的地域文化。而“山藥蛋派”的審美風(fēng)格就是在這種獨(dú)特的地域文化的熏陶下形成的。

在“山藥蛋派”之前，文學(xué)界并不乏反映山西人與事的作品，如吳奚如的長(zhǎng)篇小說(shuō)《汾河上》、李健吾的《終條山的傳說(shuō)》、康濯的《水滴石穿》等等，但這些作品在表現(xiàn)山西地域文化特征上并不像“山藥蛋派”那樣自然而然，且表達(dá)方式上文人氣息濃。盡管這些作家都或多或少的受到了山西地域文化的熏陶，但并沒(méi)有形成鄉(xiāng)土化與崇實(shí)相結(jié)合的審美風(fēng)格，也沒(méi)有產(chǎn)生像“山藥蛋派”這樣的影響。這是因?yàn)椤吧剿幍芭伞钡淖骷叶际峭辽灵L(zhǎng)的山西人，從小便受到山西地域文化與傳統(tǒng)的熏陶，形成了山西特有的關(guān)照問(wèn)題的角度及藝術(shù)思維方式等等，而吳奚如、李健吾等作家，或原籍不是山西只是調(diào)任山西工作或雖原籍是山西但卻搬離山西，山西的地域文化與傳統(tǒng)并沒(méi)有在其骨子里留下深深的烙印。且“山藥蛋派”的作家除趙樹(shù)理外在開(kāi)始創(chuàng)作之前文化水平不高，大多是高小或高小以下的文化水準(zhǔn)，西戎曾多次說(shuō)過(guò)自己及他人的文化程度問(wèn)題：“我文化程度不高，只上過(guò)高小，參加革命后，在宣傳隊(duì)里自學(xué)文化，也學(xué)其他”。[2]這為他們吸收民間文學(xué)的養(yǎng)分提供了便利，較少的正規(guī)教育使得他們較少受文人文學(xué)的影響，民間文化在其教育生涯中便占了主導(dǎo)地位，民間傳說(shuō)、民間戲劇、說(shuō)唱文學(xué)等民間藝術(shù)成為其進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)汲取的首選養(yǎng)分。