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        京韻大鼓歷史發(fā)展以及藝術(shù)形式特點(diǎn)簡述

        2017-08-22 16:08:52歐陽
        神州·上旬刊 2017年7期
        關(guān)鍵詞:京韻大鼓曲種大鼓

        摘要:隨著近幾年我國對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)越來愈重視,對(duì)說唱音樂的學(xué)習(xí)和保護(hù)也越加興起,京韻大鼓作為藝術(shù)成就非常高的曲種,它的藝術(shù)價(jià)值越來越被人們發(fā)現(xiàn)和承認(rèn)。本文通過梳理京韻大鼓的發(fā)展脈絡(luò),挖掘京韻大鼓的不同派別及其獨(dú)特的表演特點(diǎn)。

        摘要:京韻大鼓;流派;表演特點(diǎn)

        說唱音樂是我國歷史最悠久、最傳統(tǒng)的藝術(shù)形式之一,在我國民間素有“南彈北鼓”的說法。其中,這一說法中的“北鼓”就是指本文要重點(diǎn)講述的京韻大鼓(“南彈”是指蘇州彈詞)。京韻大鼓,又稱“京音大鼓”,主要流行于包括北京、天津在內(nèi)的華北以及東北地區(qū),是中國北方說唱音樂中藝術(shù)成就較高的曲種,同時(shí)在全國的說唱音樂曲種中也占有相當(dāng)重要的地位。

        京韻大鼓由河北省滄州、河間一帶流行的木板大鼓改革發(fā)展而來,形成于京津兩地。1970年前后,河北木板大鼓藝人進(jìn)入北京、天津地區(qū)演出,在原有的伴奏基礎(chǔ)上增加三弦作為伴奏樂器,藝人金德貴、胡金堂等人將其不斷改進(jìn),形成“怯大鼓”這種形式,使得大鼓的藝術(shù)形式得到了全面的發(fā)展。

        民國之后,形成了三個(gè)主要流派。其中,不得不提起被譽(yù)為“鼓王”的劉寶全,他對(duì)京韻大鼓貢獻(xiàn)最大。他年輕時(shí)曾拜胡十、霍明亮為師,后來又為宋五操琴伴奏,這為他后來的演唱打下深厚的基礎(chǔ)。他博采眾長,對(duì)“怯大鼓”進(jìn)行了徹底的改進(jìn),形成了當(dāng)今深受人們喜愛和廣為傳唱的京韻大鼓。1900年他到北京演唱,為適應(yīng)聽眾的欣賞習(xí)慣,他將河間府的口音改為北京語音,這更容易引起觀眾的共鳴,獲得了大眾的歡迎和喜愛。由于他曾一度學(xué)唱京劇老生,到北京獻(xiàn)藝時(shí)又結(jié)識(shí)了著名京劇演員譚鑫培、孫菊仙等人,在藝術(shù)上得到許多指教,吸收了梆子腔、石韻書、碼頭調(diào)等時(shí)調(diào)小曲和戲曲、說唱形式的聲韻、唱法等,并借鑒京劇的表演形式,形成一套適合于說唱藝術(shù)的表演技巧,加進(jìn)了表情、動(dòng)作,使大鼓的表演改變了呆板木訥、拘謹(jǐn)?shù)男问?。他精于音律,善于?chuàng)制新腔,勇于革新,逐漸形成“說中有唱,唱中有說”、“說即是唱,唱即是說”的說唱風(fēng)格,把大鼓藝術(shù)敘事抒情、刻畫人物的表現(xiàn)能力推向新的境界,受到曲藝界的追捧,被尊稱為“劉派”。

        與劉寶全并起的京韻名家還有白云鵬和張?bào)丬?。白云鵬年輕時(shí)也曾在北京學(xué)藝,對(duì)北京的各種民間小調(diào)小曲有精湛的研究。他的大鼓演唱風(fēng)格樸實(shí)自然、行腔輕巧柔美、吟誦性較強(qiáng),自成一派,人稱為“白派”,有《黛玉焚稿》等廣為傳誦的代表曲目。張小軒唱腔語言京音純正,渾厚有力,形成其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,被稱為“張派”。這三個(gè)流派在京韻大鼓的發(fā)展中起著承前啟后的重要作用。

