王妍穩(wěn)，曲云峰，歐文軍

(西北農林科技大學，陜西 楊凌 712100)

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農林高校書院制度下德育載體建設研究

王妍穩(wěn)，曲云峰，歐文軍

(西北農林科技大學，陜西 楊凌 712100)

在大數(shù)據時代的今天，自媒體高度發(fā)達，多元文化思潮快速傳播，給意識形態(tài)教育、價值觀引領、道德培育工作帶來挑戰(zhàn)。同時，學生的自我意識發(fā)展，個性化更加突出，對以理論灌輸為主導的政治和道德知識教育產生抵觸心理。面對傳統(tǒng)教育模式與被教育對象接受程度之間的矛盾，高校德育模式亟待深度改革。論文總結分析中國古代書院制度和歐美高校的書院建設經驗，結合農林高校書院建設經驗，提出了農林高校書院制度下德育載體建設的思路與實踐途徑。

書院；德育；養(yǎng)成教育

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調，高校立身之本在于立德樹人。高校在堅持立德樹人的根本任務，探索素質教育的過程中，逐漸形成了以團支部、學生會、班級、社團等為組織單位的德育教育體系，在豐富學生業(yè)余生活，提升學生綜合能力方面起到積極作用。然而，以學生為主導的自我教育、自我管理、自我服務體系尚不完善，學生的自我教育能力不足，活動質量有待提高。部分學生一面埋怨業(yè)余生活枯燥，一面消極對待院系組織的活動。對團組織生活、理想信念報告會、公益社會實踐等教育活動，學生認可度較低，積極主動參與的人數(shù)較少。對部分高校而言，現(xiàn)行的德育教育模式與學生的接受偏好之間存在一定距離，如何提高德育工作的實效性、針對性，成為了需要迫切解決的課題。

一 、傳統(tǒng)德育模式難以適應教育需求的原因分析

教育模式與被教育對象接受程度之間的矛盾源于時代的發(fā)展，由于國家意識形態(tài)的轉型、社會價值觀的變化、經濟狀況的改善、科學技術的進步，人們的視野與認知水平也在改變，對知識的接受形式與接受偏好也發(fā)生著變化。

(一)發(fā)達的網絡信息系統(tǒng)是一把雙刃劍

網絡為學生提供了極具吸引力的視覺、聽覺盛宴，設計精美的圖片、形象生動的文字信息、別出心裁的視頻傳遞著大量的最新信息，大大拓展了學生的視野，提高了理解知識、獲取信息的效率，但也讓學生對“呆板的教材”“生硬的板書”“‘填鴨式’理論教育”開始抵觸。設計精巧、直擊人性“軟肋”的網絡游戲更是讓學生在虛擬的世界中欲罷不能，本應是豐富多彩的業(yè)余生活被網絡游戲代替。隨著，微博、微信、網絡直播、網絡廣播的快速發(fā)展，自媒體已經成為了個體發(fā)聲的載體，網絡信息趨向高度的多元化，其中不乏斷章取義、主觀臆斷、價值觀扭曲、惡意煽動的言論，而真知灼見、正能量的言論往往被稀釋，甚至淹沒。由于大學生社會閱歷尚淺，人格尚未成熟，價值觀并未塑造完成，對于不同觀點難以使用辯證的、唯物的、發(fā)展的眼光看待問題，往往容易被誤導，造成內心失衡，價值觀扭曲。

(二)大學生的個性化更加突出

隨著社會的進步，經濟水平不斷提高，人們的受教育程度也在提高，當代大學生的父母成長于改革開放的浪潮中，在家庭教育方面更加注重孩子個性化培育，尊重學生興趣發(fā)展；同時，迅猛發(fā)展的網絡系統(tǒng)，讓學生視野更開闊，接受更多的多元化信息。比較以自我為中心，需要更多的尊重，更具有追求自由、平等和獨立的思想特征，價值取向已變得更加務實。

