朱衛(wèi)紅

[摘 要] 頤養(yǎng)是指保護調養(yǎng)，也即培養(yǎng)熏陶；和善是指和悅、溫和善良，這既是做人、修德、篤行等內在品行的體現(xiàn)，也是對他人關心、付出、貢獻等外在品行的體現(xiàn)。對小學生實施頤養(yǎng)和善教育就是通過學校創(chuàng)設的各種體驗活動，啟發(fā)、誘導、保護、熏陶和訓練，把小學生培養(yǎng)成心地仁愛、品質淳厚、有善心、有善言、有善舉的人，并讓他們永遠以一顆愛心善待自己、善待父母、善待他人、善待萬物。

[關鍵詞] 凸善；涵善；創(chuàng)善；至善；引善；養(yǎng)善

頤養(yǎng)是指保護調養(yǎng)，在學校教育中我們定義其為培養(yǎng)熏陶。和善是指和悅、溫和善良，這既是做人、修德、篤行等內在品行的體現(xiàn)，也是對他人關心、付出、貢獻等外在品行的體現(xiàn)，更是對自我價值的肯定與激勵。

對小學生實施頤養(yǎng)和善教育就是指教育者通過啟發(fā)、誘導、保護、熏陶和訓練，把小學生培養(yǎng)成心地仁愛、品質淳厚、有善心、有善言、有善舉的人，并通過學校創(chuàng)設的各種體驗活動讓所有孩子都受到真正的教育，讓他們永遠以一顆愛心善待自己、善待父母、善待他人、善待萬物。

一、頤養(yǎng)和善教育實施的背景

“和善”教育可以追溯到我國戰(zhàn)國時期的孟子，孟子理論的出發(fā)點就是“性善論”。它是孟子論述教育問題的主要理論基礎。他認為人性本來就是善的。老子也說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”從中看出性善的信念和性善論的傳統(tǒng)。

“和善”教育在國內已有很多學校開展。一是深圳市德興小學確立的“和而不同，止于至善”是學校的整體辦學理念，它通過“和善學生觀、和善教育觀、和善發(fā)展觀”三個維度的設計保證辦學理念的落實與達成；二是江西新建二中以“平和安靜、從容淡定、大度包容、謙和真誠、感恩博愛”的“和善文化“為核心，推行“和善教育”取得了很好的效果；三是布吉德興小學從培養(yǎng)學生的“善心、善言、善舉”出發(fā)，打造有形的物質環(huán)境和重構無形的制度環(huán)境，營造催人“和善”的氛圍；四是大城初中通過實施“和善”德育工程，大興“和善”教研之風，建設“和善”課堂，開設“和善”教師論壇，創(chuàng)辦《和善大中》校報，開播“和善之聲”校園廣播，打造“和善”校園文化風景線，營造“和善”校園文化氛圍，最終實現(xiàn)“升級大中發(fā)展，創(chuàng)建特色學?！钡目偰繕?。

這四所學校，盡管“和善”在德育上都有落實，但是，深圳市德興小學在“和善”具體內容和目標上研究不足；新建二中盡管在“和善”內容和目標上比較具體，但他們研究的對象是中學生；布吉德興小學雖然推崇“三善”教育，但重點放在物質環(huán)境和制度環(huán)境上；大城初中的“和善”教育也是重點放在學校的校園環(huán)境建設上。而我們的“頤養(yǎng)和善”教育研究，主要是探索出培養(yǎng)學生“和善”的有效策略和方法，這也是頤和星海小學“和諧教育”辦學理念下和諧養(yǎng)德的培養(yǎng)目標，通過研究，探索符合小學生的“和善”教育的內容，促進學生向善本質的發(fā)展。

二、頤養(yǎng)和善教育實施的意義

1.有利于踐行社會主義核心價值觀、落實國家教育法規(guī)的要求。社會主義核心價值觀中的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民基本道德規(guī)范。而頤和星海小學和諧養(yǎng)德的“頤養(yǎng)和善”教育目標是符合這一規(guī)范要求的。研究本課題可以探索出頤養(yǎng)學生和善品質的有效策略，從而使我們更好地踐行社會主義核心價值觀?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中指出：“要堅持德育為先。要引導學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。構建有效銜接的德育體系，創(chuàng)新德育形式，豐富德育內容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強德育工作的針對性和實效性?！蔽覀冞M行的研究，有利于我們更好地落實這一要求。

2.有利于促進學生發(fā)展、更好地適應社會生活。和善理念是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華民族不竭的精神力量，和善使人豁達高尚、使人美好，是一種精神財富；和善和為貴，善為本，和以致善，是引領人生幸福的一種大智慧。我國社會主義現(xiàn)代化建設目標之一是建設和諧社會。人與人和善相處是形成和諧社會的重要條件。人與人和善相處才能與和諧社會相適應。這一內容的實施可以使學生提升“善”的品質、“善”的素質、“善”的本領，使學生做和善之人，行和善之事，達和善之境，從而更好地適應社會。

