鐘 鳴

一、前言

遠(yuǎn)古神話具有記錄當(dāng)時(shí)歷史，寄托希望和想象的功能。而神話中各位神邸的設(shè)立也通常具有一定的社會(huì)功能性。神邸的地位高低往往是由他或她被賦予的社會(huì)角色和功能來決定。比如中國的大陸文化中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有決定性的經(jīng)濟(jì)地位。所以與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的就有一系列神仙，比如主管中國農(nóng)業(yè)的神為神農(nóng)。神農(nóng)在中國文化里占有非常重要的一個(gè)位置?！吨軙酚涊d，神農(nóng)得到上天賜予的栗種，指導(dǎo)人們開始最早的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。神農(nóng)也就是農(nóng)業(yè)之神的意思。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在遠(yuǎn)古時(shí)代非常受天氣條件的制約，所以中國神話里面還有雨神，龍神，土地神等等。人們?yōu)榱双@得好的收成，會(huì)舉行各種祭祀活動(dòng)，祈求風(fēng)調(diào)雨順，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

與之相對(duì)的則是西方的海洋文明。海洋推動(dòng)了西方的貿(mào)易發(fā)展，但是海洋航行具有極高的風(fēng)險(xiǎn)，特別是天氣的變化極有可能會(huì)帶來滅頂之災(zāi)。所以奧利匹斯山上的十二主神里面也有不少與天氣有關(guān)的神。比如天父宙斯，也是雷電之神，還有太陽神。雷雨天氣也許不會(huì)對(duì)生產(chǎn)帶來毀滅性的打擊，但對(duì)于海上航行卻絕對(duì)有可能造成可怕后果。所以希臘神話中的主神也是雷電之神。十二主神里還有拿著三叉戟的海神。他正是大海的守護(hù)神和主宰。在東西方神話里有不少對(duì)應(yīng)的神，比如灶神。火對(duì)于原始社會(huì)的人們具有極其重要和神圣的意思。不管在東方還是西方，人們借助火取暖，驅(qū)趕野獸，后來又慢慢發(fā)現(xiàn)火可以烹飪食物。有火就有灶，灶逐漸發(fā)展為人們生活的基本條件之一。而主管的灶的就是灶神。在東西方文化里都有灶神的身影。灶神在中國古代神話傳說中乃司飲食之神。自從人類借助火脫離茹毛飲血的生活狀態(tài)之后，灶對(duì)于從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的中國人就變得越來越重要了。在民間，傳說灶神于農(nóng)歷臘月二十三日至除夕，上天庭去陳報(bào)人間每戶人家的善惡。所以在民間，人們就會(huì)祭祀灶神，希望他會(huì)讓人們來年順利，豐衣足食。這種祭祀活動(dòng)寄托了人們的祛邪、避災(zāi)和祈福的良好愿望。在希臘生活里，赫斯提亞是奧林匹斯山上最神圣的神邸之一；她同時(shí)也是三處女神之一。她掌管著人們的爐火，這就象征著人們的家庭生活。同時(shí)她也是磨坊工和面包師傅的保護(hù)神。人類生活一個(gè)重要的內(nèi)容是繁衍后裔。所以中國神話里有送子觀音；而希臘神話里的天后則肩負(fù)了這一重任。這樣的例子還有不少，就不一一列舉了。既有相對(duì)對(duì)應(yīng)的神，那么兩種文化里一定有無法對(duì)應(yīng)之神，比如酒神。關(guān)于酒，中國文化有鼎鼎大名的杜康。因杜康善長釀酒，后世將杜康尊為酒神，而制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺。但杜康雖被稱為酒神，但這更多是一種尊稱，而不是被神話的人物。所以中國文化里，酒雖然重要，卻沒有重要到人們要特意為之創(chuàng)造出一位神的地步。

希臘神話里則實(shí)打?qū)嵉挠幸晃痪粕竦見W尼索斯。他是希臘的十二主神之一，在希臘人心中有很高的地位。他的崇高地位正是由于他所代表的酒及與酒有關(guān)的生活態(tài)度在希臘人的生活中具有的重要性而決定的?！跋ＥD神話的神譜不僅僅是神的家族史，同時(shí)也反映了希臘人的宇宙生成觀和自然觀，神的衍生和交替也就是自然過程的發(fā)生和演進(jìn)…這種自然的分化和演進(jìn)過程一直延續(xù)了下來，只是到了以宙斯為首的奧林匹斯神族中，神才脫離了自然性而獲得了社會(huì)性，才產(chǎn)生了諸如戰(zhàn)爭之神，商業(yè)之神，鍛冶之神，法律的賦予者和智慧之神，狩獵女神以及正義女神，美惠女神和命運(yùn)女神等代表社會(huì)現(xiàn)象的神邸?！钡見W尼索斯在十二主神中出現(xiàn)，足以說明對(duì)當(dāng)時(shí)的希臘人來說，酒是生活中必不可少的東西。

