【摘 要】 本文從王國維的“無用之用”學(xué)說出發(fā)，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)閱讀追求實(shí)際價(jià)值而輕審美功能的現(xiàn)象，淺析“無用之用”這一學(xué)說在當(dāng)代社會(huì)的美學(xué)價(jià)值與其實(shí)現(xiàn)的人生論美學(xué)的導(dǎo)向功能。

【關(guān)鍵詞】 王國維 無用之用 人生論美學(xué)

一、王國維的“無用之用”說

在王國維的眾多關(guān)于人生的美學(xué)理論中，他的“無用之用”說在當(dāng)今看來依然具有借鑒意義。王國維認(rèn)為注重實(shí)際利益的學(xué)術(shù)觀雖然看似可以在短期內(nèi)給人帶來明顯利益、實(shí)際價(jià)值作用，快速的在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)目的，但是長期發(fā)展下去的話，若整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都沉浸于功利主義，只會(huì)帶來負(fù)面結(jié)果。如在《古雅之在美學(xué)上之地位》中他說到：“美之性質(zhì)，一言以蔽之，曰：可愛玩而不可利用者是已。雖物之美者，有時(shí)亦足供吾人之利用，但人之視為美時(shí)，決不計(jì)其可利用之點(diǎn)。其性質(zhì)如是，故其價(jià)值亦存于美之自身，而不存乎其外?！痹谕鯂S看來，藝術(shù)的作用并不是為了傳統(tǒng)的道德教化、個(gè)人謀官等，而是藝術(shù)的審美活動(dòng)本身有著獨(dú)特的凈化靈魂與拯救人生的作用，這一觀點(diǎn)充滿了濃郁的人本主義精神。同時(shí)他深刻批判中國傳統(tǒng)重實(shí)用而輕視審美性藝術(shù)的傳統(tǒng)思維：“嗚呼！我中國非美術(shù)之國也。一切學(xué)業(yè)，以利用之大宗旨貫注之。治一學(xué)，必質(zhì)其有用與否；為一事，必問其有益與否。美之為物，為世人所不顧久矣！庸詎知無用之用，有勝于有用之用者乎？”在對于“美”的認(rèn)識上也是如此，他認(rèn)為審美活動(dòng)應(yīng)該是出于非功利的目的、超利害的，只有超越利害才能進(jìn)行“真正的”審美。這也契合了當(dāng)今人生論美學(xué)思想的美學(xué)價(jià)值導(dǎo)向。

二、人生論美學(xué)面臨的當(dāng)代問題

“所謂人生論美學(xué)……也就是在具體的生命活動(dòng)與人生實(shí)踐中，追求、實(shí)現(xiàn)、享受生命與人生之美化?！痹谥袊慕?jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，與之不協(xié)調(diào)的是雖然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到一定高度，而人民的思想、教育、道德、文化水平的發(fā)展速度卻比較遲緩。并且在如今大刮功利主義之風(fēng)的社會(huì)中，欣賞、閱讀與學(xué)習(xí)具有深刻內(nèi)涵的藝術(shù)作品已經(jīng)成為一種奢侈而稀有的現(xiàn)象。尤其對于美學(xué)、哲學(xué)這些看似沒有具體功用的學(xué)科，人們大多報(bào)以懷疑的態(tài)度去審視它們，很多人認(rèn)為美學(xué)家講的那套理論既不能滿足人們求知的欲望，又沒有什么實(shí)際用途，所以是無用的，那么如審美在今天真就沒用了嗎？答案當(dāng)然是否定的。首先美學(xué)作為一門學(xué)科存在的合理性是不容否定的，同時(shí)若我們對現(xiàn)今的許多社會(huì)現(xiàn)象多加思考，也會(huì)發(fā)現(xiàn)因?yàn)槿藗儗徝缿B(tài)度的缺失而造成的諸多負(fù)面社會(huì)現(xiàn)象。

