陳穎　陳柯名　郝璐

摘要：在“審美日?；睍r代，美學(xué)素養(yǎng)作為現(xiàn)代人必不可少的一項基本素養(yǎng)，其提升的途徑不應(yīng)只是停留在書本上及課堂中。如在服飾美學(xué)教學(xué)中，可以在全面調(diào)查研究大學(xué)生服飾審美的當(dāng)代特點、審美心理、審美眼光、基本穿搭意識及存在的審美誤區(qū)等問題的基礎(chǔ)上，著力探討大學(xué)生著裝應(yīng)遵循的美學(xué)原則，并以微信平臺線上公眾號推送、美學(xué)沙龍、扮美比賽、課上討論等課上課下結(jié)合的方式，真正深入到大學(xué)生群體之中，提供相應(yīng)的審美文化行為建議及審美文化產(chǎn)品，切實提升大學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)，提升他們美的表現(xiàn)力、鑒賞力以及打理美感生活的能力。

關(guān)鍵詞：審美日?；?美學(xué)服飾 美學(xué)

中圖分類號：J0-05 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）14-0121-03

一、“審美日?；崩碚撛捳Z的提出及其時代語境

20世紀(jì)60年代以來，西方精英主義日漸衰微，大眾文化迅速發(fā)展并成為主流。現(xiàn)代社會對日常生活的重新重視，使得大眾文化的崛起有了其合理性，并且掌握了一定的話語權(quán)力，這為“審美日?；崩碚撛捳Z的提出奠定了堅實的基礎(chǔ)。費瑟斯通最早提出“日常生活審美化”這一命題，他在新奧爾良“大眾文化協(xié)會大會”上作了題為《日常生活審美化》（Theaestheticizationofeverydaylife）的演講，認(rèn)為日常生活審美化正在消弭藝術(shù)和生活之間的距離，在把“生活轉(zhuǎn)換成藝術(shù)”的同時也把“藝術(shù)轉(zhuǎn)換成生活”。他指出，“日常生活審美化”應(yīng)包括兩個層面：一是藝術(shù)和審美進入日常生活，被日常生活化；二是日常生活中的一切、特別是大工業(yè)批量生產(chǎn)中的產(chǎn)品以及環(huán)境被審美化。費氏的觀點無疑是對藝術(shù)與生活分裂的一種反對，意在強調(diào)藝術(shù)與生活的融合。

如今，我國已經(jīng)走入了審美日?；瘯r代。從實行改革開放以來，我國由過去閉塞的計劃經(jīng)濟體制向開放的市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變，在經(jīng)濟迅速發(fā)展的同時，西方消費文化也隨之滲透進來，給中國日常生活帶來了三個顯著的改變。

首先是審美主體的大眾化。大眾對商品的消費不再單純關(guān)注商品的使用價值，人們在要求商品實現(xiàn)使用價值的同時，也更注重商品的外在藝術(shù)性或?qū)徝佬?。越來越多的藝術(shù)元素、時尚理念、美學(xué)設(shè)計與文化影像不僅融入商品的生產(chǎn)與包裝，也被整合進購物中心、娛樂休閑會所、文化主題樂園和城市建筑。從家居裝潢到個人衣著、言談舉止、生活習(xí)慣等，都在滿足實用功能的基礎(chǔ)上去追求某種審美樂趣和藝術(shù)效果，日常生活越來越變得“審美化”了。

第二個改變就在于審美體驗的直觀性。大眾傳媒盛行的時代，日常生活被“擬像”化，人們普遍生活在圖像的世界中，對美的感受主要借助于直觀的圖像，通過視覺的“看”來完成，呈現(xiàn)出審美體驗的視覺化、直觀性特點。正如麥克盧漢所說：“如果說17世紀(jì)從一種視覺和造型的文化退入一種抽象的文字文化的話，今天我們就可以說，我們似乎正在從一種抽象的書籍文化進入一種高度感性、造型和畫像似的文化?！雹俣?，追求視覺愉悅和快感體驗成為審美大眾的普遍性的審美需求，人們在光怪陸離的網(wǎng)絡(luò)視聽、虛擬影像、影視廣告等奪人眼球的圖像世界中，以直觀性、形象性的方式來體驗世界的繽紛與多彩。

