李璨

摘 要：京劇中的丑分為武丑和文丑，武丑扮演的經(jīng)常是一些機(jī)警風(fēng)趣、武藝高超的人物，像綠林好漢、俠盜小偷等，文丑經(jīng)常扮演花花公子、獄卒、酒保、更夫、老兵等，其中文丑主要是扮演性格滑稽的人物，以念白、做功為主。本文主要通過(guò)分析京劇文丑的類(lèi)別，探討京劇中文丑的表演技巧。

關(guān)鍵詞：京劇；文丑；類(lèi)別；表演技巧

中圖分類(lèi)號(hào)：J821 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）21-0164-01

“丑”是戲曲藝術(shù)中一種重要的行當(dāng)，在我國(guó)戲曲藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中有“無(wú)丑不成戲”之說(shuō)，充分體現(xiàn)了“丑”在戲曲表演藝術(shù)中的重要性。尤其我國(guó)京劇具有悠久的歷史，高度程式化的表演規(guī)律，以及豐富輝煌的名家流派，體現(xiàn)出獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)特點(diǎn)，“丑”是京劇中無(wú)可替代的一種藝術(shù)角色，在京劇中承擔(dān)著突出喜劇色彩的重任，具有獨(dú)特的舞臺(tái)藝術(shù)魅力，受到了觀眾的喜愛(ài)。傳統(tǒng)意義上“丑”分為“武丑”和“文丑”，文章就“文丑”展開(kāi)論述，京劇中的“文丑”表現(xiàn)出的人物色彩主要有兩種，一種是陰險(xiǎn)狡詐、禍害百姓的壞人形象，一種是嘲笑和唾罵的形象，整體而言是京劇舞臺(tái)上的一種反面人物形象，但是在特定的情況下，也會(huì)有一部分正面的角色。

一、京劇文丑的類(lèi)別

京劇中的文丑會(huì)因?yàn)樯矸荨⒌匚缓湍挲g等不同呈現(xiàn)出不一樣的人物特性，第一，方巾丑主要是頭戴方巾的文人形象，一般包括書(shū)吏、儒生之類(lèi)的角色，這種角色往往會(huì)表現(xiàn)出文雅的動(dòng)作，并且具有較多的韻白，這類(lèi)文丑主要是表現(xiàn)出文人的迂腐之氣，例如，《烏龍?jiān)骸防锏膹埼倪h(yuǎn)。第二，是袍帶丑，主要扮演的是官場(chǎng)中的人物，這種角色并不是都是反面角色，特定情境下，也會(huì)有正面角色，主要是表現(xiàn)出一些外表丑而內(nèi)心正值的人物。例如，《徐九經(jīng)升官記》中的主角徐九經(jīng)，主要演繹官場(chǎng)中的正氣。第三，是老丑，這類(lèi)角色一般情況下都是具有一定身份和地位的，舉止莊嚴(yán)老成。第四，茶衣丑，主要是身穿藍(lán)色布褂，表現(xiàn)的是一種底層勞動(dòng)人民的形象。第五，是巾子丑，在表演形式上稍微比茶衣丑嚴(yán)謹(jǐn)，表演的動(dòng)作基本與茶衣丑類(lèi)似，也是展現(xiàn)基層勞動(dòng)人民形象的一個(gè)丑角。第六，是丑婆子又稱(chēng)彩旦，主要扮演的是老丑的婦女形象，這類(lèi)角色表現(xiàn)為兩種形象，即善和惡。

二、京劇文丑的表演技巧

唱、念、做、打、翻是京劇藝術(shù)中必備的幾種要素，即五功。其中京劇中的文丑，需要掌握表、念、做、唱、笑、舞，表即表演需要表現(xiàn)幽默意濃的特征，展現(xiàn)京劇藝術(shù)作品的精髓；念即念白，是文丑最為直接的表現(xiàn)形式之一，需要做到吐字如鐘；做即做派，要求文丑在表演的時(shí)候要表現(xiàn)出人物需要的態(tài)度和風(fēng)度；唱即唱腔，是戲曲藝術(shù)中最為突出的表現(xiàn)形式，要有符合角色的聲腔；笑即笑聲，表現(xiàn)出音準(zhǔn)聲美的特征；舞即舞技文丑雖然動(dòng)作表現(xiàn)沒(méi)有武丑多，但是依然需要掌握一定的舞蹈動(dòng)作。文丑在京劇表演中雖然是配角的身份，但是起到了絕對(duì)的輔助性，作用是體現(xiàn)主角的重要襯托。所以在京劇表演中文丑的地位的不可或缺的，因此對(duì)文丑表演技巧也提出了較高的要求，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）文丑演員要具備扎實(shí)的基本功

