林海

摘要：語文教學(xué)實(shí)施美育，相比其他學(xué)科有自已得天獨(dú)厚的條件。那么在語文教學(xué)中如何體現(xiàn)美育教育呢？

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；美育教育

一、在語文教學(xué)中培養(yǎng)審美情趣

美是一種情感體驗(yàn)，要使學(xué)生受到感染走入美的意境中去，教師首先應(yīng)對美有深刻的體驗(yàn)，有充沛的激情，善于切入中學(xué)生的興奮點(diǎn)，蘊(yùn)造學(xué)習(xí)語文的良好氛圍。一般來說課始5分鐘內(nèi)，學(xué)生處于信奉的初始階段，呈上升趨勢。因此導(dǎo)課環(huán)節(jié)成為教學(xué)過程中重要的一環(huán)。讓學(xué)生在課始5分鐘內(nèi)處于第一興奮點(diǎn)，蘊(yùn)造美的風(fēng)味是必要的，所以導(dǎo)語的設(shè)計(jì)要注入教師對美的理解，注入教師的激情，要進(jìn)入情景，使學(xué)生融情于景，產(chǎn)生美感。從而把學(xué)生帶入語文學(xué)習(xí)的氛圍中。例如導(dǎo)讀冰心的《談生命》，“生命是……。”也說說你目睹的生命現(xiàn)象，讓我們與名作家冰心的散文《談生命》作一個交流，好嗎？這樣的導(dǎo)語，以充滿美感的排比句營造了生動“生命”情景，這些情景極易地喚起學(xué)生積極的對生命的體驗(yàn)，能夠促發(fā)學(xué)生對“說”的沖動，在學(xué)生說“生命”現(xiàn)象的同時，由物及人，由感性到理性，就可以很自然地進(jìn)入到與作者﹑文本對話的教學(xué)環(huán)節(jié)中來。

還可以把音樂引到語文課堂。例如：學(xué)習(xí)柯巖的《周總理，您在哪里》在沒有配音樂的課上，朗讀效果并不好；有的班配上樂曲《沉思曲》朗讀，樂曲舒緩沉靜，如語如訴，配上詩的內(nèi)容，學(xué)生的情緒立刻被調(diào)動起來，當(dāng)讀到“總理啊，我們的好總理，就在這里！”時學(xué)生已完全融入了詩的意境中，朗讀者的眼里蓄滿了淚水。我想詩歌中所展現(xiàn)的總理的人格美學(xué)生已經(jīng)深切地感受到了?！吧朴诎l(fā)現(xiàn)美的眼睛，必然有一顆美的心靈。”通過語文課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，從而達(dá)到陶冶學(xué)生情操，啟迪智慧的目的，實(shí)在是一種惠而不費(fèi)的好事。

二、在閱讀教學(xué)中體現(xiàn)美

讀優(yōu)美的詩文，就是體驗(yàn)語言文字所創(chuàng)造的情境，領(lǐng)悟作者的思想感情，正如專家所說：“人們欣賞文學(xué)作品是從形象開始的，形象作用于讀者的感覺與感情，使讀者受到藝術(shù)感染，于潛移默化中，逐步體會到包含于其中的思想。”感受就是體驗(yàn)，欣賞文學(xué)作品，最重要的兩種心智活動就是審美聯(lián)想和審美想象，它們是文學(xué)欣賞也是文學(xué)性體驗(yàn)的本質(zhì)屬性的體現(xiàn)。即使對有著良好的文學(xué)修養(yǎng)的人來說，聯(lián)想、想象也是不可繞過的“門檻”。然而在成人那里“開始”的地方，對學(xué)生卻是較高的境界。從文學(xué)作品的功能實(shí)現(xiàn)和生成規(guī)律來看，作品的語言文字要還原為讀者腦海中的藝術(shù)形象需要聯(lián)想和想象，聯(lián)想和想象是進(jìn)入作品的情景的必經(jīng)之路，缺乏聯(lián)想和想象的閱讀不是文學(xué)性閱讀，而可能是其他性質(zhì)的閱讀；再有，作品的情景，意境要衍生出新的內(nèi)容，亦即是意外之象﹑意外之境也需要聯(lián)想和想象。從學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律來看，學(xué)生的抽象邏輯思維能力未必趕得上成人，但他們的形象思維能力決不比成人差，他們通過深入到課文的情境中，真情的感受，盡情的體驗(yàn)，這是由他們的心理意識功能的特點(diǎn)決定的，也是他們閱讀心理的優(yōu)勢所在。例如《春》的研討與練習(xí)中有這樣的題目：“想象小草偷偷地從土里鉆出來的情景，你能說出“偷偷地”和“鉆”各好在哪里嗎？“春風(fēng)”象母親的手撫摸著你，這是什么感覺？春風(fēng)除了象母親的手，你覺得還象什么？這些都明確地告訴學(xué)生依靠聯(lián)想和想象去體驗(yàn)課文情景，體現(xiàn)了課文編寫人員的良苦用心，然而，現(xiàn)在的文學(xué)作品教學(xué)中常見的一個問題是：片面單純地發(fā)展學(xué)生的理性思維﹑抽象思維﹑感知性思維，忽視﹑淡化以聯(lián)想為主的感性思維形象思維。實(shí)際上，學(xué)生聯(lián)想的功夫做得越充分，對作品底蘊(yùn)的感受，理解就越深刻。