第三個改變在于審美追求的娛樂性。在消費主義時代里，美不可避免地會受到享樂體驗、欲望追求等世俗功利性的沖擊，出現(xiàn)“泛娛樂化”的審美特點。如在青年學(xué)生群體中就普遍存在著這個問題，過分追求娛樂性讓他們的審美陷于庸俗和無聊，并潛移默化地沖擊著他們尚未成熟的價值觀。青年學(xué)生往往追求精神的輕松而樂于接受娛樂性的媒介文化，在虛擬的圖像世界中，滿足感官和精神的需求。當(dāng)然，在學(xué)業(yè)壓力巨大的當(dāng)代社會中，追求精神上的放松本無可厚非。但是許多文化產(chǎn)業(yè)卻以此為契機，大肆宣揚這種娛樂精神，從而使得娛樂變成了“泛娛樂”，大量庸俗甚至是低俗的文化作品進入學(xué)生的生活中，以迎合學(xué)生的娛樂要求和感官滿足。青年學(xué)生長期浸潤在這樣的文化氛圍中，唯美的、純粹的、向真向善的審美意識就會越來越淡薄，同時，在大眾媒體的推波助瀾下，學(xué)生的價值觀亦受到很大影響。

二、“審美日常化”時代美學(xué)教學(xué)的困境與對策

毫無疑問，“審美日?；钡臅r代浪潮給美學(xué)教學(xué)帶來了前所未有的沖擊。其中一個很大的沖擊，就是審美體驗的直觀性帶來了審美的“平面化”與“去深度”問題。圖像直觀的審美欣賞方式在一定程度上銷蝕著審美的主體意識。如今，各種現(xiàn)代化媒介充斥著我們的生活，使得傳統(tǒng)課堂上老師教授知識的學(xué)習(xí)模式受到極大的沖擊。以計算機和網(wǎng)絡(luò)為代表的現(xiàn)代媒介，在以各種信息化的方式傳播給學(xué)生更加多元化知識的同時，也正逐步取代傳統(tǒng)教學(xué)的地位，使得復(fù)制和粘貼日益成為教師日常的行為方式，逐漸銷蝕著教師的主體意識和創(chuàng)造力。音樂、短片、幻燈片等新型教學(xué)方式在課堂上被廣泛應(yīng)用。從一方面來說，這迎合了當(dāng)代學(xué)生的興趣，更能將學(xué)生的注意力吸引到課堂上，改變了以往課堂沉悶的氛圍，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣。但是更應(yīng)該注意到的是，多媒體和圖像介入到課堂中，會讓原本注重邏輯和抽象思維的美學(xué)教育變得表面化、淺薄化、片斷化，容易將審美活動淪為感官的體驗，進而使得學(xué)生喪失理性思考的能力。同時“擬像”的風(fēng)靡正在日益消解傳統(tǒng)的教學(xué)效用，人們越來越陷入“擬像”的世界，傳統(tǒng)課堂傳授知識的確定性被消解，純粹的美學(xué)思想與理論也由于與生活的距離，更加陷入不被理解、受到質(zhì)疑的處境。

此外，以往的教學(xué)方式是在課堂上以老師為主導(dǎo)，學(xué)生們在老師的引導(dǎo)下進行美學(xué)思考、樹立審美意識、培養(yǎng)審美情趣。如今，審美的泛化日益模糊了生活和審美之間的界限，同化著人們的審美意識與審美情趣，進而消解著傳統(tǒng)美學(xué)教學(xué)的效用。在審美日?；瘯r代浪潮的沖擊之下，在當(dāng)下的大學(xué)生群體中，存在著審美的種種誤區(qū)，尤其是在服飾審美領(lǐng)域，夸張、邋遢、暴露、媚俗、一味追求潮流或奢侈品牌等現(xiàn)象隨處可見。如何使大學(xué)生擁有美感、塑造完美自己、提升打理美感生活的能力，是目前美學(xué)研究領(lǐng)域中的一大空白，也是當(dāng)代學(xué)校教育中所缺失的重要一課。目前的高校美學(xué)教材盡管數(shù)量眾多、五花八門，但基本在內(nèi)容上還是沿襲著舊制，很少有教材能夠結(jié)合當(dāng)今的審美日常化時代特點，將日常生活審美現(xiàn)象及時吸納進來，未能將“日常生活審美化”對傳統(tǒng)美學(xué)體系、原理、規(guī)律、命題、范疇等等的沖擊反映出來。

