范宗方

（福建省沙縣富口中學 福建 三明 365000）

政治教師文化底蘊的積淀途徑

范宗方

（福建省沙縣富口中學 福建 三明 365000）

教師的文化底蘊由學識結(jié)構(gòu)、生活文化、教育智慧與教學藝術(shù)構(gòu)成。淵博的學識體現(xiàn)教師文化底蘊的“實”，豐富的生活文化體現(xiàn)教師文化底蘊的“寬”，優(yōu)秀的教育智慧與精湛的教學藝術(shù)體現(xiàn)教師文化底蘊的“深”。

文化底蘊 學識結(jié)構(gòu) 生活文化 教育智慧 教育藝術(shù)

文化底蘊，指人們在學識方面的廣度與深度以及人生觀念和行為方式等綜合素養(yǎng)。文化底蘊的積淀，它是教師長期廣泛學習、勤于思考、潛心研究的積累，當積累到一定階段，教師才能形成厚積薄發(fā)的文化底蘊。本文就政治教師文化底蘊的積淀途徑，談談個人的認識。

一、廣泛閱讀——豐富文化的學識結(jié)構(gòu)

學識結(jié)構(gòu)是衡量文化底蘊的重要指標。就教師職業(yè)而言，它要求教師要具有扎實的專業(yè)知識、先進的教育思想與方法理論、厚實的傳統(tǒng)文化根基以及基本的生活與科學常識。因此，廣泛閱讀是政治教師文化底蘊積淀的基本途徑。

專業(yè)知識是教師從事課程教學的基本條件。它要求教師有意識有計劃地閱讀與教材知識相關(guān)的人類社會發(fā)展史、科學社會主義理論、哲學思想與原理、社會行為學、社會經(jīng)濟學等知識與理論，構(gòu)建適應于政治課程教學的專業(yè)知識體系。

教育思想與方法理論是教師從事有效教學的重要條件。隨著教育改革的發(fā)展，教師的教育觀念也要不斷更新，同時注意貫通新舊理論之間的內(nèi)在聯(lián)系。我國的教育改革已經(jīng)歷了30多年，雖然每次改革側(cè)重點不同，但它們之間卻有著一定的內(nèi)在聯(lián)系。以新課程三維目標而論，“知識與技能”就是80年代的“雙基”要求，“情感態(tài)度與價值觀”就是90年代初“非智力因素” 的變換說法，而“過程與方法”則是對98年“素質(zhì)教育”內(nèi)涵的詮釋。不論怎樣的改革，但核心都是圍繞“教書育人”這個永恒的教育宗旨。顯然，如果只要樹立“育人為本”教育思想，掌握先進的教育方法理論，則可以以不變應萬變。

傳統(tǒng)文化底蘊具有啟迪學生智慧、陶冶學生情操、發(fā)展學生良好思想品德的的教育功能。如《論語》中的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”就是啟迪人們?nèi)绾涡奚淼闹腔?，?“君子謀道不謀食”就是教育人們要具有高尚的事業(yè)情操并追求符合社會道德體系的人生價值，它與現(xiàn)今的思想品德教育內(nèi)容一致，如果教學中能借助于我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，那么就能豐富思想品德的教育內(nèi)容。

基本的生活與科學常識是教師學識文化結(jié)構(gòu)必要組成部分。人的思想品德的內(nèi)容與要求與社會科技發(fā)展、生活背景、文明方式等都有著密切的聯(lián)系，因此思品課教學牽涉的知識面很廣。如介紹我國的航天技術(shù)，那么教師至少要知道天體運動原理、發(fā)射意義以及國外在該方面的技術(shù)水平，否則課堂教學就難以體現(xiàn)一定的內(nèi)涵深度。

二、關(guān)注生活——把握文化的時代脈搏

生活是一部百科全書，人們學識的相當一部分來源于生活，“看云識天氣”就是人們對天氣變化的總結(jié)。生活是時代文化的體現(xiàn)，上世紀的信息載體是書本，而現(xiàn)在風行的是手機文化。對教師的文化素質(zhì)而言，改革開放以前注重專業(yè)素質(zhì)，而現(xiàn)在卻提倡綜合素質(zhì)?？梢?，關(guān)注生活是教師文化底蘊積淀的重要方面，它能促使教師把握課堂文化的時代脈搏。關(guān)注生活，主要體現(xiàn)在了解生活、體驗生活與探究生活三個方面。

