陳巧嬋

摘要 中國紅色文化中，海南紅色文化是重要的內(nèi)容。在現(xiàn)代的思想政治教育中，海南紅色文化成為了重要的內(nèi)容，發(fā)揮著思想引導(dǎo)作用。海南紅色文化符號(hào)是就是將海南紅色遺跡用簡單的設(shè)計(jì)語言表達(dá)出來，重在保留文化內(nèi)容，促進(jìn)海南文化更好地傳承下去。特別是海南省在近年來正大力開發(fā)旅游業(yè)，就可以在進(jìn)行旅游文化宣傳的同時(shí)，將“紅色文化符號(hào)”充分利用起來，以其具有生命力的視覺語言，提高城市文化內(nèi)涵，對海南省的可持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本論文針對海南紅色文化的符號(hào)化展開研究。

關(guān)鍵詞 海南 紅色文化 符號(hào)化

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2017.06.079

紅色文化是各種文化的統(tǒng)一體，涵蓋著物質(zhì)文化、精神文化和政治文化，其中政治文化是重點(diǎn)，以物質(zhì)實(shí)體的方式將政治元素體現(xiàn)出來，包括革命理論、革命信念、革命口號(hào)等等，都用設(shè)計(jì)語言表達(dá)出來，形成精神文化。海南紅色文化是中國近代歷史發(fā)展的產(chǎn)物，其中保留了當(dāng)?shù)氐母锩鼩v史文化，還吸收了一些西方思想，構(gòu)成了屬于革命時(shí)期獨(dú)具特色的文化。所以，海南紅色文化并不是簡單的革命文化，而是多種文化融合的結(jié)果，其中蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨人的革命品質(zhì)，屬于是珍貴的文化遺產(chǎn)。將海南紅色文化符號(hào)化，有助于紅色文化的傳承和發(fā)展。

1海南紅色文化符號(hào)化的理解

海南紅色文化是指在瓊崖革命時(shí)期多產(chǎn)生的革命歷史內(nèi)容，包括當(dāng)時(shí)的革命人物、革命事件以及具有革命代表性的事物等等，將這些內(nèi)容符號(hào)化，以視覺表現(xiàn)手法表達(dá)出來，即為“海南紅色文化符號(hào)”。該種文化符號(hào)所體現(xiàn)的是瓊崖革命內(nèi)容，具有很強(qiáng)的精神感化力。目前較為常用的海南紅色符號(hào)包括海南瓊崖革命時(shí)期革命人物作戰(zhàn)時(shí)所使用的物品、紅色五角星、各種軍旗以及帶有標(biāo)志性的建筑物等等，經(jīng)過濃縮都可以設(shè)計(jì)為符號(hào)。

2海南紅色文化符號(hào)的現(xiàn)實(shí)意義

在中國新民主主義革命中，瓊崖革命是一個(gè)重要分支，所表述的是海南人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下與帝國主義斗爭，竭力從封建壓迫中解放出來。瓊崖革命的事件、語錄、革命人物以及革命實(shí)物都可以濃縮為革命符號(hào)，將海南人民的革命精神體現(xiàn)出來。

從設(shè)計(jì)學(xué)的角度而言，符號(hào)是用視覺語言表達(dá)思想，是文化精神的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)符號(hào)也是一種語言，將海南紅色文化符號(hào)化，就是將當(dāng)?shù)氐恼螌傩砸运囆g(shù)形式呈現(xiàn)出來。海南地區(qū)非常注重本地革命文化的傳承，除了發(fā)揮媒體的宣傳效應(yīng)之外，還會(huì)在旅游景區(qū)和商場以各種形式展示相關(guān)的設(shè)計(jì)符號(hào)，包括革命口號(hào)、名人剪影、工農(nóng)兵以及紅色的五角星等元素都會(huì)設(shè)計(jì)為POP或者產(chǎn)品的LOGO，一方面發(fā)揮著廣告宣傳效應(yīng)，同時(shí)還突出了地域特色。諸如當(dāng)?shù)氐幕鸩窈?、T恤襯衫以及各種杯具等等，都會(huì)合理地使用紅色文化符號(hào)。

