史永昕

我初讀《事物的答案不止一個(gè)》這篇課文，認(rèn)為課題就是這篇文章的中心論點(diǎn)。讀著讀著就產(chǎn)生了疑問：如果非要說“事物的正確答案不止一個(gè)”是中心論點(diǎn)，那么，從文章開頭到“因此，不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要”這個(gè)地方這篇文章就應(yīng)該結(jié)束了。因?yàn)閷?shí)質(zhì)上，在這段話里，作者已經(jīng)得出了一個(gè)論斷，已經(jīng)說明清楚了：“事物的正確答案不止一個(gè)”，也就是：“不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求”。而文章從這之后的段落，實(shí)質(zhì)上都是在講：“創(chuàng)造性思維有哪些必需的要素”。

于是，我開始查索材料，發(fā)現(xiàn)有不少人認(rèn)為這一課的中心論點(diǎn)是“創(chuàng)造性思維必須的因素是什么？”并提出了自己的理由：課后“研討與練習(xí)二”就暗示我們這篇文章的中心話題是：“怎樣才能擁有創(chuàng)造力？”

但是這樣概括中心論點(diǎn)，也出現(xiàn)了問題：議論文的中心論點(diǎn)必須是明確的判斷，必須是作者觀點(diǎn)的完整的陳述，是作者對(duì)所論述的問題的最基本的看法，也應(yīng)是作者在文中提出的最主要的思想觀點(diǎn)，也最能體現(xiàn)作者的寫作意圖。把“創(chuàng)造性思維必須的因素是什么？”看作中心論點(diǎn)，這既不是一個(gè)明確的判斷，也無法體現(xiàn)作者的寫作目的。因?yàn)楸疚牡淖髡邔懽鞅疚臅r(shí)，只是一個(gè)美國(guó)的實(shí)業(yè)家，很顯然其不可能是想在哲學(xué)領(lǐng)域標(biāo)新立異，其寫作的真實(shí)目的應(yīng)是告訴人們“怎樣才能擁有創(chuàng)造力”，希望大家都能成為“有創(chuàng)造力的人”！

于是又產(chǎn)生了第三種觀點(diǎn)：論點(diǎn)來自于整體的提煉。本文，從整體提煉，中心論點(diǎn)應(yīng)該是“任何人都有創(chuàng)造力，人人都可以成為有創(chuàng)造力的人”。

我把我的疑問和思考拿到教研組討論，沒想到七八個(gè)人的教研組竟出現(xiàn)了更大的爭(zhēng)論，而且各執(zhí)一詞，誰都無法說服誰——

甲老師：中心論點(diǎn)：不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要。

理由：不滿足一個(gè)答案的方法途徑是：一是有賴于創(chuàng)造性思維，二是具備創(chuàng)造力。這兩者與論點(diǎn)之間是遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，是深化，是延伸。

乙老師：中心論點(diǎn)：任何人都擁有創(chuàng)造力，首先要堅(jiān)信這一點(diǎn)。

理由：課文是從分析現(xiàn)象入手，提出論題：事物的正確答案不止一個(gè)，然后分析怎樣找到多種答案的方法途徑即創(chuàng)造性思維，最后水到渠成的得出論點(diǎn)并強(qiáng)調(diào)，鼓勵(lì)人們發(fā)掘創(chuàng)造力。

丙老師：中心論點(diǎn)：尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。

理由：首先分析現(xiàn)象，由表及里，提出論點(diǎn)。然后論述創(chuàng)造性思維的要素并舉例，進(jìn)一步論述任何人都具備創(chuàng)造性思維即創(chuàng)造力以及關(guān)鍵條件。

為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的爭(zhēng)議現(xiàn)象，而且都有其理？這在教其他議論文時(shí)從來沒有遇見過的，原因何在呢？

忽然，我想到了這篇文章的體裁是隨筆，隨筆的特點(diǎn)就是：意到筆隨，言盡而止。率真自如，不拘一格。這是隨筆的特點(diǎn)。

根據(jù)隨筆的特點(diǎn)，隨筆的形式一般講求以下兩點(diǎn)：

一、精要。雖然隨筆強(qiáng)調(diào)意到筆隨，章法也不甚講究，但這并不意味著寫隨筆時(shí)可以不必斟酌字句草草了事，而應(yīng)在用語自然的前提下，力求做到精要、準(zhǔn)確、生動(dòng)、活潑、新鮮，充滿個(gè)性和靈性，這樣，既能達(dá)到練筆的目的，又能給人以美的享受。

二、隨意。隨意是指舉凡生活中的一景、一事、一人、一理，只要能撥動(dòng)我們的心弦，觸及我們感應(yīng)的神經(jīng)的，都可按照自己的意旨、意趣，率性而作，涉筆成趣，加以個(gè)性化的再現(xiàn)。

隨筆的寫作有時(shí)甚至竟不拘章法，不講結(jié)構(gòu)藝術(shù)，完全任由情感、心意驅(qū)譴筆墨，意到筆隨，筆隨意走，言盡而止，“行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止”。正是這種輕靈隨意之美，形成了隨筆獨(dú)特的魅力。

而議論性的隨筆，更像隨想，隨感，重觀點(diǎn)主張的發(fā)表，很少進(jìn)行嚴(yán)密的論證和論述，正如培根的《談讀書》，圍繞“讀書”，先后談了讀書的目的，讀書的方法，讀書的功用，發(fā)表了許多精警深刻的見解，但你卻無法指認(rèn)那是真正的中心論點(diǎn)。

《事物的答案不止一個(gè)》也是一篇議論性隨筆，其也是圍繞“創(chuàng)新”這一話題而談的，只是，“談讀書”是橫向談，“事物的答案不止一個(gè)”是縱向感。

也就是說，《事物的答案不止一個(gè)》的論點(diǎn)很難用一句話來概括，或者說本文就沒有一個(gè)可以作為“中心”的論點(diǎn)，不過本文有一個(gè)作為“中心”的論題：“如何成為一個(gè)富有創(chuàng)造性的人？”圍繞這個(gè)中心論題作者談了三個(gè)方面：一、事物的答案不止一個(gè)（不滿于縣城的答案，不斷進(jìn)行創(chuàng)新）；二、創(chuàng)新需要的創(chuàng)造性思維的要素有三個(gè)：要汲取淵博的知識(shí)；要有活用知識(shí)的態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上持之以恒地進(jìn)行各種嘗試；要留意自己細(xì)小的想法；三、要堅(jiān)信自己就是一個(gè)有創(chuàng)造力的人。

如果非要給《事物的正確答案不止一個(gè)》一文找一個(gè)中心論點(diǎn)，那也只能是：人人都可以成為有創(chuàng)造力的人。

（作者單位：安徽省靈璧縣第一中學(xué)）