【摘 要】 蘇聯(lián)模式與中國的社會(huì)主義建設(shè)之間關(guān)系密切，蘇聯(lián)模式的形成具有其合理成分，但也有其弊端。它為落后國家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)指引了方向，對(duì)我國建國初期的社會(huì)主義建設(shè)具有重大的影響。對(duì)蘇聯(lián)模式既不能全盤肯定，也不能全盤否定，既不能照抄照搬，也不能一點(diǎn)不學(xué)。它曾取得過輝煌的成就，也出現(xiàn)過重大的失誤。中國的特色社會(huì)主義道路是長期的學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式之后，對(duì)其進(jìn)行總結(jié)反思得出的結(jié)果，是對(duì)蘇聯(lián)模式弊端的克服和創(chuàng)新。反思蘇聯(lián)模式，總結(jié)其得與失，用其知道中國特色社會(huì)主義的進(jìn)一步發(fā)展與完善有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】 蘇聯(lián)模式 公有制經(jīng)濟(jì)改革 社會(huì)主義建設(shè)

1 蘇聯(lián)模式綜述

1.1 蘇聯(lián)模式的形成

“蘇聯(lián)模式”指蘇聯(lián)在長期的社會(huì)主義實(shí)踐中形成的制度、體制以及建設(shè)社會(huì)主義的方針、政策。蘇聯(lián)模式大致興起于20世紀(jì)30年代，也就是斯大林執(zhí)政時(shí)期，這一時(shí)期的蘇聯(lián)已經(jīng)嘗試過“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策和新經(jīng)濟(jì)政策。隨著蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策的理解出現(xiàn)偏差，認(rèn)為新經(jīng)濟(jì)政策不符合社會(huì)主義的要求，是資本主義的產(chǎn)物，新經(jīng)濟(jì)政策遭到廢止，同時(shí)這也是蘇聯(lián)發(fā)展工業(yè)化的需要。1929年新經(jīng)濟(jì)政策正式遭到廢除。隨著蘇聯(lián)工業(yè)化的發(fā)展，蘇聯(lián)模式逐步形成。在這種模式形成的過程中，蘇聯(lián)執(zhí)政黨內(nèi)部發(fā)生了激烈的斗爭，最終以斯大林為首的多數(shù)派獲得勝利，由此蘇聯(lián)模式得以形成。

1.2 蘇聯(lián)模式的三大表現(xiàn)

關(guān)于蘇聯(lián)模式的表現(xiàn)，可以從三個(gè)方面加以理解，即經(jīng)濟(jì)、政治和外交。首先，從經(jīng)濟(jì)上看，蘇聯(lián)模式表現(xiàn)為一個(gè)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。其次，從政治上看，蘇聯(lián)模式是一個(gè)高度集權(quán)的行政命令體制。最后，從外交方面看，蘇聯(lián)模式又是集合了大國主義、強(qiáng)權(quán)主義、沙文主義、主觀主義于一體的封建農(nóng)奴作風(fēng)于一體的強(qiáng)權(quán)體制。

1.3 為什么建國初期我國要采用蘇聯(lián)模式進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)

新中國成立后，第一代國家領(lǐng)導(dǎo)班子制定出了向蘇聯(lián)“一邊倒”的外交政策，這時(shí)候我國也采用了蘇聯(lián)模式來進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。這一決策的選擇在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，有其必要的條件：

第一，建設(shè)社會(huì)主義對(duì)于中國的領(lǐng)導(dǎo)人來說是個(gè)全新的課題。我國領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)知主要來源于兩個(gè)方面：一是馬克思主義經(jīng)典著作；一是蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐。這是我們建設(shè)社會(huì)主義的兩個(gè)必要的參照，而對(duì)比馬克思主義經(jīng)典著作和蘇聯(lián)的實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式是建設(shè)社會(huì)主義的必然選擇。因此，為了向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，建國初期我國必然會(huì)選擇采用蘇聯(lián)模式。

第二，二戰(zhàn)后的國際環(huán)境迫使我國選擇蘇聯(lián)模式來建設(shè)社會(huì)主義。第二次世界大戰(zhàn)之后，西方國家對(duì)我國從政治、經(jīng)濟(jì)和外交各方面采取了排擠和孤立的外交政策，在我國孤立無援的時(shí)候只有社會(huì)主義國家愿意與我國建立外交關(guān)系，而蘇聯(lián)是其中最有威望也是社會(huì)主義建設(shè)實(shí)行的最好的國家。因此，我國本著向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的初衷采用了蘇聯(lián)模式來進(jìn)行我國的社會(huì)主義建設(shè)。