了解生活的主要渠道是收看新聞與閱讀報刊雜志。新聞是最近發(fā)生或正在發(fā)生的事實，它反映的是真實的社會生活。報刊雜志上的生活知識大致可以分為兩類，一類是體現(xiàn)現(xiàn)實生活，另一類是體現(xiàn)對現(xiàn)實生活的研究。不論是新聞還是報刊雜志文章，它們都具有時代文化的特征，其中不少還是書本上不能學到的東西。如《農(nóng)村金融研究》2004年第12期劉藏巖寫的題為“溫州模式演繹特色民間融資”一文，文中介紹溫州小商品能做大做強，它源于溫州160萬人口的民間資金后盾。人們從中既就能認識到“關(guān)系金融”源于中國傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)紳文化”，又能學到融資的新招式。

體驗生活的直接方式有經(jīng)常參與街道或農(nóng)村的文化娛樂活動，零距離的了解普通老百姓的生活文化價值觀，收集并積累具有時代文化的經(jīng)典語錄。如“擁有遠見比擁有資產(chǎn)重要，擁有能力比擁有知識重要，擁有人才比擁有機器重要”的說辭就是當前經(jīng)濟競爭時代的文化特征，這種具有時代特征的經(jīng)典文化更具有教育感染力與說服力。

探究生活是關(guān)注生活的重點，它是教師從生活中積淀文化底蘊的主要途徑。現(xiàn)實生活中的各行各業(yè)都有著事業(yè)成功人士，就成功因素而言，其中就包含著共同因素與各自的獨特因素。如易中天在《百家講壇》一炮走紅，與其他學者相比，除了講課藝術(shù)這個共性因素外，成功的關(guān)鍵在于他選擇婦孺皆知的《三國演義》題材并賦予現(xiàn)實意義。探究成功的共性與個性因素就是對生活文化的積累，這也是教師孕育教育智慧的重要過程。

三、勤于思考——領(lǐng)悟文化的本質(zhì)內(nèi)涵

閱讀是文化積淀的外在方式，思考則是文化積淀的內(nèi)化過程?？鬃釉唬簩W而不思則罔，思而不學則殆，他強調(diào)了學習與思考的關(guān)系，更強調(diào)要領(lǐng)悟其內(nèi)涵?！吨袊耖g笑話》有這樣一則笑料：某書生上茅廁，見墻壁損壞和木板被白蟻蛀爛則感嘆地說道：“朽木不可雕，糞土之墻不可朽也”，說著踏上坑板，不料木板搖動，于是他又說道：“岌岌乎危哉！”，不料坑板翻動落入糞坑，書生不但不呼救，而且繼續(xù)吟誦他的四書語：“祿在其中矣！”這就是對讀書不思考的辛辣諷刺。勤于思考，這里主要指文本閱讀與生活觀察兩方面的思考。

文本閱讀的思考要求通常為知其本意、明其寓意與悟其深意。如《二刻拍案驚奇》中的“飽暖思淫欲”名句，其本意是食飽衣暖的環(huán)境下容易滋生奸淫欲望，含貶之嫌。其寓意是良好的環(huán)境與條件容易使人墮落喪志。古往今來，諸多官員的腐敗墮落就是源于“權(quán)利”與這優(yōu)越的“土壤”，它勸誡人們要注意修身養(yǎng)性。而其深意則揭示了體能與生理的內(nèi)在聯(lián)系和物質(zhì)與精神的辨證關(guān)系。在防止腐敗方面，既要重視思想品德素質(zhì)與高雅情趣的修養(yǎng)，更要從體制這個“土壤”來實施嚴格的約束辦法，要從源頭上來防止或杜絕腐敗。對文本寓意或深意的思考，既要有繼承性的思考，還要有批判性的思考，乃至古為今用或洋為中用，并注意推陳出新。如“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”的勵學名句，依據(jù)新課程的教育理念，則可改為“書山有路趣為徑，學海無涯樂作舟”。