(三)理論灌輸式的教育難以內化于心

大教室授課，大型報告會開展思想教育，整齊劃一的培養(yǎng)目標，對每個學生提出相同的教育要求，這種“批量生產式”的教育方式難以被個性多元的學生認同。特別是“批評教育”為主的良好生活習慣教育，顯得愈發(fā)蒼白無力。思想政治教育的課堂、報告會，不能完全考慮到學生的意志行為，難以吸引學生的注意力，即使“被要求”參加，部分學生也會利用手機消磨時間，思想教育難以深入人心。

為了提高德育工作的效率，教育部多次發(fā)出文件要求改革德育模式，各思想政治教育單位開始探索新媒體、易班、MOOC、翻轉課堂等在德育工作中的應用，采用更加生動活潑、容易感知、學生易于接受的方式傳播正能量，引導學生價值觀的塑造，均取得一定效果。對于農林高校而言，除了德育工作的創(chuàng)新問題需要解決外，學生對專業(yè)的認可度不高，對職業(yè)未來的信心不足，更加需要建立一種長效機制，讓學生在特色文化氛圍中接受價值觀的熏陶，書院制度已經取得的經驗值得我們借鑒。

二、書院制度的發(fā)展現(xiàn)狀

教育學家金耀基曾說，現(xiàn)代高校的綜合化程度越來越高，學術日益?；?，學科過度分化，以就業(yè)、學業(yè)成績?yōu)閷虻慕逃繕酥饾u與生活相分離，人際關系日漸疏離，這是教育的一個階段結果，與“立德樹人”的高校根本任務漸行漸遠，劍橋大學書院制度下，重現(xiàn)師生一堂，重視師生之間的情感與思想交流(personal touch)，重視生活性情的陶冶與智慧的啟發(fā)，非常值得學習[1]。隨后，我國部分高校陸續(xù)開始了探索[2]，將目光轉向中國古典書院教育、歐美住宿書院制大學教育或者港澳臺地區(qū)的書院制度，希望養(yǎng)成教育、博雅教育理念能夠給高校德育教育改革提供有益經驗。

(一)西方高校的書院制建設

歐美高校的書院制也被稱為住宿學院制，和大學的通識教育密切相關，導師制是核心，混合住宿和重視學生全面發(fā)展是重要特點[3]。通過精心安排跨學科、跨文化背景的學生聚居書院，讓學生們從生活中去體會文化差異、感悟包容、平等這些現(xiàn)代理念對思想交流、人與人和諧相處的重要性，幫助這些未來社會精英形成現(xiàn)代價值觀和健全人格。書院實行導師制，重視學生在專業(yè)課程之外的知識積累，開展通識課程，進行博雅教育[4]。

(二)中國傳統(tǒng)書院建設

我國傳統(tǒng)書院起源于唐朝、推廣于元朝、輝煌于宋朝，古代書院重視個體德行培育，注重儒家德性價值繼承與發(fā)揚，堅持德育為先的基本教育理念，強調因材施教；在教育體系的設置中，書院構建了以經史為主的德育課程體系，設置德育考核機制；通過祭祀先圣先賢，引導學生見賢思齊；通過游歷交友，豐富個體道德情感；通過破除困難，磨礪個體道德意志；通過躬行踐履，促成個體道德行為[5]。古代書院積極營造良好的德育環(huán)境，自然環(huán)境幽靜風雅，建筑群落怡情養(yǎng)性，人際氛圍德性充溢，通過教師言傳身教促進個體德性養(yǎng)成，通過祭祀先圣先賢激勵個體德性養(yǎng)成，通過平等自由環(huán)境優(yōu)化個體德性養(yǎng)成[6]。如果當代高校教育能夠借鑒傳統(tǒng)書院德育的先進理念，打造滋潤德性的優(yōu)雅環(huán)境、制定指引德性的終極目標、培育保障德性的主體人格、強化鍛造德性的個體實踐、重視提升德性的主體修為，勢必能夠在潛移默化中提升學生的德育修養(yǎng)。