閱讀可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象，激發(fā)情感體驗(yàn)課文情景。課標(biāo)說：“欣賞文學(xué)作品，能有自已的情感體驗(yàn)”，“對作品中感人的情景和形象，能說出自已的體驗(yàn)?！睂W(xué)習(xí)優(yōu)美的詩文，注重情感體驗(yàn)可以說是必須抓住的根本，對“情景和形象”的感知﹑感受，要發(fā)揮聯(lián)想和想象，不僅要敢于體驗(yàn)，還要能說出來。大量研究表明，審美心理主要由四種因素構(gòu)成，即感知﹑想象﹑情感和理解。因此，我們要著眼于學(xué)生主體方面，即學(xué)生的心理意識方面，改善增進(jìn)他們對課文的感受和理解的能力。

三、讓學(xué)生從樸實(shí)中發(fā)現(xiàn)美

民俗文化是一種社會風(fēng)俗畫，是一道人文風(fēng)景線，是斑讕多彩的人類文化的重要組成部分。所以這方面的學(xué)習(xí)可以充分發(fā)揮學(xué)生的自主﹑合作﹑探究的精神。讓學(xué)生始終著眼于透過描寫民俗的樸實(shí)的文字，去發(fā)現(xiàn)生活的淳樸，從而了解家鄉(xiāng)的風(fēng)俗，了解華夏文明，進(jìn)而又有興趣去了解世界各國的風(fēng)情，為學(xué)生注入更多的人文精神。以《從百草園到三味書屋》為例，了解其中的樸實(shí)類。本文是作者回憶早年生活的散文名篇之一，讀讀文章，我們可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著童年時代的“我”對美的最初感受，可以說，這些感受是作者美感的雛形。

1.接受古典文化藝術(shù)之美

“三味書屋”及“梅花鹿伏在古樹下”，“第一算是拜孔子，第二算是拜先生……”這些明顯的帶有中華民族的古典文化之美，同時也有明顯的強(qiáng)制性規(guī)定。朗讀詩句，最終誘發(fā)美感的產(chǎn)生。

2.感受自然之美

作者對百草園所作的生機(jī)盎然的描寫就是“我”對美的感受；“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，……”?！拔摇蓖嫜湃B透在字里行間，動物的輕靈，植物的鮮活，都給作者留下了深刻的印象百草園是一個并無色彩的小小荒園，但卻是“我”在游戲中最初感受到的地方，因而記憶清晰而美好，在“我”的審美心理結(jié)構(gòu)形成中起到特殊的作用，在作者幼小的心靈中激起了對大自然的喜愛之情。

3.略民間藝術(shù)之美

文中的長媽媽講了一個美麗的民間故事：“到了半夜，果然來了，沙沙沙！……。”作者從民間故事中耳濡目染到生動的語言，扣人的情節(jié)，尤其是雪地捕鳥，“掃”“露”“牽”“拉”“罩”等動作的描寫，即體現(xiàn)了民間百姓的聰明才智，又表現(xiàn)出了“我”在捕鳥活動中的興奮，驚喜之情。這些準(zhǔn)確﹑美妙﹑生動的語言，讓人感到美的所在。endprint