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        孔子簡談袁穎

        2017-08-22 22:16:49陶磊
        青年文學家 2017年24期
        關(guān)鍵詞:理想人格信仰孔子

        摘 要:孔子,是我國春秋時代最著名的思想家、教育家、政治家和心理學家,被列為“世界十大文化名人”之首孔子思想的產(chǎn)生,是中華文明軸心時期“哲學突破”的標志,因此作為一名21世紀的現(xiàn)代人,我們應該對孔子的思想有一定的了解,從而去完善充實自我,用傳統(tǒng)的儒家思想去鑄就人生的樂趣,運用其中的思想去鑄就自我的思想城堡,從而創(chuàng)造出具有我們中國特色的生活方式。因此,本文主要從《黑暗王國里的殘燭》、《論語》兩個方面簡要地談了談孔子的思想,希望對大家有所幫助。

        關(guān)鍵詞:孔子,信仰,理想人格

        作者簡介:袁穎(1998-),女,漢,江蘇人,南京醫(yī)科大學本科生;陶磊(1979-),通訊作者,漢,安徽當涂人,南京醫(yī)科大學講師,博士,主要研究思想政治教育文化。

        [中圖分類號]:I206 [文獻標識碼]:A

        [文章編號]:1002-2139(2017)-24-0-01

        一、孔子簡介

        孔子,是儒家學派的創(chuàng)始人,開創(chuàng)了私人講學的風氣??鬃油砟陞⑴c修訂六經(jīng),即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》;在孔子去世之后,孔子的弟子以及其再傳弟子把孔子及其弟子的言傳身教、思想語錄一一地記錄下來,整理、編撰成冊,即為現(xiàn)在廣為流傳的《論語》。

        在孔子所屬的那個時代,他被人們尊敬地稱為為“天縱之圣”、“天之木鐸”,被人們普遍認為是當時社會上最有博識的學者之一。

        二、人們對于孔子一生的評價

        1.名人評價

        李澤厚先生講到:“我至今認為,儒學(當然首先是孔子和《論語》一書)在塑造、構(gòu)造漢名族文化心理結(jié)構(gòu)的歷史過程中,大概起了無可替代的、首屈一指的嚴重作用?!盵1]

        2.先秦評價

        墨家對于儒家學說非議頗多,批評孔子的“述而不作”,主張“述而且作”,批評孔子和儒家的繁瑣禮儀。

        道家以自然無為為宗旨,蔑視禮法,對于儒家的禮儀道德持否定態(tài)度。

        3.宋元評價

        宋元時期對孔子的評價總體上是對孔子推崇備至,進一步把孔子神化,用孔子的神圣光環(huán)和綱常倫理來維護其封建統(tǒng)治。

        三、孔子——《黑暗王國里的殘燭》

        “天不生仲尼,萬古長如夜”,這是宋人給予孔子的極高的評價,但是不服氣的李贄卻借此話,欲以諷刺孔子,說道“怪不得人們在孔子出生之前,都點著蠟燭、手持燭柄走路”。但是在筆者看來,此話不應該這么說。春秋戰(zhàn)國,是一個混亂的時代,是一個黑暗的時代;常年不停的戰(zhàn)爭遍布四方、無家可歸的百姓四處流浪,尸橫遍野、一片哀嚎,可是,即便是在這樣的一個時代,理想、激情、公理仁德依舊占據(jù)著人們內(nèi)心深入的那一方凈土,因為信仰,所以愿意相信。

        當孔子子和他的弟子們駕著那個時代的馬車周游列國的時候,一個個的車輪印在各個列國混亂的疆土上留下一個個的痕跡,證明著孔子的堅持與努力。即便沒有人愿意相信孔子—以后的國家將會和平,但是孔子的心中始終堅持著那份信仰,所以當?shù)茏觽冊隈R車上一臉迷茫、對未來不抱任何希望的時候,只有孔子的目光始終堅定不移地注視著前方,相信他的理想會實現(xiàn),相信自己所追求的仁義會被百姓、統(tǒng)治者所認可。似乎,在那個晦暗和神秘的時代,孔子猶如一個蠟燭,給黑暗的天空帶來的一抹亮光,即使搖曳、惴惴不安,但起碼給予了那個時代的人們生存的希望、生活的勇氣,而不至于滿目灰色,聊無信心。

        有人認為,我們現(xiàn)在生活的社會不夠安穩(wěn),頻繁的戰(zhàn)爭即使沒有在我們身邊發(fā)生,但卻時時刻刻充斥著我們的耳朵。明爭暗斗,一切是那么的觸目驚心;和諧安定,似乎與我們相距的太遠。可是,因為孔子,我們了解到了那個時代的狀況和我們?nèi)缃竦臓顩r差不多—暴力充斥著周遭,弱者無力抵抗;世間一片混亂,但人們卻又渴望著寧靜的美好;燈紅酒綠,煩躁不安,寧靜單純恰恰顯得是那么珍貴;滿腔的抱負無處實現(xiàn),滿腹的經(jīng)綸無處施展;溫暖諂媚,假假真真,一切都讓人難以分辨;本是抱著真善美的心卻四處撞壁,現(xiàn)實的殘酷不得不讓我們磨去了棱角,學會圓滑地去待人處事。因此,不要抱怨現(xiàn)在的不夠美好,努力做好自己,做到最好,用一種積極的態(tài)度去面對生活,面對社會不安、面對人生疾苦,一切的一切總會過去,一個又一個時代總會降臨,不必恐慌,平穩(wěn)淡定。

        四、孔子——《論語》

        孔子在《論語》一書中論述的理想人格有君子和圣人。君子是孔子極力倡導和推崇的理想人格的典范。圣人則是孔子想象中的最高人格,是一種超現(xiàn)實的最理想人格。[2]在《論語》一書中,孔子的理想人格主要包括以下的幾點特征—仁愛的廣闊胸懷、中庸的處事準則、重禮的道德規(guī)范、智明而圣的自覺意識、義以為上的價值取向、自強不息的進取精神、誠信不欺的為人品行??v觀這七個特征,似乎在現(xiàn)代社會也尤為受用,加強自身心性修養(yǎng)、陶冶獨具的情操,修己治人,為善治國,積極的投身于社會,參與各種有意義的實踐、志愿,不斷豐富自己的知識,擴展自己的眼界,能承擔得起報效社會的重任!

        五、結(jié)語

        孔子思想的產(chǎn)生,是中華文明軸心時期“哲學突破”的標志。[3]

        21世紀的我們,不應再去過分地追求經(jīng)濟的發(fā)展,一昧地毀壞原本健康的家園。從屬于我們自己的傳統(tǒng)文化中去尋找可以加以利用的財富,用我們獨有的儒家思想去鑄就人生的樂趣,創(chuàng)造出具有我們中國特色的生活方式。

        城市的喧囂與浮躁所產(chǎn)生的焦慮與不安我們無法抵制,但是我們可以拒絕,修身養(yǎng)心,以儒家的仁義等思想去充實自我,完美人生,終會有那么一天我們會達到既定的目標,實現(xiàn)自我的價值。

        參考文獻:

        [1]李澤厚,論語今讀·前言[M].廣西師范大學出版社,2007:1-2.

        [2]胡繼明,君子-孔子的理想人格[J].西南大學學報(社會科學版),2009,35(4).

        [3]陳先開,孔子仁學思想及其現(xiàn)代意義[A].孔子研究,2001,2.

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