目前，牛津大學、劍橋大學、哈佛大學、耶魯大學等歐美高校，香港中文大學、臺灣清華大學等港澳臺大學，書院制度已經相當成熟。中山大學、復旦大學、蘇州大學、華東師范大學、西安交通大學、西北農林科技大學等高校，也嘗試建立了各具特色的書院制度[7]。國內高校的書院制建設，以社區(qū)化管理為特色，以博雅教育、養(yǎng)成教育為目標，以活動室及特色教育活動為載體，在學生德育工作方面已經初見成效[8]。

三、農林高校書院制度下德育體系研究與實踐

西北農林科技大學以學校創(chuàng)始人于右任先生 “肩負社會使命，心系天下蒼生”的精神為內核，建設了右任書院，通過美化自然環(huán)境，營造良好人文氣息，實行導師制管理，發(fā)揮師德垂范作用，培養(yǎng)學生“學農、知農、助農”的情懷，為學生養(yǎng)成教育形成良好氛圍，積極探索大學生德育新途徑。

(一)打造良好的人文與自然環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境育人功能

我國傳統(tǒng)書院一般建設在山清水秀、鐘靈毓秀之地，文人雅士齊聚一堂，暢談人文歷史，吟詩作賦，創(chuàng)造出一種良好的人文與自然環(huán)境，在育人的過程中發(fā)揮積極作用?，F(xiàn)代書院由于學生人數(shù)眾多，難以實現(xiàn)藏書汗牛充棟的景象，但可以圍繞書院的建設初衷，設計合理的書院精神內核，以特色活動室、特色裝修裝飾及可視化標志物等形式可以營造出書院文化氛圍。右任書院以勵志坊為平臺，集中展示于右任先生愛國為民，投身民主革命與教育事業(yè)，為民族救亡綢繆倉廩大計的一生，將右任精神作為書院文化的精髓，讓學生在點滴生活中領悟愛國精神，體會奉獻社會的價值。將勵志教育作為新生入學教育、團課教育、團學干部培訓的重要組成部分，營造良好文化氛圍，潛移默化中培養(yǎng)學生勇于承擔社會責任、勵志服務的右任情懷。書院還建設有立德坊、女性書屋、文化走廊和文化廣場，整體裝飾突出人文氣息與愛國主義情懷，讓學生在潛移默化中接受教育，在熏陶中培養(yǎng)情操。于右任先生的雕像正立書院中央，綠竹環(huán)繞，芳草碧碧，宿舍樓綠化工程建設良好，整體環(huán)境幽美，適于怡情養(yǎng)性。

(二)實行導師制管理，發(fā)揮師德垂范作用

由于書院建設規(guī)模、布局及教師的角色定位問題，內地高校的書院實現(xiàn)師生“同寢同食”的目標尚有難度。為了充分發(fā)揮導師的思想引領和道德垂范作用，可以建立學生事務導師制度和學業(yè)導師制度。學生事務導師居住在書院，指導學生開展學業(yè)規(guī)劃，培養(yǎng)學生的學科興趣，幫助學生養(yǎng)成良好的行為習慣，關注學生的心理健康等；學業(yè)導師重點培養(yǎng)學生的科研能力，輔導學生開展學科競賽、設計項目、指導學生完成畢業(yè)設計等。兩類導師充分發(fā)揮各自優(yōu)勢，從不同角度、全方位指導服務于學生的成才成長。除了“雙導師”引領學生成長之外，右任書院建設有“師生共進”主題咖啡屋，鼓勵學生邀請青年教師、知名教授、專家學者到書院開設“主題講壇”“咖啡沙龍”等交流活動，在咖啡的香氣中師生暢談人生理想、社會責任、專業(yè)未來，引導學生 “博學”、“審問”、“慎思”、“明辨”和“篤行”[9]。

(三)秉承博雅教育理念，培養(yǎng)學生高雅情操

開展博雅教育，陶冶學生的高雅情操、培養(yǎng)人文情懷和提升優(yōu)雅氣質是書院教育的一項重要任務?？梢酝ㄟ^開設公共選修課程，從政策層面引導學生接受通識教育，建立書院綜合測評體系，將閱讀分享、藝術學習、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等納入學生的評價體系，鼓勵學生的全方位發(fā)展。右任書院開設有“國學講堂”“經典閱讀”“書蟲分享”等讀書類分享、交流活動，弘揚國學文化，讓學生感受中華傳統(tǒng)文化的獨特魅力；書院開設有“音樂賞析”“禮儀素養(yǎng)”“形體舞蹈”等課程，提高學生的藝術品味，培養(yǎng)優(yōu)雅氣質。

