任杰

2017年4月9 日，紀(jì)念《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》七十五周年暨《人文雜志》創(chuàng)刊六十周年高層論壇在陜西師范大學(xué)隆重舉行。本次論壇由陜西師范大學(xué)文學(xué)院、陜西師范大學(xué)延安文藝研究中心和人文雜志社共同主辦。來(lái)自全國(guó)各地的40多位專(zhuān)家學(xué)者參加了此次論壇。與會(huì)學(xué)者圍繞“《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》對(duì)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)及意義”“ 習(xí)近平文藝講話(huà)與毛澤東《講話(huà)》的歷史聯(lián)系及當(dāng)代意義”“ 毛澤東與習(xí)近平文藝思想研究”和“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的‘人民性‘大眾化問(wèn)題研究”等主題展開(kāi)了熱烈的討論。

一、毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》再認(rèn)識(shí)

研究延安文藝?yán)@不開(kāi)《講話(huà)》?！吨v話(huà)》發(fā)表七十五周年后的今天，中國(guó)社會(huì)正處于一個(gè)前所未有的轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)、文化、生活諸方面都發(fā)生了巨大變化，同時(shí)中國(guó)的發(fā)展也面臨著更大的挑戰(zhàn)。在此背景下，如何面對(duì)、運(yùn)用《講話(huà)》留下的豐富思想成為文藝領(lǐng)域必然要探討的問(wèn)題。從當(dāng)下出發(fā)，更加深刻地理解和發(fā)掘《講話(huà)》內(nèi)涵，是本次論壇的題中應(yīng)有之義。黨圣元（中國(guó)社科院）認(rèn)為，《講話(huà)》絕不是一個(gè)戰(zhàn)時(shí)的特殊文本，而是古今中外共同的文學(xué)思想和理論的結(jié)晶，現(xiàn)在已經(jīng)是中國(guó)文藝研究的重要?dú)v史文獻(xiàn)。丁國(guó)旗（中國(guó)社科院）認(rèn)為，《講話(huà)》不是暫時(shí)的文本，而是具有普遍意義的理論總結(jié)，在當(dāng)代中國(guó)文學(xué)史上占有很高地位。王泉根（北京師范大學(xué)）從文學(xué)的價(jià)值談起，認(rèn)為《講話(huà)》對(duì)推動(dòng)新世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)、講好中國(guó)故事依然有指導(dǎo)作用。段建軍（西北大學(xué)）認(rèn)為，《講話(huà)》是把工農(nóng)兵作為團(tuán)結(jié)、教育、提升的對(duì)象，在某種程度上帶有啟蒙主義精神。田剛（陜西師范大學(xué)）認(rèn)為，《講話(huà)》和延安整風(fēng)實(shí)際上主要針對(duì)的是20世紀(jì)30年代的左翼傳統(tǒng)，而不是 “五四”精神，“五四”在這里是隱性層面和價(jià)值背景。《講話(huà)》既是對(duì)左翼文學(xué)的突破和超越，同時(shí)又是20世紀(jì)30年代左翼文學(xué)傳統(tǒng)的理論總結(jié)。楊樂(lè)生（西北大學(xué)）認(rèn)為，必須客觀冷靜地面對(duì)講話(huà)，在戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)、建國(guó)前期和改革開(kāi)放后新的歷史條件之下，《講話(huà)》所起的作用是不一樣的。要認(rèn)識(shí)《講話(huà)》的歷史局限性，不能一味強(qiáng)調(diào)它對(duì)今天的中國(guó)文藝作用如何之大。作為一個(gè)學(xué)術(shù)性的問(wèn)題，對(duì)《講話(huà)》的研究必須結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史、之后的發(fā)展變化和未來(lái)的指向。