美學(xué)素養(yǎng)作為現(xiàn)代人必不可少的一項基本素養(yǎng)，其提升的途徑不應(yīng)只是停留在書本上及課堂中，應(yīng)該從提升大學(xué)生美學(xué)素養(yǎng)的宗旨出發(fā)，選擇最貼近大學(xué)生日常生活的審美方式。如在服飾美學(xué)的教學(xué)中，可以在全面調(diào)查研究大學(xué)生服飾審美的當(dāng)代特點、其如何受當(dāng)代時尚潮流的影響、大學(xué)生服飾審美的心理、眼光、基本穿搭意識及存在的審美誤區(qū)等問題的基礎(chǔ)上，著力探討大學(xué)生著裝應(yīng)遵循的美學(xué)原則，并以微信平臺線上公眾號推送為、美學(xué)沙龍、戶外活動等方式，深入到大學(xué)生群體之中，定期推送服飾美學(xué)的知識及相關(guān)研究成果，提供相應(yīng)的審美文化行為建議及審美文化產(chǎn)品。

三、“審美日?；睍r代服飾美學(xué)的“踐美”途徑與方式舉隅

在審美麻木的當(dāng)代，葆有真、善、美的追求，是應(yīng)對審美泛化和娛樂化的一劑良藥。而在當(dāng)代社會美學(xué)知識推廣的困難和美學(xué)素養(yǎng)提升的渺茫困境之下，如何立足于大學(xué)生群體的審美關(guān)注點，以最為貼近大學(xué)生日常生活的方式來進行向真、向善、向美精神的美育傳播，是美學(xué)教學(xué)的突破口。

在服飾美學(xué)的教學(xué)中，可以嘗試以創(chuàng)新的方式，用時下最容易被大學(xué)生關(guān)注和接受的平臺——微信公眾號進行推廣，向?qū)W生們提供相應(yīng)的審美文化行為建議及審美文化產(chǎn)品，讓我們的受眾群體——大學(xué)生，通過我們的平臺真正獲得改變和提高自己的審美意識。毫無疑問的是，微信公眾平臺的高傳播覆蓋面可以使得其在大學(xué)生群體中迅速推廣開來，使得美學(xué)精神得以廣泛傳播。同時，微信公眾平臺主推服飾潮流的同時，其下細分輔項，以全新創(chuàng)意的方式，推薦書文音樂等，使大學(xué)生不單純局限于某種形式，在如此的創(chuàng)新平臺上，找到內(nèi)外兼修的方式，更好地達到美學(xué)素養(yǎng)提高的目的。

在具體操作上，可以包括以下幾個方面內(nèi)容：

第一，通過調(diào)查法和訪談法，深入到校園之中進行全面調(diào)查，了解在校大學(xué)生服飾審美現(xiàn)狀及個人美學(xué)素養(yǎng)，分析潮流文化在學(xué)生群體中的影響，研究大學(xué)生服飾審美的當(dāng)代特點、大學(xué)生服飾審美的心理、眼光、基本穿搭意識及存在的審美誤區(qū)等問題，并提出完整的審美文化推廣理路。之后，以微信平臺線上公眾號推送為基本方式，結(jié)合美學(xué)沙龍、戶外活動等方式，深入到大學(xué)生群體之中，定期推送服飾美學(xué)的知識及相關(guān)研究成果，提供相應(yīng)的審美文化行為建議及審美文化產(chǎn)品。

第二，在前期研究基礎(chǔ)上著力探討大學(xué)生著裝應(yīng)遵循的美學(xué)原則，定期了解當(dāng)代時尚潮流趨勢，分類匯總，結(jié)合相應(yīng)的美學(xué)知識進行分析、評述，總結(jié)出最適合學(xué)生群體的服飾美學(xué)內(nèi)容。線上公眾號以此為依據(jù)，將學(xué)生群體對潮流文化的訴求作為主體，輔之以美學(xué)知識及相關(guān)文學(xué)文藝內(nèi)容，定期更新公眾號推送。

第三，舉辦特色線下活動，借助學(xué)生視角，多方面了解審美現(xiàn)狀，并通過交流審美觀念，提高學(xué)生自身美學(xué)素養(yǎng)。如開辦時尚沙龍活動，與參與者分享時尚觀及審美觀，交流審美思想，宣傳并參加相關(guān)時尚活動，如大連國際時裝節(jié)、大連國際服裝博覽會，從中汲取時尚文化力量及美學(xué)精神。

注釋：

①弗蘭克·秦格龍：《麥克盧漢精粹》，南京：南京大學(xué)出版社，2001年版。

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