周天風

摘要：中國話劇已經(jīng)具有逾百年的歷史，話劇來是西方的戲劇品種，是在中國封建社會日漸衰亡，西方列強以武力攻破大清國門之后，隨著中國社會走向現(xiàn)代化的歷史進程，引進的西方藝術(shù)形式，這種藝術(shù)被不斷地吸收和改造，從而實現(xiàn)了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)變。在長期的歷史展中，中國話劇涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀作品，有些劇作作為足以流傳后世的經(jīng)典，經(jīng)成為中國現(xiàn)代文學史乃至中國現(xiàn)代文化丈重要組成部分。作者力圖通過劇歷史的研究，從中發(fā)現(xiàn)中國話劇現(xiàn)代化、族化的發(fā)展趨勢和文化邏輯。

關(guān)鍵詞：話??；發(fā)展研究

十九世紀末，中國話劇誕生。經(jīng)過了幾代人的不斷努力，已經(jīng)逐漸成熟起來，成為了深受廣大人民群眾喜愛的戲曲藝術(shù)形式。中國話劇的誕生與成長，有著具體的歷史條件，它經(jīng)歷了獨特的發(fā)展道路，形成了自己的風格與個性。在為時不過百年間，它所取得的巨大成就和豐富經(jīng)驗，在世界戲劇發(fā)展史上也極為罕見。記錄下中國話劇發(fā)展的史實，無疑是十分需要和有意義的。

一、話劇的繁榮與轉(zhuǎn)折

早期的話劇事業(yè)發(fā)展，主要是以為社會主義建設(shè)做支持，在黨和政府的領(lǐng)導下，將各地區(qū)的文工團與戲劇團體進行重改和建造，并且制定了一系列相應(yīng)的發(fā)展政策和制度思想，來加快話劇的發(fā)展與建設(shè)。在這一時期，中國青年藝術(shù)劇院、北京人民藝術(shù)劇院和上海人民藝術(shù)劇院先后起到了帶頭作用。

1913年上海新劇界的“甲寅中興”是極具轟動效應(yīng)的藝術(shù)文化現(xiàn)象，演出頻繁盛極一時，出現(xiàn)了諸如“宮廷戲”，“滑稽戲”等多門類的劇目。劇作在這一時期的創(chuàng)作有正反兩方面的表現(xiàn)。它一方面多角度思考現(xiàn)實生活，注重刻畫人情世態(tài)，反映家庭革命問題，婦女解放問題，控訴封建制度殘害人性，并用了機智活潑的語言表達，但為了迎合某些低級趣味，《惡家庭》，《火烷衫》等劇過多地將罪惡行徑和淫穢情節(jié)進行自然主義描寫，影響了整個劇作的審美，有向封建文化靠攏的傾向。

作為一個新興的戲劇形式，文明戲本身是不夠完善，在社會文化的發(fā)展中，它吸取了更多的養(yǎng)分與精華，順利地進一步發(fā)展，產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，生成了全新的劇本創(chuàng)作的正式排演的新式話劇。而這一過程，就是在1914年至1919年。1914年11月，南開新劇團在張伯苓的支持下正式成立，劇團有明確的宗旨：為教育而演出。

二、中外名劇的演出與舞臺藝術(shù)的提高

在社會主義劇場藝術(shù)初創(chuàng)的階段，許多劇院演出外國的優(yōu)秀劇作和古典名劇，演出我國“五四”以來的優(yōu)秀劇目，對于戲劇創(chuàng)作的借鑒，對于舞臺藝術(shù)的提高，都起到重大的作用。

在話劇劇場藝術(shù)的建設(shè)上，新中國成立以來則有了突飛猛進的發(fā)展。這是因為，黨和政府確定了“專業(yè)化”發(fā)展戲劇的政策，話劇隊伍的大會師，演劇物質(zhì)條件的改善，就從主、客觀上促進了舞臺藝術(shù)的發(fā)展。中國話劇演出的整體性創(chuàng)造，在許多劇院里已達到較高的水平。在百年話劇事業(yè)、話劇藝術(shù)發(fā)展的歷史中，還可以看到一條總體規(guī)律：真正地、全面地貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針，尊重藝術(shù)的客觀規(guī)律，就促進繁榮：否則，就遭受挫折。這是歷史的寶貴經(jīng)驗。

三、話劇發(fā)展的思考

中國話劇的民族特色是毋庸置疑的，100多年來，中國人用話劇書寫、表現(xiàn)著中國人的生活，中國劇作家經(jīng)過多年的藝術(shù)實踐和經(jīng)驗摸索，已經(jīng)將這種外來藝術(shù)形式創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為民族文化藝術(shù)之林中勃然而興、無法替代的優(yōu)秀品種。這一點必須明確，否則，在文化價值判斷上，我們會因為可笑地將其視為“他者”，而在接受心理上人為地制造排異反應(yīng)。中國劇作家盡管在話劇初始時期所面對的是一種西方的藝術(shù)形式，但是，當他們作為戲劇文化的接受主體時，必然透過自我的觀察、理解和認識，去把握這種藝術(shù)形式。

中國話劇的發(fā)展一定要以中國的傳統(tǒng)元素為根基，將傳統(tǒng)文化融入話劇當中才是話劇不斷向前發(fā)展的基礎(chǔ)。這一方面是傳承著中華文化，另一方面是創(chuàng)新和完善話劇的發(fā)展，可以說受到人民群眾喜愛的必然是群眾關(guān)注的，話劇作品也是同樣，一定不能脫離群眾，將民間的、傳統(tǒng)的文化元素作為話劇創(chuàng)作的源泉，是話劇存在和發(fā)展的重要原因。

中國話劇的民族特色，不在于它多大程度地融人了傳統(tǒng)戲曲的外在表現(xiàn)手法，盡管這是話劇民族化的有效途徑之一，更在于它在多大程度上契合民族精神和美學神韻，即從骨子里流露出“中國特色”、“中國氣派”。也可以說，中國的戲劇家，以民族的藝術(shù)精神、詩學內(nèi)涵以及它特有的藝術(shù)方法和手段，溝通了同西方戲劇，包括現(xiàn)實主義、浪漫主義乃至現(xiàn)代主義戲劇的審美精神。從人物塑造、情境設(shè)置、戲劇沖突，直到戲劇語言，都實現(xiàn)了民族獨創(chuàng)性的轉(zhuǎn)化。

總而言之，話劇百年的發(fā)展歷史驗證了，任何藝術(shù)形式的存在都是把民族的文化、傳統(tǒng)的藝術(shù)融入到作品中，才能收到群眾的喜愛和支持，才能促進話劇演員的工作熱情、話劇事業(yè)的快速發(fā)展。在新形勢下，我們不斷回顧歷史、總結(jié)過去、展望未來，為的是更好了解和掌握加快話劇發(fā)展的重要方法。

參考文獻：

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