鄧銀川

馬克思主義哲學(xué)在我國的發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，隨著我國多方面的蓬勃發(fā)展，我國的馬克思主義哲學(xué)也取得顯著的成績，但是也存有一定的錯誤觀點以及問題。馬克思主義哲學(xué)比較看重自我的反思，這也是為何在我國社會主義文化建設(shè)階段，對馬克思主義哲學(xué)的研究范式進行總結(jié)以及自我探討的重要因素。

一、馬克思主義哲學(xué)研究范式內(nèi)容分析

所謂的研究范式主要指的是研究人員在對馬克思主義哲學(xué)進行研究的過程中，對于自身所認(rèn)可的方式、立場以及準(zhǔn)則，倘若角度、立場以及準(zhǔn)則不同的話，其學(xué)術(shù)風(fēng)格以及方式等也會不相同。馬克思主義哲學(xué)研究范式主要分為三種：（1）整體科學(xué)范式。整體科學(xué)范式主要是由庫恩為代表的特定成員所共同擁有的信念以及價值觀等。（2）政治化功能范式。政治化功能范式是由國家或名族謂核心所形成的一種范式形式。（3）個性化理論范式。個性化理論范式主要是由激進派為代表所組成的具備當(dāng)代特性的哲學(xué)家以及思想家的一種哲學(xué)研究范式。中國的馬克思主義范式是建立在馬克思主義哲學(xué)的前提上，把社會主義作為基本理念所構(gòu)造的具有中國特色并與中國實際情況相結(jié)合的的研究范式。

研究范式的類別同樣也分為三個方面：（1）立場范式。立場范式主要是通過把哲學(xué)研究主題作為出發(fā)點，并在價值取向的基礎(chǔ)上，所形成的神學(xué)理論以及美學(xué)理論等，其主要目的便是對個人道德以及公共理性起到維護的作用。（2）觀點范式。觀點范式主要是建立在理論觀點的基礎(chǔ)上，并把解釋準(zhǔn)則作為核心，通過對自然圖景和人文現(xiàn)象之間的邏輯關(guān)系進行解釋，所建立的一種處理性觀點以及社會觀點等。（3）方法范式。方法范式主要是把思維方式以及邏輯思路看作其中心，在研制出認(rèn)識世界與改造世界的方式之后，從而推測出法天貴真等方法。

二、馬克思主義哲學(xué)研究范式轉(zhuǎn)變的根本

（1）實踐方面。社會的不斷發(fā)展，物質(zhì)文明的飛速前進，都會對馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展起到一定的推動作用，所以必定會讓社會產(chǎn)生較大的思想變革，并對馬克思主義哲學(xué)提出了超時代需求。隨著歷史的不斷變遷，社會的快速發(fā)展，不僅沒有把馬克思主義哲學(xué)堙沒，反而還呈現(xiàn)出良好的發(fā)展趨勢，而馬克思主義哲學(xué)的歷史張力也對中國的馬克思主義哲學(xué)研究范式起到一定的促進作用。（2）理論方面。馬克思主義哲學(xué)的研究范式建立在立場范式、觀點范式以及方法范式相互結(jié)合的基礎(chǔ)之上，也包含了這三個方面中的全部內(nèi)容以及觀點。當(dāng)前的馬克思主義范式主要就是通過把以前的理論研究以及發(fā)展成果進行總結(jié)的方式來對以往的成就進行發(fā)揚，并對過去存在的錯誤進行總結(jié)，以此來構(gòu)建出一種新型的結(jié)構(gòu)。而中國馬克思主義哲學(xué)研究范式在研究方法以及理論觀點創(chuàng)新方面具有一定的指導(dǎo)性作用。

三、中國馬克思主義哲學(xué)研究范式的構(gòu)建

馬克思主義哲學(xué)研究范式內(nèi)容主要表現(xiàn)在哲學(xué)的總體性以及活動范式這兩個方面，所以在對當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)范式進行構(gòu)建的過程中必須要對以下兩個方面進行考量：第一，要與中國的傳統(tǒng)文化相互結(jié)合。第二，必須要與當(dāng)今時代相結(jié)合。我國的傳統(tǒng)文化歷史悠久，取得的成績也是非常顯著的，但是隨著時代的發(fā)展也是其遭受到了一定的限制，因此，中國馬克思主義哲學(xué)研究范式就必須要利用其特有的歷史觀來對中國的傳統(tǒng)文化進行審視、反思以及改造，以此來為當(dāng)前的社會主義文化的構(gòu)成與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。與此同時，還要將本國的傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代化與中國馬克思主義哲學(xué)相互結(jié)合。除此之外，對于我國社會中存在的問題也要通過馬克思主義哲學(xué)為核心，采用辯證唯物主義法來對我國的社會經(jīng)濟關(guān)系進行客觀性的研究，并把人類實踐以及科學(xué)發(fā)展中取得的最新成就進行總結(jié)，內(nèi)在的把馬克思主義哲學(xué)和時代特征結(jié)合，這就是所謂的當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究應(yīng)該擁有的一種范式?？偟膩碚f，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)要以馬克思主義哲學(xué)中國化為基準(zhǔn)來開展。

四、當(dāng)代中國哲學(xué)研究范式在中國哲學(xué)上的開展

我國自從改革開放之后，不僅經(jīng)歷了教科書范式、文本范式，還出現(xiàn)了沒有統(tǒng)一性又混亂的研究范式，這就會對馬克思主義哲學(xué)的中國化范式帶來一定的難度，因此必須要進行克服。（1）以中國實踐為主要出發(fā)點，針對我國的具體問題通過馬克思主義來進行研究，除此之外，還要對馬克思主義中國化的誤解進行更正，要讓人明白，馬克思主義哲學(xué)的中國化并不是儒家化，同樣也不是西學(xué)東漸形式。（2）當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的思想核心必須要和中國的實際內(nèi)容相互結(jié)合，并且還要對錯誤的觀念進行轉(zhuǎn)變，只有對當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究范式的地位進行確定，才可以實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)與中國實際有機結(jié)合的研究范式。

五、結(jié)語

綜上所述，隨著我國歷史的不斷發(fā)展，對我國的思想進行統(tǒng)一以及規(guī)范就顯得更為重要。之前由于我國只關(guān)注發(fā)展，從而導(dǎo)致進入思想危機當(dāng)中，盡管在西方國家的過渡時期也經(jīng)歷過社會思想混亂以及社會道德缺陷，但是在當(dāng)今我國快速發(fā)展的過程中，倘若出現(xiàn)這一現(xiàn)狀的話勢必會對我國產(chǎn)生重大的影響，因此對當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究范式進行分析是非常有必要的。