二、回歸歷史語(yǔ)境，重識(shí)延安文藝

延安文藝對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，對(duì)其得失的爭(zhēng)論至今未已。重識(shí)延安文藝是本次論壇的焦點(diǎn)之一。袁盛勇（重慶師范大學(xué)）區(qū)分了延安文藝與延安文學(xué)，認(rèn)為對(duì)延安文藝的研究應(yīng)該多元化，要容納不同的聲音，同時(shí)也應(yīng)該細(xì)化、具體化；他還認(rèn)為，《講話(huà)》把延安文學(xué)分為了前后期兩個(gè)不同的文學(xué)階段，因此延安文學(xué)有不同的傳統(tǒng)，具體說(shuō)就是以“五四”啟蒙思想為主的小傳統(tǒng)和以革命文學(xué)為主的大傳統(tǒng)。李繼凱（陜西師范大學(xué)）認(rèn)為，兼容性與現(xiàn)代性正相關(guān)，當(dāng)下研究延安文藝應(yīng)該多方反思、兼容并包，承認(rèn)不同的觀點(diǎn)各具價(jià)值。馮希哲（西北工業(yè)大學(xué)）認(rèn)為，要進(jìn)一步發(fā)掘延安文藝的內(nèi)容及精神、提升研究品質(zhì)，必須注重相關(guān)文獻(xiàn)、史料的發(fā)掘與整理。丁國(guó)旗、張積玉（陜西師范大學(xué)）認(rèn)為，應(yīng)該回歸文本、深入具體歷史語(yǔ)境，以歷史的態(tài)度研究延安文藝及《講話(huà)》。田剛談到當(dāng)下存在對(duì)延安文藝簡(jiǎn)單判定好壞的兩種極端認(rèn)識(shí)，梳理了左聯(lián)解散到《講話(huà)》發(fā)表期間出現(xiàn)的三種重要思潮，認(rèn)為認(rèn)清1942年的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)使延安文藝分為了前后兩種不同文藝景觀是回到延安時(shí)期的基礎(chǔ)，這里體現(xiàn)了歷史的復(fù)雜性。吳敏（華南師范大學(xué)）探討了周揚(yáng)在延安時(shí)期解讀和表現(xiàn)新的群眾的時(shí)代觀念中的具體觀點(diǎn)，如他闡釋“文藝為群眾”和“如何為群眾”等問(wèn)題時(shí)的變化，認(rèn)為可以從周揚(yáng)的個(gè)案出發(fā)，研究延安時(shí)期的正面經(jīng)驗(yàn)和負(fù)面教訓(xùn)。郭娟（《新文學(xué)史料》編輯部）從延安時(shí)期的史料談起，認(rèn)為延安文藝是一個(gè)復(fù)雜的歷史截面，要從多個(gè)角度進(jìn)入延安，才能最大限度地逼近真實(shí)。姜彩燕（西北大學(xué)）以學(xué)界對(duì)何其芳道路轉(zhuǎn)向的研究為例，認(rèn)為延安文藝很難有一個(gè)確定的形象，這種不確定性一方面是來(lái)自于研究對(duì)象本身的復(fù)雜性，另一方面則折射出當(dāng)代知識(shí)分子在價(jià)值觀方面的多元性和當(dāng)下學(xué)術(shù)環(huán)境可能具有的一些不穩(wěn)定性或者不確定性。李躍力（陜西師范大學(xué)）從非共產(chǎn)黨的中國(guó)記者、外國(guó)記者、國(guó)民黨這三種“他者視角”出發(fā)，認(rèn)為“他者視角”下的延安具有三種形象，即作為鏡像的延安、作為集體想象物的圣地延安和作為話(huà)語(yǔ)戰(zhàn)場(chǎng)的延安。由此得出，歷史語(yǔ)境中的延安并非只有單一面孔，而是多元的，對(duì)延安及其形象的書(shū)寫(xiě)十分復(fù)雜，需要重新梳理。徐改平（陜西師范大學(xué)）考察了西方英文著作中的中國(guó)共產(chǎn)黨人形象，并對(duì)這些著作的接受和改編情況進(jìn)行了研究，認(rèn)為不論是作者還是讀者，立場(chǎng)不同則“歷史面貌”有別。