        后來,被劉寶全先生賞識(shí)收為弟子并得到悉心指導(dǎo)的白鳳鳴先生,吸取了曲藝家前輩諸家之長并融會(huì)貫通,演唱時(shí)力求理解作品歷史背景和人物思想性格,每一個(gè)唱腔、眼神、手勢(shì)、身段都注之以情、貫之以神,受到了許多老伶工的器重,他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格被曲藝界譽(yù)為“少白派”,有《貍貓換太子》等經(jīng)典曲目。解放之后多次被毛主席、周總理等人接見并獻(xiàn)藝。

        20世紀(jì)30年代以后,中國女藝人漸興,出現(xiàn)了駱玉笙、孫書筠等著名的表演藝術(shù)家。其中駱玉笙(藝名小彩舞、筱彩舞)在“劉派”的唱腔基礎(chǔ)上,兼采“白派”、“少白派”之長,形成獨(dú)具一格的“駱派”。她的嗓音甜美,音域?qū)捄?,韻味醇厚,高低皆宜,受到人們的追捧。她演唱了許多經(jīng)典作品,其中《丑末寅初》、《劍閣聞玲》,由電影制片廠攝制成紀(jì)錄片,經(jīng)久不衰;1985年她還為電視連續(xù)劇《四世同堂》的主題曲《重整河山待后生》伴唱,馳名全國。另一位女表演家孫書筠則以臺(tái)風(fēng)瀟灑、表演細(xì)膩而自成一家。她不僅擅長演唱金戈鐵馬的故事,也擅長演繹兒女情長的曲目。她表演上借鑒了京劇的表演形式,并且從女性演唱的特點(diǎn)出發(fā),被曲藝界公認(rèn)為“女聲大鼓”的典范,推動(dòng)了京韻大鼓的發(fā)展。這些人通過自己的努力,為京韻大鼓的發(fā)展增添了活力。京韻大鼓呈現(xiàn)多方向發(fā)展的趨勢(shì),將傳統(tǒng)曲目發(fā)展成多種藝術(shù)形式、多種曲風(fēng)。新、老藝人改進(jìn)和創(chuàng)新了京韻大鼓的唱腔、伴奏及表演方面,使京韻大鼓成為北方鼓曲的一種代表性曲種,一直流傳至今。也為我國的曲藝留下了璀璨的遺產(chǎn)。

        京韻大鼓的表演非常講究,傳統(tǒng)演唱有“演唱三不準(zhǔn)”的要求,即眉頭不準(zhǔn)動(dòng),辮子不準(zhǔn)動(dòng),表演時(shí)身體不能過桌腳。后來,由于時(shí)代進(jìn)步,演奏形式也在不斷發(fā)展,有些要求也在不斷的放寬。演唱者自司鼓、板外,有三弦、四胡、琵琶等作為伴奏樂器,以三弦為主。京韻大鼓的唱腔屬于板腔體結(jié)構(gòu),基本分為三種板式:慢板,一板三眼,類似于我們現(xiàn)在所說的4/4拍;緊板,有板無眼,類似于現(xiàn)在所說的1/4拍;垛板,一板一眼,類似于現(xiàn)在的2/4拍,通常不獨(dú)立使用,插在慢板或緊板中間使用。三種板式的結(jié)合使京韻大鼓的變化更加豐富多變。