作為一名合格的文丑演員，要具有嫻熟的演唱功底，以及清晰流利的念白技巧是必備的基本功。一般文丑都具有鮮明的人物特色，和別樹(shù)一幟的個(gè)性特征，文丑在念白的過(guò)程中要盡量的表現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫，促使其表演的角色賞心悅目。其次，文丑演員要對(duì)表演的角色有獨(dú)特的理解能力，結(jié)合深厚的表演技巧功底，讓人物的外在和內(nèi)在都細(xì)膩到位。最后，文丑雖然沒(méi)有武丑的動(dòng)作要求高，但是也要掌握基本的身段功夫，例如，矮子步、椅子功等。

（二）人物的塑造根植于生活，要以生活為源頭

在日常的生活中人經(jīng)常會(huì)表現(xiàn)出穩(wěn)重、活潑、憂郁，興奮等各種氣質(zhì)類(lèi)型，京劇中的文丑在人物塑造的時(shí)候也應(yīng)該根植于生活，這有接近生活的表現(xiàn)形式才能激發(fā)觀眾的共鳴，得到觀眾的認(rèn)可。例如，袍帶丑中的角色有大官丑和小官丑，其中大官丑需要表現(xiàn)的是“幽默”，而小官丑需要表現(xiàn)的是“滑稽”；另外，方巾丑要在具體演繹中表現(xiàn)出文雅但是還要透露出底層文人不得志的一種心酸。丑婆子通常要表現(xiàn)出一種潑辣的形象等。每一種類(lèi)型的文丑都有其特有的任務(wù)特征，需要表演者對(duì)生活中真實(shí)的角色進(jìn)行感悟，藝術(shù)源于生活，表演者抓住生活中的點(diǎn)滴和細(xì)節(jié)，引發(fā)觀眾對(duì)表演的認(rèn)可，對(duì)京劇中文丑的表演發(fā)揮積極的作用。

（三）表演技藝要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新

文丑在京劇藝術(shù)中一直都占據(jù)著重要的位置，隨著在時(shí)代不斷發(fā)展，人們的審美觀念在不斷變化的同時(shí)，文丑表現(xiàn)形式也要吸取其他藝術(shù)中的精髓，實(shí)現(xiàn)揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷創(chuàng)新，切實(shí)符合人們的審美發(fā)展。值得注意的是創(chuàng)新不是摒棄，而是在繼承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)發(fā)展，在發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)提高。力爭(zhēng)在不斷創(chuàng)新的過(guò)程中展現(xiàn)出與現(xiàn)代審美價(jià)值理念相吻合的文丑藝術(shù)風(fēng)格，賦予文丑新的藝術(shù)活力，為京劇藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供動(dòng)力。

（四）表演要具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力

文丑基本要遵從“以笑為本”的原則，這也是京劇藝術(shù)中對(duì)文丑最為基本的定位，所以文丑表演者要利用各種戲劇表現(xiàn)，在揭示戲劇內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，達(dá)到“笑”的藝術(shù)效果。所以表演者要對(duì)戲曲內(nèi)容中的每一個(gè)笑態(tài)形式進(jìn)行理解，練就就有藝術(shù)表現(xiàn)力的笑功，最大程度的賦予文丑“笑”的藝術(shù)表現(xiàn)力。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“丑”是京劇中無(wú)可替代的一種藝術(shù)角色，在京劇中承擔(dān)著突出喜劇色彩的重任，具有獨(dú)特的舞臺(tái)藝術(shù)魅力，受到了觀眾的喜愛(ài)。其中文丑是“丑”的一個(gè)重要類(lèi)別，需要表演者具備扎實(shí)的基本功；人物的塑造根植于生活，要以生活為源頭；表演技藝要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新；表演要具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，最大程度的賦予文丑內(nèi)在兼外在的藝術(shù)表現(xiàn)力，為京劇藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供動(dòng)力。

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