(四)加強意識形態(tài)教育，提高思想政治教育的實效性

意識形態(tài)教育、理想信念教育、價值觀教育關系國家的安全與穩(wěn)定，也是高等教育的首要任務。書院的建立為思想政治教育工作創(chuàng)新提供了條件，邀請思政專家做客書院，以沙龍、工作坊、辯論賽等形式開展思想教育，與學生偏激片面的想法進行交流與解惑，在“蘇格拉底式對話”中讓思想教育工作深入人心；通過在書院活動室開展翻轉課堂的形式，引導學生深入學習馬克思主義理論、中國特色社會主義理論，鼓勵學生對社會的發(fā)展歷程與出現(xiàn)的階段性問題進行深入反思，在研討和自我思考中，將對黨和國家的認同感內化于心，最終達到思想政治教育的目標。

右任書院堅持以理想信念教育為核心，促進學生正確價值觀形成。建立了黨團活動室，引導學生自覺學習，關心國家政治，在思想上與時俱進，以“黨員文化墻”的形式打造黨組織交流分享平臺，營造良好的理論學習氛圍；設立黨員榮譽墻，將“知行卓越”的黨員事跡進行展示，充分發(fā)揮優(yōu)秀黨員干部的先鋒模范作用。以重大節(jié)日或重要事件為契機，適時開展集體學習，突出實效性，提升教育質量。重視“實踐教學”，為了讓學生切身感受黨的艱苦奮斗歷程，深化對中國夢歷史淵源和文化底蘊的認識和理解，以清明節(jié)、暑期時間為契機，帶領學生骨干赴延安等革命地區(qū)開展理想信念教育，豐富學生們在生活中的道德體驗，堅定學生們報效祖國的決心和全心全意為人民服務的信念。

(五)強化奉獻意識，發(fā)揮學生主觀能動性

書院是學生開展自我教育、自我管理、自我服務的開放性社區(qū)，不同學科的學生在豐富多彩的社區(qū)活動與志愿服務中促進學科思維的碰撞，讓學生們不斷地追求和完善自身的道德行為來肯定自我、實現(xiàn)自我。為充分實現(xiàn)學生對社區(qū)的管理，應該解散不同院系的學生會組織，成立書院的自律委員會，由學生全面負責書院的日常管理工作，建立朋輩幫扶機制、選擇優(yōu)秀學生擔任班主任助理、樓層負責人等，通過學生渠道了解學生在學習、生活、心理方面遇到的問題和困難，并及時予以幫助。增強學生對書院的歸屬感、榮譽感，除了可視化標志和書院精神教育外，還要打造溫馨和諧積極向上的家文化，鼓勵學生在集體中形成“互幫互助互愛、自信自立自強”的氛圍。將“家文化”教育作為新生入學教育的重要組成部分，在迎新過程中灌輸“家文化”理念，提供最溫馨貼心的服務。右任書院將德育融入實踐體系，以社會實踐方式培育學生的“學農知農助農”情懷，依托院學生會、村主任助理、田園使者，鼓勵廣大學生深入農村、進入農業(yè)生產園地，開展農業(yè)科學研究、參加農業(yè)生產實踐，讓學生在廣闊的農村天地接受“三農”教育，培育“三農”情懷。

四、總結與反思

在重視科研，重視就業(yè)率，重視短期指標提升的社會背景下，教育很少關注學生畢業(yè)十年、二十年之后的發(fā)展情況；十年樹木，百年樹人，教育應該為人類的終身幸福負責，充分尊重學生的成長規(guī)律，激發(fā)學生潛能，讓學生在自己感興趣的領域施展才能，養(yǎng)成良好的行為道德規(guī)范。目前，急功近利或者形式落后的德育工作需要進行深度反思與改革。

