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        非遺視角下仡佬毛龍、土家炸龍、苗族滾龍文化的對比研究*

        2017-08-29 14:36:34王道才
        運動精品 2017年4期
        關鍵詞:德江仡佬族松桃

        王道才 李 瑩

        (銅仁學院大健康學院,貴州 銅仁 554300)

        非遺視角下仡佬毛龍、土家炸龍、苗族滾龍文化的對比研究*

        王道才 李 瑩

        (銅仁學院大健康學院,貴州 銅仁 554300)

        采用文獻資料、訪談和比較法,對石阡仡佬族毛龍、德江土家族炸龍、松桃苗族滾龍非物質文化遺產(chǎn)進行對比研究。通過對仡佬族毛龍、土家族炸龍、苗族滾龍三者的制作材料、步驟、形貌特征、動作套路、寓意、演出形式、演出時間、人數(shù)及流程的比較,得出它們之間的異同之處,各具特色。希望通過相互交流借鑒,加強人們對非物質文化遺產(chǎn)龍文化的認識,促進舞龍運動得到更好的傳承和發(fā)展。

        非物質文化;毛龍;炸龍;滾龍;對比研究

        有著“中國西部名城”之稱的銅仁市,居住著漢、苗、土家、仡佬等三十多個民族,其中少數(shù)民族人口占58.9%,在上千年的歷史發(fā)展過程中,這里的人民運用他們的勤勞和智慧,造就了非同凡響的燦爛文化,保存著大量具有地方特點和民族特色的非物質文化遺產(chǎn)。2006年,石阡仡佬族毛龍被列入國家級非物質文化遺產(chǎn);2005年,德江土家族炸龍獲得了省級非物質文化遺產(chǎn)稱號;2007年5月,松桃寨英滾龍獲得了省級非物質文化遺產(chǎn)稱號。這些非物質文化遺產(chǎn)是銅仁市人民群眾的傳奇、歷史的印記,是祖輩留下的寶貴財富。當前不少學者對仡佬族的毛龍、土家族的炸龍、苗族的滾龍進行了單獨的研究,但還沒有學者對它們進行對比研究。因此,本文將對仡佬族毛龍、土家族炸龍、苗族滾龍進行對比研究,以便更好地了解它們的異同點,讓更多的人們對于仡佬族毛龍、土家族炸龍、苗族滾龍的形象有一個清晰完整的認識,讓更多的非物質文化遺產(chǎn)能夠得到更好的重視、傳承和發(fā)展。

        1 研究對象與方法

        1.1 研究對象

        本文以非物質文化遺產(chǎn)中的仡佬族毛龍、土家族的炸龍、苗族滾龍為研究對象

        1.2 研究方法

        1.2.1 文獻資料法

        通過查閱數(shù)據(jù)庫,特別是對民間特色傳統(tǒng)的舞龍運動方面的資料,并對這些資料進行整理、分析,為本文的寫作提供了理論基礎。

        1.2.2 訪談法

        深入這三個地方進行走訪,通過對各個地方的傳承人進行訪談,收集不同地方的舞龍運動的第一手資料。

        1.2.3 比較法

        本文對仡佬族的毛龍、土家族的炸龍、苗族的滾龍的制作材料、步驟、形貌特征、動作套路、寓意、演出形式、演出時間、人數(shù)及流程等進行比較研究,找出它們的異同之處。

        2 結果與分析

        2.1 制作材料、步驟的比較

        表1 仡佬毛龍、土家炸龍、苗族滾龍的制作材料及制作步驟比較

        通過對各個地方的傳承人進行訪談、了解,我們可從表1中比較出以下幾個不同之處:

        第一,從制作材料來看,三種龍主要制作材料是竹子和木材,竹子和木材的材質沒有太大的異同,但是在龍衣的選擇上卻有所不同,石阡仡佬族毛龍用的是彩紙,德江炸龍用的是繩子、龍衣是彩布,松桃滾龍用的是綢布。而松桃滾龍卻比去其他兩種龍多用一種特別的材料——彩燈(用于裝飾滾龍內(nèi)部)。從選材上看,貴州銅仁市的德江縣、石阡縣、松桃縣等地都盛產(chǎn)竹子,竹子象征著善良、忠誠、正直、謙遜、節(jié)儉、勤勞、勇敢、堅強、高潔,“竹”與“?!蓖?,寓意美好的祝福、吉祥。因此人們對竹子產(chǎn)生了濃厚的敬意以及對竹子的崇拜。所以,貴州銅仁山區(qū)的少數(shù)民族先民,若受到毒蛇猛獸之害,就用當?shù)氐闹?、土紙、藍靛等物,制作成一種巨大、體型威猛的“龍”。常以舞“龍”來鎮(zhèn)嚇、驅趕猛獸。

        第二,從制作步驟來看,三種龍的制作步驟大體相同,但在選材和制作上有著不同的風俗和嚴格的要求。如毛龍要選竹王,上山燒香燒紙敬竹王,砍竹子時用手抓住竹子搖幾下,口中要念一些話語。然后開始砍竹。在以前,扎毛龍的時候女人不能參與的,隨著社會的發(fā)展,女性也可以參與。德江炸龍制作選材有規(guī)矩(如選竹,在砍竹前,先用手搖動最下面的三節(jié),竹子能夠擺動則可用,反之,不能用,當?shù)厝罕娊小皳u三節(jié)”),工序復雜。寨英滾龍需選用上等楠竹來制作,最后通過用紙或者布等材料進行裝飾,賦予龍的靈氣。

        2.2 形貌特征的比較

        毛龍形貌解說:毛龍之所以稱為毛龍,是因為毛龍身上有許多紙條,當?shù)厝朔Q這些紙條為“毛”,“毛”的顏色一般是紅色與黃色,也有五顏六色混合搭配的,這些“毛”就是毛龍身上獨有的特征。毛龍的形貌:“蛇的軀干”、“鱷魚的大口”、“虎的王頭”、“魚鱗魚尾”、“鹿角牛眼”、“雞翅羊胡”、“鷹爪蝦須”。毛龍還能吞云吐霧,甚是神秘。

        炸龍形貌解說:炸龍之所以稱為炸龍,就是在每年的元宵節(jié),當龍燈來到街上時,人們用鞭炮、煙火進行轟炸,狂轟濫炸是炸龍的明顯特征。龍燈是用木棒加一個像燈籠的竹筐作為一個人的手柄,龍需要用繩子和各種顏色的布條進行連接。炸龍的形貌:紅色和黃色的龍須,一雙牛的大眼,兩個鹿角,鋒利的牙齒,很漂亮,但是被炸過后,龍就只剩一些骨架啦。

        滾龍形貌解說:滾龍無論是在白天還是黑夜,都是那么的漂亮。龍頭以粗竹扭固成框架,再蒙上事先描繪好龍頭模樣的布料,龍嘴像豬的嘴巴,龍的角像牛角,龍的冠像雞冠,身體像大蛇,有魚的鱗片。滾龍的特別之處在于,龍身都裝滿了五顏六色的彩燈,晚上舞龍時,金光閃閃,猶如真龍現(xiàn)身,活靈活現(xiàn)。

        毛龍是三種龍中外貌最特別的一種,主要特點是毛龍身上有許多紙條,起風時紙條宛如動物身上的毛在翻飛,故稱毛龍;炸龍需要用繩子連接各座,以防用力過度損壞龍身,手柄上面的竹筐用彩布覆蓋連接龍頭龍尾,展現(xiàn)的是土家人民不怕困難、危險、暴力的美;滾龍身上最大的特點就是龍身上裝滿彩燈,為晚上的出龍賦予一份色彩的美和一份真實的活力。

        2.3 寓意深刻的比較

        表2 仡佬毛龍、土家炸龍、苗族滾龍的寓意比較

        從表2中可以看出,三個地方的人民把龍當作是他們的圖騰來進行崇拜,他們認為龍是他們的保護神,能夠保護他們。在各族人民的心目中,對龍的崇拜程度都非常的高,都相信龍是無所不能的,能夠保佑自己身體健康,財源廣進,能夠驅邪消災,風調(diào)雨順,希望來年有好的收成??偟膩碚f都是對美好生活的向往。