智慧是學識的衍生物，智慧多源于生活文化，由生活到課堂教學的聯(lián)想思考則是孕育教育智慧并形成教師文化底蘊特色的重要途徑。如高速公路的反光標志牌，夜間被光照后具有發(fā)光體的效果，其原理是標志牌上反光粉具有良好的回歸反光性能。由此教師如果能領(lǐng)悟到“機遇總是屬于優(yōu)秀人才”的生活哲理，那么這種生活思考用于啟迪學生在逆境中韜光養(yǎng)晦，既是一種教育藝術(shù)，也是一種教育智慧，更是教師文化底蘊的體現(xiàn)。

四、潛心研究——構(gòu)筑文化的教育魅力

學識結(jié)構(gòu)是教育魅力的根基，而教育智慧與教育藝術(shù)則是教育魅力的靈魂。教育智慧的孕育與教育藝術(shù)的形成，在于教師對教育行為與方法的潛心研究。教育行為與方法，這里主要指教師把自己的學識與課程內(nèi)容進行融合滲透并能取得良好教育效果的手段或策略。

我國傳統(tǒng)文化種類繁多，內(nèi)容豐富，幾千年的積淀，是構(gòu)筑課堂魅力的優(yōu)秀資源。作為課堂教學內(nèi)容的融合或滲透，它需要研究的問題為兩方面：一是研究傳統(tǒng)文化中哪些內(nèi)容能作為有效的教學資源，二是研究傳統(tǒng)文化的融合或滲透方式。古典名著《三國演義》，其中的人物事例都可以用來對學生進行思想品德教育。如《誠信做人到永遠》的課題教學，就可以將龐統(tǒng)向曹操獻“連環(huán)計”后，徐庶與龐統(tǒng)的那段對話片段來作為課題導入，以印證徐庶信守“不為曹賊謀一計”的承諾，從而引發(fā)學生對課題學習的興趣。也可以引導學生討論關(guān)羽與呂布的誠信品德，讓學生在正反人物對比的基礎(chǔ)上構(gòu)建關(guān)于“誠信”的道德觀念。如果能在課堂上通過多媒體展播有關(guān)影視片段，那么它既能誘發(fā)課堂學習情趣，又能發(fā)揮影視藝術(shù)的教育功效。

生活文化，有的隱藏于具體事物中，有的記載在各種文化傳播媒體中，其特征是雜散性，它在于教師的潛心研究并適時滲透。如在“海納百川，有容乃大”的內(nèi)容教學活動中，教師就可以滲透晚清名臣曾國藩與名將左宗棠的生活軼事。左宗棠（字季高）未出山時自書門聯(lián)一副：“文蕈西漢兩司馬，經(jīng)濟南陽一臥龍”。自詡文才如司馬遷或司馬相如，治國安邦才略如諸葛亮。身為高官的曾國藩看到這副對聯(lián)后認為該后生口氣太狂，故提筆寫了一條上聯(lián)給左宗棠：“季子才高志廣，仕不在朝，隱不在山，于我意見相左？”左宗棠看了這帶諷刺的上聯(lián)，毫不示弱，并以下聯(lián)回敬：“藩臣為國盡忠，進不能戰(zhàn)，退不能守，問他經(jīng)濟何曾？”曾國藩氣度大，看了也不生氣，而且器重左并提攜左。顯然，這宗生活軼事引入思想品德課堂，足以彰顯教師文化底蘊的教育魅力。

綜上所述，教師的文化底蘊由學識結(jié)構(gòu)、生活文化、教育智慧與教學藝術(shù)構(gòu)成。淵博的學識體現(xiàn)教師文化底蘊的“實”，豐富的生活文化體現(xiàn)教師文化底蘊的“寬”，優(yōu)秀的教育智慧與精湛的教學藝術(shù)體現(xiàn)教師文化底蘊的“深”。

[1]傅建明.《教師專業(yè)發(fā)展——途徑與方法》[M].華東師范大學出版社,2007年5月出版.

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2095-3089（2017）27-0203-02