在完善德育工作體系的過程中，我們需要追溯人的本性、教育的本質、教育的發(fā)展歷程。馬克思認為人的屬性是動物屬性和社會屬性的辯證統(tǒng)一，動物屬性限制著社會屬性的發(fā)展，由于人類的自我覺察能力和自我發(fā)展能力，可以通過教育的方式進行完善社會屬性，使其更符合社會共同體的意識形態(tài)與價值取向。然而，利益共同體的意識形態(tài)和個體的生理或精神需求之間，時常并不一致，因此教育過程充滿阻礙。在教育形式的長期探索中，中國傳統(tǒng)教育的萌芽狀態(tài)出現(xiàn)了“杏壇講學”，繼而出現(xiàn)了民間的書院文化；西方出現(xiàn)了“蘇格拉底式對話”教學與宗教學習為目標的書院制大學模式。可見，教育的本質是交流與辯論過程的思想火花碰創(chuàng)，是道德垂范與價值觀養(yǎng)成。

綜合中國古典書院和西方住宿式書院的有益經驗，農林高校書院制度下德育體系，應該以良好的文化氛圍和導師制管理為基礎，開展博雅教育、理想信念教育，促進不同學科思維的融合，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，將被動的教育轉化為主動的學習與探索，著力培養(yǎng)學生的社會擔當意識和“學農知農助農”的情懷，讓學生在溫馨和諧的社區(qū)生活中，不斷提升自我素質，成為知行卓越、博學廣識、素質全面的守法公民。

[1]金耀基.大學之理念[M]. 北京：生活、讀書、新知三聯(lián)書店，2008.

[2]孫國鋒,許成安,樊士德. 基于比較視角的現(xiàn)代書院教育模式創(chuàng)新研究[J]. 南京審計學院學報,2015(1):105-112.

[3]谷申杰.書院制視野下的高校學生工作創(chuàng)新研究[D].西北農林科技大學,2012.

[4]唐嘉彥.回歸博雅:臺灣地區(qū)高校書院教育現(xiàn)狀分析[J].世界教育信息,2013(12):67-72.

[5]杜華偉.中國古代書院個體德性培育研究[D].中南大學,2012.

[6]黃梅珍.古代書院文化蘊含的德育思想研究[D].贛南師范學院,2011.

[7]陳霞玲.宋化書院德育及其啟示[D].西北師范大學,2010.

[8]郭俊.書院制教育模式的興起及其發(fā)展思考[J].高等教育研究,2013(8):76-83.

[9]傅首清.古代書院教育對創(chuàng)新型人才早期培養(yǎng)的啟示[J].教育研究,2013(6):118-122.

(責任編輯：葉海霞)

Study on Morality and Ethics Education Vehicles Under Academy System in Agri-Forestry Universities

WANG Yan-wen, QU Yun-feng, OU Wen-jun

(Northwest A & F University, Yangling 712100, China)

In this era of big data, the we media are highly developed and the multicultural trend is spreading rapidly, which brings forth great challenges to the ideological education, guidance of values and moral cultivation in higher education. Moreover, students’ self-awareness rises and individualization becomes prominent, leading to their psychological resistance to the moral education led by theoretical indoctrination. Facing the contradiction between the traditional education mode and the acceptance level of education recipients, the moral education modes in colleges and universities should be deeply reformed. This paper summarized and analyzed the academy system in ancient China and the academy construction experience of the European and American colleges and universities, took practical experience into account and built an academy moral education mode based on the idea of fostering education.

Academy System; Moral Education; Fostering Education

2017-03-08

西北農林科技大學精品項目“‘微動力聯(lián)盟’——互聯(lián)網+大學生養(yǎng)成教育體系探究”；西北農林科技大學思想政治教育研究課題“書院制度下德育載體創(chuàng)新”(2015SZ010)

王妍穩(wěn)，男，西北農林科技大學創(chuàng)新實驗學院團工委書記，右任書院講師；研究方向：大學生思想政治教育。歐文軍，男，西北農林科技大學創(chuàng)新實驗學院院長，右任書院執(zhí)行院長，副研究員；研究方向：拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)及大學生德育。

G641

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1009-1173(2017)02-0061-04