        2.4 動作套路的比較

        表3 仡佬毛龍、土家炸龍、苗族滾龍動作套路的比較

        從表3可以看出,石阡、德江、松桃的各民族都有著自己獨特的舞龍?zhí)茁?,特色的舞龍?zhí)茁肥鞘洹⒌陆?、松桃各民族智慧與勤勞的結晶,體現(xiàn)出不同民族勇于創(chuàng)新,不怕苦不怕累、頑強拼搏、蒸蒸日上的精神風貌。

        《仡佬族舞毛龍?zhí)骄俊芬晃膶懙剑何鑼毴藦澭瓒?,使龍寶及龍頭貼近地面稱為“天鵝抱蛋”;舞寶人突然騎至一人肩上,隨即向后傾倒,雙腳夾住其人頸部,頭朝下舞寶龍稱為“倒掛金鉤”;舞寶人與舞龍頭人背靠背、頭枕肩、仰面舞動,每棟組合不停舞動稱為“犀牛望月”;龍身舞上桌子后將龍裹在中心,然后又閃開稱為“螺獅旋頂”等。

        德江最精彩的要算“龍滾繡球”?!褒垵L繡球”就是把繡球放在高臺上,龍盤繞在高臺下進行表演;當出現(xiàn)興奮、激動的姿態(tài)時,跟隨打擊鑼鼓的節(jié)奏,悠閑自如地爬上高臺,驚喜地抱住繡球,然后幾個翻身、盤踞后,用龍足把球慢慢滾下臺板。動作驚險,看得人心驚膽戰(zhàn),“龍滾繡球”一定要有高超的玩龍技藝。

        《寨英滾龍文化調(diào)查及發(fā)展保護研究》一文寫到:滾龍:“金龍騰飛”,是所有招式中技巧難度最高的,從平地舞上高高的古城墻,并在寬僅尺許的城墻上(城墻下是碧水茵茵的寨英河)表演各種招式,當繞墻舞了一周后,結束在一招“振翅欲飛”的動作上。此時,龍頭向上高昂,大有凌空翱翔、仰天長嘯之勢,長長的龍身盤旋翻卷,連綿起伏,有如江河里的波濤洶涌不斷。舞龍健兒或側、伏、臥,或單腿跪地,或換步騰身均矯健異常,驚險至極。

        2.5 參與人數(shù)及演出形式的比較

        表4 參與人數(shù)及演出形式的比較

        由表4中參與人數(shù)來看:第一,三種龍在舞龍過程中分工明確,有專門負責舞龍的、有專門負責樂器的、有專門負責耍寶、說伏事的;第二,過去三種龍的舞龍人大多為男性,隨著社會的進步和發(fā)展,生活環(huán)境和女性社會地位的改變,女性也漸漸融入了舞龍活動,賦予了舞龍新的意義。

        從表演形式來看,三種龍都會走村串寨,登堂入室為家家戶戶送去祝福和安康。三種龍的集中表演時間不同,毛龍節(jié)在正月11舉辦,毛龍能吞云吐霧,展現(xiàn)的是一種神秘美;炸龍在正月15元宵節(jié)晚舉行,主要特點是用鞭炮和煙火狂炸,展現(xiàn)出的是一種暴力美;滾龍節(jié)在正月13舉行,滾龍栩栩如生,動如飛龍在世,靜如神龍現(xiàn)身,氣勢磅礴,勢不可擋。

        2.6 演出活動時間及整個流程的比較

        表5 演出活動時間及整個流程的比較

        從表5中演出時間可以看出,不同民族的舞龍較多時間都在春節(jié)期間舉行,但具體時間卻有所不同。從相同之處來看,大致演出時間是在春節(jié)期間,正月十六這天都會舉行送龍儀式。從具體時間來看,毛龍從大年三十起至正月十六結束。但是由于毛龍的知名度越來越高,時逢節(jié)日或喜事,毛龍也會出來活動。炸龍每年初四起,重點演出時間在一年一度的正月十五晚上狂歡,其他時間基本不會出現(xiàn)炸龍。滾龍初二開始,十六結束,但在重大喜慶日子滾龍也會現(xiàn)身。