3.有利于教師更好地落實教育思想，夯實教師的專業(yè)成長，培養(yǎng)至善之師；融合家校社區(qū)，形成和善合力。

三、頤養(yǎng)和善教育實施的路徑

1.以文化建設為載體，教育理念凸善

“以文化建設為載體”主要是以凸顯和善教育理念為主旨，建設富有學校特色的校園環(huán)境：我校環(huán)境設計的宗旨是“美化、綠化、凈化，讓和善教育溢滿校園”。學校按辦學理念設定不同樓層的廳廊文化。一樓是頤養(yǎng)和善主體層，將和善教育的主體內涵，如孝、禮、廉、仁等通過墻壁雕刻展現(xiàn)出來；二樓是頤養(yǎng)和樂，展示了課程及學科中滲透的和善內容；三樓是頤養(yǎng)和協(xié)，展示了師生在文化活動中的善行、善語、善心、善念、善事；四樓是頤養(yǎng)和美，展示了學生在學校和善活動中涌現(xiàn)的“頤和小主人、頤和好少年”的先進事跡。

2.以文化活動為途徑，活動過程涵善

“以文化活動為途徑”主要是指開展和善教育系列文化體驗活動，如以學生為主體的校園體驗活動項目有紅領巾廣播站、乒乓球、羽毛球 、竹打樂團、義務責任崗、小小書法家、閱讀小達人等；以教師為主體的校園體驗活動項目如教師論壇、教師奉獻崗、教師每日一語、一日校長等；以展示為主體的體驗活動有三月感恩節(jié)、四月體育節(jié)、五月讀書節(jié)、六月兒童節(jié)、九月敬老節(jié)、十月藝術節(jié)、十一月寬容節(jié)、十二月元旦節(jié)等；以規(guī)范為主體的體驗活動有問候禮儀、餐桌禮儀、行走禮儀、升旗禮儀、課堂禮儀、集會禮儀等，并通過值周評比、表獎升華和善教育成果。

3.以課程建設為渠道，課程體系創(chuàng)善

“以課程建設為渠道”主要是指將和善教育納入課程體系，建立學科陣地，實施學科拓展和滲透。如，德育校本課中，我們開設微課程和善講堂，利用每周一早晨15分鐘時間進行“我的和善故事”講述，有專家、教師講，也有學生講，使和善教育成為師生的必修課；在綜合實踐活動、學科教學中我們要求教師結合學科特點進行和善教育，并從教學過程中體現(xiàn)。我校開發(fā)的校本教材《經典誦讀》《課內拓展閱讀》都選取了很多和善題材的材料。當初生的朝霞正綻放著光彩，瑯瑯的讀書聲便從教室傳出：“上善若水，水善利萬物而不爭?！睂W校通過微型校本課中的誦讀，在孩子們心中播下一顆顆“善”的種子。

4.以課堂教學為陣地，教學目標至善

“以課堂教學為陣地”主要是依據(jù)三維教學目標，結合和善教育的主體內容，充分發(fā)揮課堂教學的育人功能，在整體教學過程中推進。例如，管理中，聽課領導在課程結束后，除了評價師生的教與學的科學性、合理性、有效性外，必須評價和善教育在課堂的有機運用及目標的達成，使課堂教學成為落實和善思想和行為的主陣地。

5.以學生發(fā)展為主旨，德育工作引善

“以學生發(fā)展為主旨”主要是結合和善教育的主體內容，構建學生發(fā)展目標、內容、措施，把和善教育和德育工作緊密結合。我校著力實施“日行一善”的學生發(fā)展目標，并開展了一系列行之有效的教育實踐活動。通過感恩節(jié)、寬容節(jié)等節(jié)日開展“和善”主題班隊會，舉辦“善在我心中”征文活動，“我的和善故事”演講活動，“在經典中尋善”經典誦讀活動，“在書香中覓善”。這些活動增強了“和善”體驗，內化了“和善”信念，外顯了“和善”言行。學校利用每月班級的“四和”評比、學?！邦U和小主人”“頤和好少年”評比，對學生的善行進行表彰；還利用每學期的家長會，與家長共話“和善”教育的話題。

6.以專業(yè)提升為保證，隊伍建設養(yǎng)善

“以專業(yè)提升為保證”主要是結合和善教育的主體內容，構建教師素質提升的目標、內容及措施，加強師資隊伍建設，培養(yǎng)和善之師。如，我校教師的發(fā)展目標是爭做五好教師，即愛生、敬業(yè)、和諧、儒雅、創(chuàng)新，以此提升教師“教善、善教、循循善誘”的教育素養(yǎng)。學校開展“我身邊的好榜樣”主題演講活動，讓教師們一個個真實行善的故事，觸動著每一個的心靈。開展“三嚴三實”教育活動，讓教師把廉潔自律作為“善”品行，養(yǎng)成實踐于行的品質；開展“巾幗教師在社區(qū)”活動，讓教師善待因缺少愛而產生心理問題或學習有困難的孩子，使愛成為“善”的落腳點；開展“黨員教師在奉獻活動”，使教師在崗位奉獻中踐行善行義舉。

責任編輯 鄧 振endprint