近幾年來新起的數(shù)字媒體、數(shù)字閱讀之類的發(fā)展，人們的閱讀也越來越注重實(shí)際用途，都傾向于娛樂化、實(shí)用化的方面，如看微信朋友圈中的文章，大多都是為了逗趣休閑，或者是一些例如美容養(yǎng)生、生活技巧、理財(cái)投資等具有實(shí)用意義的內(nèi)容。在這樣的大環(huán)境下，越來越難得有人愿意靜下來去閱讀一些內(nèi)容深刻而稍顯艱深的文學(xué)作品。第十二次全國國民閱讀調(diào)查顯示：2014年我國國民人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.56本，報(bào)紙和期刊閱讀量分別為65.03期（份）和6.07期（份），電子書閱讀量為3.22 本。其中有34.4%的成年國民在2014年進(jìn)行過微信閱讀；而在成年手機(jī)閱讀接觸者中，超過六成的人（66.4%）進(jìn)行過微信閱讀。并且仔細(xì)研究發(fā)現(xiàn)其中對于真正稱得上文學(xué)藝術(shù)作品類書籍的閱讀更是少之又少，這與我國上下五千年的深厚歷史底蘊(yùn)毫不相稱。現(xiàn)在人們對于物質(zhì)的追求已經(jīng)越來越看重，圖書市場也充斥著各種“成功學(xué)”之類的快消類書籍，閱讀這類書籍時(shí)更輕松，可以立刻運(yùn)用到工作學(xué)習(xí)中去。相較于文學(xué)作品的隱晦與艱深，這類書籍閱讀的時(shí)間成本與精力成本較低，但是從對于藝術(shù)審美的角度來看，這樣真的可以收獲到更高級的精神財(cái)富嗎？我想并不能，這只能算是一種對于工具書的使用，而非從藝術(shù)審美角度來看的閱讀。正如王國維所說：“然吾之能使吾人超然于利害之外者，必其物之于吾人無利害之關(guān)系而后可，易言以明之，必其物非實(shí)物而后可?！庇眠@句話來看這一現(xiàn)象無非就是我們應(yīng)該更多的是注重閱讀給我們帶來的精神作用，而非物質(zhì)作用，也就是要去理解閱讀審美中的“無用之用”。不能僅僅想著從閱讀過程中得到與自身利益有關(guān)的內(nèi)容，而是讓自己能真正的進(jìn)入閱讀內(nèi)容中，超然于利害之外而得自由之樂，拋卻功利主義與實(shí)用主義的閱讀，能讓我們在忙碌的生活中擁有片刻寧靜，得到詩意的棲居?！懊佬g(shù)之務(wù)，在描寫人生之痛苦與其解脫之道，而使吾儕馮生之徒，于此桎梏之世界中，離此生活之欲之斗爭，而得暫時(shí)之平和。此一切美術(shù)之目的?！边@是王國維所說的美術(shù)之目的，也是今日的學(xué)會(huì)閱讀、學(xué)會(huì)審美之目的。

三、人生論美學(xué)在當(dāng)代的轉(zhuǎn)機(jī)與意義

當(dāng)然，在新媒體盛行的大環(huán)境影響下，雖然在閱讀的問題上可以看出當(dāng)今社會(huì)雖然有些浮躁之風(fēng)，但是不可否認(rèn)的是也有改變的曙光。如近年來蘊(yùn)含中華美學(xué)精神的《舌尖上的中國》、《我在故宮修文物》、《了不起的匠人》等紀(jì)錄片的熱播，我們可以看出在各種綜藝節(jié)目、娛樂秀場、明星八卦滿溢于熒屏的今天，借由新媒體等多種現(xiàn)代手段，將中國逐漸被人淡忘的許多文化、歷史等又以耳目一新的形式呈現(xiàn)出來，還是有這樣具有審美價(jià)值的作品廣受關(guān)注的?？梢娫谏钪?，我們并不是僅有那些功利性、實(shí)用性的娛樂就夠了，而更需要有可以傳承我們中華傳統(tǒng)美學(xué)精神的作品。這也是超功利的審美過程中，讓我們能”入乎其內(nèi)”的體味到純粹的中華之美，深刻感悟到我國文化之博大精深后而發(fā)自內(nèi)心的愛自己的國家，并從中汲取了中華美學(xué)精神中的真、善、美，培養(yǎng)自己更完滿、高致的人格，從而讓自身在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中能做到“出乎其外”，成為一個(gè)更加圓滿的人。

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[6] 王國維著《〈紅樓夢〉評論》[J].文見《王國維文選》[M].姜東賦、劉順利選注，百花文藝出版社，2006年版。

作者簡介：王夢瑤（1991年12月19日） 女，漢族，寧夏銀川人，浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，2015級研究生，研究方向：藝術(shù)美學(xué)。