        從表5的整個流程可以看出,仡佬族毛龍節(jié),德江土家舞龍、寨英滾龍都具有一定的宗教色彩,這是他們長期的生活環(huán)境的真實寫照。對于舞龍的程序大致相同,首先,進行祭祀活動,以表對龍的崇拜和敬意;其次,就是去各個寨子進行拜年舞龍活動,龍隊給主人家送去祝福;第三,進行舞龍比賽,比誰的套路好,難度高。

        3 結論

        通過對石阡仡佬毛龍、德江土家炸龍、松桃苗族滾龍的對比,我們可以看出異同之處。

        相同之處:從制作材料和制作步驟來看,材料用的都是竹子,制作步驟都有嚴格的要求;對龍的崇拜程度都非常的高,都相信龍是他們的保護神,能夠驅邪消災,希望來年有好的收成,財源廣進,身體健康;創(chuàng)編套路的精神相同,都是各民族智慧與勤勞的結晶,體現(xiàn)出不同民族勇于創(chuàng)新,不怕苦不怕累、頑強拼搏、蒸蒸日上的精神風貌;在過去舞龍的人都是男人或者孩子,現(xiàn)在女性也漸漸融入了舞龍活動,社會在發(fā)展,男女平等的觀念也逐漸深入民心;流程大致相同,仡佬族的毛龍節(jié)、土家舞龍、苗族滾龍都具有一定的宗教色彩。對于舞龍的程序大致相同。首先,進行祭祀活動,表示對龍的崇拜和敬意;其次,就是走村竄寨,進行舞龍活動;第三,進行舞龍比賽;最后,將龍火化送歸海里。

        不同之處:毛龍與其他龍的區(qū)別;毛龍的特點就是身上有許多條條;炸龍需要用繩子連接,炸龍突出的特點就是用煙火、鞭炮狂炸;滾龍身上最大的特點就是龍身上裝滿彩燈,很是漂亮。從制作材料和制作步驟來看,選材有所不同,如有的用紙、有的用布、有的用繩子、有的用彩燈。套路不同,各具特色。表演時間及形式不同(毛龍節(jié)在正月十一舉辦,毛龍能吞云吐霧,展現(xiàn)的是一種神秘美;炸龍在正月十五晚舉行,主要特點就是用鞭炮和煙火狂炸,展現(xiàn)出的是一種暴力美;滾龍節(jié)在正月十三舉行,滾龍栩栩如生,動如飛龍在世,靜如神龍現(xiàn)身)。

        通過比較,石阡仡佬族的毛龍、德江土家族的炸龍、松桃苗族的滾龍三者間存在一定的相似之處,但卻也有很多不同之處,若能將三種龍的相同之處共同發(fā)揚光大,取長補短,保護并傳承好各自舞龍的特色。

        [1] 孫慧梅.中國龍與泰國“龍”的比較研究[D].浙江大學,2012(03)

        [2] 張長念,王占坤,唐聞捷.仡佬族舞毛龍?zhí)骄浚跩].南京體育學院學報(社會科學版),2015(3)

        [3] 王道才.仡佬毛龍非物質文化遺產(chǎn)的歷史淵源及民間信仰[J].濮陽職業(yè)技術學院學報,2014(04)

        [4] 于貴和.土家族炸龍體育活動探析[J].體育文化導刊,2009(10)

        [5] 陳云貴,寨英滾龍文化調(diào)查及發(fā)展保護研究[J].貴州師范學院學報,2012(03)

        Comparative Study on the Culture of Gelao Hair Dragon,Tujia Fried Dragon,Miao Roll Dragon From the Perspective of Intangible Cultural Heritage

        WANG Daocai,etal.

        (Tongren college,Tongren 554300,Guizhou,China)

        國家社會科學基金項目(14BTY079)子課題。

        王道才(1969-),貴州銅仁人,副教授,研究方向:民族傳統(tǒng)體育、體育教育訓練學。

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