第三，建國初期的共產(chǎn)黨人缺乏社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義管理方面的經(jīng)驗(yàn)。作為一直以社會(huì)主義老大哥自居的蘇聯(lián)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)具備了豐富的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，因此同樣是堅(jiān)持社會(huì)主義的新中國當(dāng)然首先要向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，而蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)正在采用蘇聯(lián)模式進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)，自然而然新中國開始采用蘇聯(lián)模式來進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。

2 蘇聯(lián)模式對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)的影響過程及表現(xiàn)

2.1 建國以后至改革開放前的影響及表現(xiàn)

建國以后至改革開放前階段主要是指1949建國到1976年“文化大革命”結(jié)束，這一歷史時(shí)期蘇聯(lián)模式對(duì)我國的影響主要表現(xiàn)為“全面學(xué)習(xí)”、“以蘇為鑒”兩方面。

首先經(jīng)濟(jì)上，在財(cái)政體制、工業(yè)管理體制、基本建設(shè)體制、物資體制等方面都對(duì)蘇聯(lián)進(jìn)行了不同程度的模仿。進(jìn)行這些模仿主要就是為了恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，形成以國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)為主的公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。從1953年開始，我國開展了第一個(gè)“五年計(jì)劃”，并派遣代表團(tuán)到蘇聯(lián)訪問、學(xué)習(xí)。為了在短時(shí)期內(nèi)達(dá)到國民經(jīng)濟(jì)增長的目的，我國開始了對(duì)農(nóng)業(yè)，手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行三大改造。由此，消滅了私有制，建立了生產(chǎn)資料公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但是在向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的過程中，我國領(lǐng)導(dǎo)人開始意識(shí)到了一些錯(cuò)誤，那就是不能一味的發(fā)展重工業(yè)而忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的發(fā)展。為了糾正錯(cuò)誤，我國開始提出要發(fā)展一些農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，保障人民生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，并第一次提出了以“農(nóng)、輕、重”為序的國民經(jīng)濟(jì)理念。1956年，毛澤東發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)。提出了糧食以糧為綱，工業(yè)以鋼為綱的口號(hào)。

其次在政治上，我國借鑒了蘇聯(lián)模式中的人民民主專政，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)國家以及對(duì)干部的管理等制度。在政權(quán)建設(shè)方面，我們國家與蘇聯(lián)采取的方式實(shí)質(zhì)上一致的，都是無產(chǎn)階級(jí)專政，都是對(duì)人民內(nèi)部民主和對(duì)敵人的專政。在政黨關(guān)系上，蘇聯(lián)實(shí)行一黨制，而我國則實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度，在與民主黨派的關(guān)系上堅(jiān)持共產(chǎn)黨與各民主黨派互相共存、長期監(jiān)督的原則。在干部的管理方面，我國也實(shí)行與蘇聯(lián)干部終身制相似的任命制。通過以上的敘述可以看出，建國初期我國的政治制度雖與蘇聯(lián)有所差別，但在本質(zhì)上是一樣的，這也是向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的結(jié)果。

最后在思想文化上，蘇聯(lián)黨對(duì)文化部門的控制表現(xiàn)在自上而下的干部任命制實(shí)現(xiàn)了黨對(duì)文化部門的控制。我國借鑒蘇聯(lián)采用了指導(dǎo)思想一元化的文化模式，不論是在教育、宣傳，還是科研事業(yè)上均采用指導(dǎo)思想一元化的文化模式。

2.2 改革開放至今的影響及表現(xiàn)

首先在經(jīng)濟(jì)上，我國不再迷信蘇聯(lián)模式堅(jiān)持單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。中國不再將計(jì)劃和市場作為區(qū)分社會(huì)主義和資本主義的根本標(biāo)志，而是將他們視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也不再強(qiáng)調(diào)重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展，而是平衡了重工業(yè)和輕工業(yè)的比重，同時(shí)重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，保證農(nóng)民的利益。這些舉措保證了人民最基本的生活，不僅提高了人民的生產(chǎn)積極性和物質(zhì)水平，同時(shí)也促進(jìn)了我國國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。改革開放后，我國進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的新階段。