三、延安文藝傳統(tǒng)與習(xí)近平文藝思想

近年來(lái)習(xí)近平發(fā)表了一系列文藝工作講話(huà)，《講話(huà)》與習(xí)近平文藝講話(huà)的對(duì)比研究和兩個(gè)講話(huà)對(duì)當(dāng)代文藝的影響研究是本次論壇的亮點(diǎn)。趙學(xué)勇（陜西師范大學(xué)）指出當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科領(lǐng)域開(kāi)始認(rèn)真反思、清理西方文藝觀念的影響，并且力圖逐步建構(gòu)中國(guó)文論體系，他認(rèn)為在這種背景下，對(duì)延安文藝的研究顯得愈發(fā)重要。袁盛勇認(rèn)為，要采取一種整體性的眼光去關(guān)注延安文學(xué)，既關(guān)注它本身的整體性，也要關(guān)注延安文學(xué)跟現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)兩者之間的關(guān)聯(lián)。丁國(guó)旗認(rèn)為與毛澤東《講話(huà)》以“政治”為中心不同，習(xí)近平的文藝講話(huà)確立了以“人民”為中心的文藝思想?！耙匀嗣駷橹行摹钡奈乃囉^突破了文學(xué)“四要素”的理論藩籬，形成了圍繞“人民”的文學(xué)“五要素”理論。段建軍認(rèn)為，“以人民為中心”的人民已經(jīng)不是毛澤東時(shí)代團(tuán)結(jié)、教育、啟蒙的對(duì)象，而成為了藝術(shù)的主體和出發(fā)點(diǎn)，既是藝術(shù)塑造的核心，又是文藝的評(píng)判者。馮希哲談到了毛澤東、習(xí)近平的文藝講話(huà)對(duì)中國(guó)社會(huì)、知識(shí)分子、人民大眾的影響，認(rèn)為毛澤東《講話(huà)》圍繞的核心是民族性，而民族性是知識(shí)分子在情感、文化認(rèn)同上最容易突破的地方，這和習(xí)近平談到的文化傳統(tǒng)問(wèn)題有相通之處。李西建（陜西師范大學(xué)）關(guān)注的是延安文藝與中國(guó)現(xiàn)代政治美學(xué)的構(gòu)建，認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)中的現(xiàn)代啟蒙，是由《講話(huà)》開(kāi)啟的中國(guó)現(xiàn)代政治美學(xué)的一個(gè)重要基礎(chǔ)；他還認(rèn)為，對(duì)文藝的思考是習(xí)近平治國(guó)理政思想的有機(jī)構(gòu)成，文藝在習(xí)近平這里成為了強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要一環(huán)和提升文化軟實(shí)力的核心。賈潔（中國(guó)社科院）列舉了當(dāng)下中國(guó)文藝批評(píng)的亂象，認(rèn)為文藝批評(píng)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)自覺(jué)運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，努力發(fā)揮批評(píng)主體的自主性和創(chuàng)造性，同時(shí)竭力避免當(dāng)前批評(píng)存在的主要問(wèn)題，重塑文藝批評(píng)精神，開(kāi)創(chuàng)文藝批評(píng)新局面。韓偉（西安電子科技大學(xué)）認(rèn)為，研究毛澤東和習(xí)近平的文藝講話(huà)要回到歷史語(yǔ)境，聚焦講話(huà)關(guān)鍵詞，生成有效的、有意義的問(wèn)題域，從而燭照當(dāng)下?；菅惚ㄑ影泊髮W(xué)）著重談?wù)摿搜影参乃噷?duì)當(dāng)代文學(xué)的影響，認(rèn)為延安文藝以鮮明的人民性、民族性的精神氣度深刻規(guī)約了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的建設(shè)思路、發(fā)展路向和生命樣態(tài)，而延安文藝對(duì)階級(jí)屬性、政治傾向的高度重視則簡(jiǎn)化了文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了持續(xù)性隱痛。王翠（北華大學(xué)）認(rèn)為，毛澤東的《講話(huà)》與習(xí)近平的系列文藝講話(huà)最大的區(qū)別是兩者所處歷史階段不同，因而有著不同的歷史使命，但兩者的共性是都要求文藝創(chuàng)作與批評(píng)要書(shū)寫(xiě)時(shí)代、反映時(shí)代。