設(shè)計(jì)本身就是一種文化，是文化中的一種以圖形表達(dá)語言的方式。中國改革開放，文化大門伴隨著商業(yè)大門敞開，西方文化涌入到國內(nèi)，形成了多元化文化局面。中國文化受到西方文化的沖擊，使得設(shè)計(jì)領(lǐng)域也受到了影響。海南紅色文化符號(hào)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用也不可避免地受到了影響，包括雷鋒的頭像、毛主席的頭像等等都逐漸被符號(hào)化，以視覺感強(qiáng)的寫實(shí)造型呈現(xiàn)出來，紅色文化符號(hào)至此走上了設(shè)計(jì)發(fā)展之路。紅色符號(hào)所發(fā)揮的功能越來越受到認(rèn)可，并開始流行。逐漸地，紅色文化符號(hào)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中自成體系，就開始向?qū)I(yè)化發(fā)展，一些專業(yè)的設(shè)計(jì)師開始針對相關(guān)問題進(jìn)行研究，并積極地探索。逐漸地，紅色文化符號(hào)應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域中，在海南當(dāng)?shù)氐纳钣闷飞暇蜁?huì)采用紅色文化符號(hào)，并成為當(dāng)?shù)氐囊环N設(shè)計(jì)標(biāo)志。

3海南紅色文化符號(hào)所采用的設(shè)計(jì)方法

3.1海南紅色文化符號(hào)的具象表現(xiàn)

所謂的“具象表現(xiàn)”，就是對能夠感知的客觀形式以恰當(dāng)?shù)姆绞奖憩F(xiàn)出來。在對海南紅色文化進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，就可以應(yīng)用計(jì)算機(jī)軟件將紅色文化資源以設(shè)計(jì)符號(hào)進(jìn)行高度概括，所提煉出來的符號(hào)就可以構(gòu)建成為圖形，結(jié)合文字，就可以表達(dá)海南紅色文化的形象。這種設(shè)計(jì)形象能夠?qū)⒑Ｄ霞t色文化的原始形成準(zhǔn)確地表達(dá)出來。這種以具象表現(xiàn)形式表達(dá)海南紅色文化，就是對原始形象的外在特征進(jìn)行提煉，可以獲得直觀的識(shí)別效果，能夠令人過目不忘。比如，將“陵水蘇維埃政府舊址”進(jìn)行符號(hào)設(shè)計(jì)，就是將該建筑物的結(jié)構(gòu)簡化為線條。之后，根據(jù)建筑結(jié)構(gòu)特點(diǎn)將政府舊址形象符號(hào)勾勒出來。根據(jù)政府舊址的形態(tài)特征，采用具象的表現(xiàn)手法，就可以將海南紅色文化符號(hào)的特征概括出來，且具有非常強(qiáng)的識(shí)別性。

3.2海南紅色文化符號(hào)的抽象表現(xiàn)

海南紅色文化符號(hào)的抽象表現(xiàn)，就是將內(nèi)在的文化精神外化出來，用設(shè)計(jì)符號(hào)進(jìn)行表達(dá)。海南的紅色符號(hào)是非常多，這些紅色符號(hào)非常具有視覺沖擊力。比如，“紅色娘子軍”就是瓊崖革命時(shí)期在紅軍中組成的女子特務(wù)連。經(jīng)過藝術(shù)化之后，就成為了經(jīng)典的芭蕾舞劇?！凹t色娘子軍”的紅色文化符號(hào)就是通過對芭蕾舞劇中的經(jīng)典人物形象抽象出來的，經(jīng)過藝術(shù)加工之后就形成了紅色文化符號(hào)?？吹健凹t色娘子軍”中的經(jīng)典造型，就會(huì)體會(huì)到他們的民族精神。將這一形象抽象為符號(hào)之后，極具視覺沖擊力，而且在眾多的設(shè)計(jì)符號(hào)中識(shí)別力也是很強(qiáng)的。

3_3海南紅色文化符號(hào)的文字以及色彩

設(shè)計(jì)符號(hào)的基本屬性就是色彩，色彩不同，所傳達(dá)的意思不同，獲得的視覺效果也會(huì)有所不同。不同的信息，不同的情感，用恰當(dāng)?shù)念伾磉_(dá)出來，就可以使設(shè)計(jì)涵義得以恰當(dāng)傳達(dá)。紅色文化的設(shè)計(jì)中，紅顏色是標(biāo)志性顏色，能夠激發(fā)人積極向上，讓人們有奮進(jìn)的情緒。紅色的視覺沖擊力是非常強(qiáng)的，也代表著中國的政治精神。比如，紅色的五角星就主要使用紅顏色，文本上也主要使用紅色，銅鼓文字與紅旗中的五角星進(jìn)行組合，就構(gòu)成了標(biāo)志性的組合符號(hào)。在平面設(shè)計(jì)中，每個(gè)字都作為一個(gè)點(diǎn)元素，每一行文字都發(fā)揮著線的作用，如果文字比較多，就可以充當(dāng)面。將各種元素進(jìn)行組合，就形成了紅色符號(hào)。