        京韻大鼓的唱腔也非常豐富多樣。其中基本唱腔體有以下六種:1.平腔,這種唱腔是京韻大鼓唱腔的基礎(chǔ),吟誦性很強(qiáng),與語言的關(guān)系十分密切,所以字與音的結(jié)合緊密,一般為一字對(duì)一音,句子長短隨字?jǐn)?shù)多少而變化。平腔的使用非常普遍,上下句都可使用;2.挑腔,它是句幅或音域的擴(kuò)展,一般句尾經(jīng)常使用,像一道弧線,演唱時(shí)將旋律先挑上去再落下來,能充分表現(xiàn)京韻大鼓演唱旋律的多樣變化;3。落腔,屬于下句唱腔,曲調(diào)低沉下行,它一般有兩種用法:一是用在第一對(duì)上下句的下句,挑腔之后一般會(huì)接落腔,二是單獨(dú)應(yīng)用于唱腔中間的下句;4.甩腔,是一個(gè)段落或整個(gè)唱段結(jié)束時(shí)使用的唱腔,它的音域最寬,常常幾乎包括了京韻大鼓長短句的全部音域,能夠充分體現(xiàn)演唱者的表演技巧,十分考驗(yàn)演唱者功底;5.預(yù)備腔,又名“拉腔”,是甩腔前的上句專用腔,一般來說預(yù)備腔之后一定接甩腔,但甩腔前不一定非要使用預(yù)備腔;6.長腔,又叫“大腔”,屬于上句唱腔,歌唱性較強(qiáng)。在京韻大鼓中,唱腔的通常程式是:挑腔-落腔-平腔-預(yù)備腔-甩腔。當(dāng)然,隨曲目和演唱的需要,不一定非要按照程式來演唱,不同情境下唱腔的使用也多有變化。

        除了唱腔,唱詞在押韻、平仄、句式等方面也有著嚴(yán)格的要求。例如第一句尾字為起韻,必須要押韻,其他句式上句不押韻,而下句要壓韻;一般上句句尾字要落仄聲,下句要落平聲,第一個(gè)上句起韻,尾字落平聲;基本句式為上下句,七字句(以二三三的組合方式為主),后在基礎(chǔ)上發(fā)展出現(xiàn)四加四結(jié)構(gòu)的“八字句”和多種組合形式的“十字句”(主要組合形式有“三四三”和“三三四”),并且根據(jù)演奏需要會(huì)出現(xiàn)“六字句”、“九字句”、“十一字句”、“襯字”、“嵌字”(“嵌三字頭”和“嵌五字尾”較常使用,“嵌五字尾”更被藝人稱為“樓上樓”)等。由于各個(gè)方面都嚴(yán)格要求并有規(guī)范,表演也十分嚴(yán)謹(jǐn),京韻大鼓成為一門非常講究的藝術(shù)。

        總而言之,在中國北方眾多的曲藝曲種當(dāng)中,京韻大鼓是影響較大、發(fā)展較為繁盛的曲種之一,它有著異彩紛呈、風(fēng)格迥異的流派和燦若星辰的名家。并且,由于它既是普通勞動(dòng)者的藝術(shù),又加入了文人雅士的文思,所以有著雅俗共賞的獨(dú)特品質(zhì),有著自己獨(dú)特的風(fēng)格和不可替代的藝術(shù)成就,所以深受當(dāng)時(shí)各階層的喜愛。如今由于生活節(jié)奏的加快,越來越少的人欣賞這種內(nèi)涵豐富的音樂形式了,所以說如何使京韻大鼓復(fù)興并隨著時(shí)代發(fā)展煥發(fā)自己的風(fēng)采,是值得我們思考的問題。

        參考文獻(xiàn):

        [1]江玥.簡論劉寶全對(duì)京韻大鼓的改革[J].音樂生活,2006(06)

        [2]袁靜芳,《中國傳統(tǒng)音樂概論》[M],上海:上海音樂出版社,2000

        [3]劉偉.京韻大鼓唱腔劉派簡述[J].中國體衛(wèi)藝教育論壇,2008(01)

        [4]駱玉笙.京韻大鼓唱腔的改革與創(chuàng)新[J].文藝研究,1981(05)

        作者簡介:歐陽,女,北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院音樂系,2014級(jí)本科在讀。endprint

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