其次在政治上，推行社會(huì)主義法制和法治理念，不再是一人專政，“人治社會(huì)，而是推行法治社會(huì)，將社會(huì)主義民主法治推進(jìn)到一個(gè)更高的層次。改革開放后，我國充分吸取了蘇聯(lián)的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到了蘇聯(lián)黨內(nèi)一人專政，個(gè)人獨(dú)攬國家大權(quán)進(jìn)而產(chǎn)生嚴(yán)重的個(gè)人崇拜帶來的危害。1982年我國重新對(duì)1975年憲法中的錯(cuò)誤加以修正，許多法律草案經(jīng)過全國人大及常委會(huì)的修改、審議、通過，使社會(huì)主義民主法治真正做到了有法可依。

最后在思想文化上，改革開放前我國受蘇聯(lián)模式影響嚴(yán)重，文化形式單一，甚至發(fā)動(dòng)了嚴(yán)重破壞我國傳統(tǒng)文化的“文化大革命”運(yùn)動(dòng)。文化大革命期間，我國傳統(tǒng)思想文化遭到嚴(yán)重踐踏，許多文人遭到迫害。改革開放后，我國的思想文化氛圍也隨之復(fù)蘇，文化形式兼收并蓄，外為中用，古為今用。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，迎來了百家爭鳴，百花齊放的發(fā)展階段。

3對(duì)蘇聯(lián)模式的反思

第一，社會(huì)主義國家必須要不斷改革蘇聯(lián)模式的失敗是造成蘇聯(lián)解體的主要原因，而蘇聯(lián)公有制經(jīng)濟(jì)之所以最終消亡，其根本原因就在于蘇聯(lián)模式的既得利益者不思改革，甚至是抵制改革，最終造成了蘇聯(lián)公有制經(jīng)濟(jì)矛盾的激化從而導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。從蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)中，我們發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義國家要想進(jìn)步發(fā)展必須要不斷改革，改革紅利是支持我國不斷進(jìn)行改革的不竭動(dòng)力。中國的公有制經(jīng)濟(jì)從建立之初到現(xiàn)在一直堅(jiān)持不斷地進(jìn)行改革和摸索，只有在勞動(dòng)社會(huì)主義的指導(dǎo)下不斷地對(duì)我國的公有制經(jīng)濟(jì)進(jìn)行改革，不斷提高勞動(dòng)人民的素質(zhì)技能和生活水平，才能實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)主義的不斷發(fā)展與完善。

第二，在勞動(dòng)社會(huì)主義指導(dǎo)下進(jìn)行公有制經(jīng)濟(jì)改革。建國之初，由于全面照搬蘇聯(lián)模式，我國建立了單一形式的公有制經(jīng)濟(jì)。在蘇聯(lián)模式“唯生產(chǎn)力論”的指導(dǎo)下，片面的堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力而忽視了勞動(dòng)者個(gè)人的權(quán)利，當(dāng)這種高度集權(quán)的公有制經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)問題時(shí)某些公有制論說者又轉(zhuǎn)而論證“私有化”，這種邏輯顯然是不合理的。我國的初級(jí)公有制經(jīng)濟(jì)之所以發(fā)展緩慢，就是因?yàn)閯趧?dòng)的地位沒有得到應(yīng)有的體現(xiàn)。而某些人對(duì)于“私有化”的認(rèn)識(shí)則完全是沒有搞清我國的經(jīng)濟(jì)矛盾層次。只有在勞動(dòng)社會(huì)主義的指導(dǎo)下，保證勞動(dòng)者個(gè)人的權(quán)利，確立勞動(dòng)者的主體地位，才能建設(shè)好我國的社會(huì)主義。

第三，社會(huì)主義建設(shè)要建立健全民主法治。蘇聯(lián)模式中政權(quán)高度集中于領(lǐng)導(dǎo)人一人手中，法制上的政策都是由領(lǐng)導(dǎo)人制定的，受領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人意志影響嚴(yán)重。我國在文化大革命時(shí)期，國家的治理主要靠領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人的意志來完成，民主法治遭到嚴(yán)重踐踏，法制建設(shè)幾乎停滯，給人民和國家?guī)砹司薮蟮臑?zāi)難。我們應(yīng)當(dāng)從歷史中吸取教訓(xùn)，在當(dāng)前的中國特色社會(huì)主義建設(shè)中應(yīng)當(dāng)重視民主法治的建設(shè)。是國家治理做到“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”。

作者簡介：李響，出生年月：1993年5月，女，民族：漢族；籍貫：河北省秦皇島市；學(xué)歷：碩士。