3.4海南紅色文化符號(hào)具有較強(qiáng)的適用性

紅色文化符號(hào)屬于是創(chuàng)意元素，在不同的領(lǐng)域中都可以應(yīng)用。海南地區(qū)的生活用品上都能夠看到紅色符號(hào)，也凸顯了當(dāng)?shù)厝说淖非?。平面媒體設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)軟件就可以從應(yīng)用領(lǐng)域的需求出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)，包括廣告宣傳、時(shí)裝設(shè)計(jì)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)等等，都可以將紅色文化符號(hào)充分地利用起來。比如，用紅色文化元素設(shè)計(jì)體恤衫圖案，將各種紅色元素重復(fù)排列之后構(gòu)成立體化的圖案用于服裝設(shè)計(jì)中。將各種紅色符號(hào)應(yīng)用于商品設(shè)計(jì)上，甚至將商品造型的設(shè)計(jì)上引用紅色文化符號(hào)等等。雖然這些設(shè)計(jì)更多的是從商業(yè)角度出發(fā)，主要是發(fā)揮其宣傳效應(yīng)，但也正是采用這種方式，使得紅色文化更具有現(xiàn)實(shí)意義，對促進(jìn)文化的流傳起到了促進(jìn)作用。比如，將紅色娘子軍的標(biāo)志性形象印制成為郵票，獲得將該形象符號(hào)化之后用于食品包裝設(shè)計(jì)，可以起到很好的裝飾宣傳作用。在2014年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中，孫楠演唱了一曲《萬泉河水清又清》，一時(shí)興起了海南紅色文化潮流。

3.5海南紅色文化的設(shè)計(jì)語言要豐富多彩

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們越來越熱衷于網(wǎng)絡(luò)購物，通過電腦就可以獲得自己心儀的商品。人們對商品的了解更多的是通過視覺信息獲得的。海南紅色文化傳播就可以將這一時(shí)代特點(diǎn)充分地利用起來，對網(wǎng)站或者商品大量地使用紅色文化設(shè)計(jì)符號(hào)，讓人們在了解商品的同時(shí)，更能夠享受到紅色文化，加之這些紅色文化符號(hào)采用了先進(jìn)的技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)，保留了紅色傳統(tǒng)文化的同時(shí)，又不失時(shí)代感，能夠給人以眼前一亮之感。

具體的應(yīng)用中，首先，可以直接運(yùn)用原有的紅色文化元素，在保留原來形象的同時(shí)，對原有的形象使用設(shè)計(jì)元素進(jìn)行修飾，用在應(yīng)用領(lǐng)域可以起到文化傳播的作用。現(xiàn)在新媒體的普及，包括電視、雜志以及報(bào)紙等等，都可以作為展示紅色文化的平臺(tái)。特別是目前生活節(jié)奏的加快，人們已經(jīng)沒有充足的時(shí)間欣賞紅色文化，通過看電視、看報(bào)紙的方式接觸紅色文化，對紅色文化進(jìn)行解讀，特別紅色文化符號(hào)以直觀的形式呈現(xiàn)出來，就會(huì)給人留下深刻的印象。

3.6海南紅色文化中創(chuàng)意性圖形的表現(xiàn)方法

海南是旅游大省。將旅游與文化相結(jié)合，文化是靈魂，也是載體。目前海南省打造紅色文化特色，通過旅游發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)紅色文化成為了重要的途徑。在旅游產(chǎn)品的標(biāo)志性設(shè)計(jì)中采用紅色文化符號(hào)，可以應(yīng)用于各種宣傳品中，也可以用來對商品包裝進(jìn)行裝飾，可以起到良好的視覺識(shí)別效果。比如，在海南旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中應(yīng)用紅色文化符合，可以突出海南的地域特色，以海南紅色文化品格讓旅游產(chǎn)品對游客更具有吸引力。特別是目前中國的改革地區(qū)都在通過旅游帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，紅色旅游業(yè)如火如荼地展開。海南地區(qū)發(fā)展文化旅游的同時(shí)，將海南紅色文化符號(hào)充分利用，就可以不失紅色符號(hào)本意的同時(shí)，提升商品的檔次。

4結(jié)束語

綜上所述，海南紅色文化也就是海南地區(qū)的瓊崖革命文化，主要的文化內(nèi)容是當(dāng)?shù)厝嗣衽c封建主義、帝國主義英勇斗爭的歷史內(nèi)容。將海南紅色文化符號(hào)化，就是要保留海南本主文化，將當(dāng)?shù)氐母锩幕玫貍鞒泻桶l(fā)展下去，并逐漸地將這種文化融入到現(xiàn)實(shí)生活中。特別是海南地區(qū)正著力于旅游發(fā)展戰(zhàn)略，就可以將海南紅色文化符號(hào)用于旅游發(fā)展中，以促進(jìn)海南更好地發(fā)展。