四、延安文藝的多維度研究

除了深入主流研究范疇之外，學(xué)者們也從其他維度、其他側(cè)面認(rèn)識(shí)、發(fā)掘延安文藝內(nèi)涵。張積玉認(rèn)為，延安時(shí)期其他文藝樣態(tài)，如戲曲、音樂(lè)、電影、教科書(shū)等也應(yīng)該是受到關(guān)注的對(duì)象，這些方面隱藏著歷史的真貌。周維東（四川大學(xué)）考察了延安時(shí)期的二流子改造與起家敘事之間的關(guān)系，認(rèn)為二流子改造總的來(lái)說(shuō)是大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)下面的一個(gè)支流，是農(nóng)村傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式出現(xiàn)瓦解時(shí)的特殊現(xiàn)象。這種起家敘事當(dāng)中，既采用了傳統(tǒng)的人情勸誡方式，也滲透了政治威權(quán)的因素。此時(shí)，文學(xué)不僅是一種現(xiàn)實(shí)的反映，而且直接介入了實(shí)踐。王貴祿（天水師范學(xué)院）認(rèn)為，人民性訴求是延安文藝最為顯著的特征，其形成有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，具體表現(xiàn)在對(duì)人民性理論三個(gè)維度的闡述上：一是生活體驗(yàn)中的人民性；二是文學(xué)創(chuàng)作中的人民性；三是文學(xué)接受中的人民性。焦欣波（陜西師范大學(xué)）通過(guò)對(duì)文本的細(xì)讀與批評(píng)，著重考察了延安時(shí)期新編“水滸戲”的文學(xué)敘事與修辭策略，認(rèn)為延安時(shí)期新編“水滸戲”是最符合延安革命政權(quán)的文藝形態(tài)之一，是中國(guó)共產(chǎn)黨革命政治發(fā)展的文化產(chǎn)物，也是激發(fā)民眾崇高革命精神的強(qiáng)大銳器。韓蕊（西安建筑科技大學(xué)）認(rèn)為，要關(guān)注空間意義、地理意義上的延安文藝，而不僅是時(shí)間意義上的延安時(shí)期；她還探討了當(dāng)下延安文藝的課堂教學(xué)問(wèn)題，認(rèn)為應(yīng)該及時(shí)將學(xué)界最新成果引入教材，發(fā)生研究“效益”。吳妍妍（西北工業(yè)大學(xué)）認(rèn)為，延安時(shí)期的出版業(yè)對(duì)延安文藝的發(fā)展產(chǎn)生著重要影響，這種影響體現(xiàn)在出版體制轉(zhuǎn)變情況、出版條件、出版界的領(lǐng)導(dǎo)等方面。武菲菲（陜西師范大學(xué)）在文藝大眾化視角下探討了延安戲曲改革對(duì)民間審美趣味的征用，認(rèn)為這一征用集中體現(xiàn)在延安戲劇改革對(duì)大團(tuán)圓結(jié)構(gòu)的傳承和改造中。

延安文藝在很大程度上規(guī)定、制約了新中國(guó)文學(xué)的范圍和走向，其影響無(wú)比深遠(yuǎn)，一直以來(lái)都是學(xué)術(shù)界研究和爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》是“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命文藝運(yùn)動(dòng)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)”，是延安文藝最重要的理論文本，在當(dāng)時(shí)及之后的文藝思想領(lǐng)域產(chǎn)生了重大影響。而在時(shí)代面貌迥異于延安時(shí)期的當(dāng)下，如何評(píng)價(jià)《講話(huà)》成了一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，本次論壇對(duì)于此問(wèn)題的爭(zhēng)議也較為激烈。參加本次論壇的學(xué)者們認(rèn)為對(duì)延安文藝、《講話(huà)》的研究要深入歷史語(yǔ)境、回歸具體文本，揭示出歷史的復(fù)雜性，而不是以當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)去進(jìn)行驗(yàn)證、衡量，簡(jiǎn)單判定其好壞對(duì)錯(cuò)。譬如對(duì)延安文藝的分期問(wèn)題，有學(xué)者即以《講話(huà)》發(fā)表為標(biāo)志，探討了文藝指導(dǎo)思想的不同，認(rèn)為延安文藝前后期具有相對(duì)不同的面貌，將后期延安文學(xué)歸納為了“黨的文學(xué)”。習(xí)近平近年來(lái)的文藝講話(huà)與毛澤東《講話(huà)》的聯(lián)系及習(xí)近平文藝講話(huà)對(duì)當(dāng)下文藝發(fā)展的影響等問(wèn)題，是本次論壇的核心主題之一，與會(huì)學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了深入討論，普遍認(rèn)為應(yīng)該聯(lián)系時(shí)代背景，認(rèn)清二者異同，在學(xué)術(shù)層面上探討二者的內(nèi)涵及意義?？梢钥闯?，毛澤東、習(xí)近平文藝思想的對(duì)比研究已經(jīng)并將繼續(xù)是延安文藝研究新的主題和熱點(diǎn)。值得注意的還有，經(jīng)由不同維度不同側(cè)面對(duì)延安文藝進(jìn)行更為深入細(xì)致的研究也成為了延安文藝研究的重要關(guān)注點(diǎn)，這種研究方式也許可以回答“如何利用現(xiàn)有的文獻(xiàn)材料對(duì)延安文藝進(jìn)行整體性研究”的問(wèn)題。

作者單位：陜西師范大學(xué)文學(xué)院