二、狄奧尼索斯的出生傳說

在希臘的神邸里面，狄奧尼索斯是屬于很艱難才存活下來的一位神邸。他的出生具有濃厚的戲劇性。一種傳說為狄奧尼索斯的母親是塞墨勒。她是底比斯王國的一位公主，與宙斯相愛懷孕。天后赫拉出于嫉妒，化身為塞墨勒奶媽，挑唆她去證明自己愛人的身份，去要求宙斯在約會(huì)時(shí)穿上自己的鎧甲帶上自己的雷電杖。塞墨勒果真上了天后的當(dāng)，苦苦糾纏宙斯。宙斯盡管知道塞墨勒身為凡人無法抵擋權(quán)杖的威力，卻被迫答應(yīng)。結(jié)果塞墨勒果然被雷電燒死。宙斯趕緊從塞墨勒的腹中取出嬰兒。因?yàn)閶雰荷形醋阍?，宙斯就將其縫在自己大腿內(nèi)，直至足月才將其取出。這個(gè)孩子在宙斯大腿內(nèi)時(shí)，宙斯走路就像一個(gè)跛子似的。所以這個(gè)孩子被取名為狄奧尼索斯，也就是跛子之意。還有一種傳說為狄奧尼索斯是宙斯和豐產(chǎn)女神的兒子。他被天后派來的提坦神撕成碎片，但幸好被宙斯所救，讓他再次重生并變得更為強(qiáng)壯。

這兩種傳說里關(guān)于狄奧尼索斯的出生都是極其艱難且不順利的。但這位神邸死而復(fù)生之后的生活卻并沒有如同他的出生那般困難無趣。他成長后，喜歡游歷于山林，而不是待在奧林匹斯山的宮殿里。他在自己喜愛的山林中漫步，歌舞和朋友嬉戲。據(jù)說他曾愛上一位俊美的男子，后來這位男子死去，狄奧尼索斯分外傷心，抱住愛人的尸體心痛難耐。眾神憐憫于他的悲傷，將他所愛的男子變成一株葡萄藤，結(jié)出甜美的葡萄。狄奧尼索斯摘下葡萄放入杯中飲用，卻在無意中釀出美酒。那以后狄奧尼索斯就將葡萄酒的釀造之法傳給人們。

三、酒神傳說的特點(diǎn)

（一）生與死

在上面提到的第一種傳說里，狄奧尼索斯的母親去世時(shí)，他還尚未滿月，且在母親腹中。這相當(dāng)于他已經(jīng)死去一次。宙斯將其縫在大腿內(nèi)側(cè)，等于給了他第二次生存的機(jī)會(huì)。而在第二種傳說里，狄奧尼索斯是直接被撕碎死去再復(fù)生。

出生之后，死亡是人類無可避免的結(jié)局。人類從誕生之初就開始面對(duì)這個(gè)問題，并一直在思考它。面對(duì)死亡，人們祈求，哭泣，悲傷，但都于事無補(bǔ)。在神話傳說里，大多數(shù)神邸都會(huì)青春永駐，長生不死。這其實(shí)是人類對(duì)于自身處境的一種期待和向往，也反映出人們對(duì)于死亡的恐懼和抗拒。而狄奧尼索斯的特別之處在于，他在出生時(shí)就已經(jīng)面臨了死亡，并且最終死而復(fù)生，獲得了第二次生存的機(jī)會(huì)?；蛟S狄奧尼索斯的故事反映的正是生與死的這種對(duì)立的矛盾居然有調(diào)和的可能性。這種意義上來講，酒神代表了希臘人在面對(duì)人生無法最終回避的結(jié)局時(shí)卻還會(huì)努力爭取過的更好的生活哲學(xué)，和在這種消極的人生中去積極生存的人生態(tài)度。他不一味的頌揚(yáng)生，也不一味的消極死。他的死而復(fù)生無奈卻積極。

（二）葡萄酒所折射出的對(duì)生活的熱愛

希臘本身多丘陵，多面臨海，并不適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這種地理?xiàng)l件加上它獨(dú)特的氣候條件很適合種植葡萄和橄欖。這兩種作物極其衍生物位列希臘對(duì)外貿(mào)易的主要貨品之中?？梢娤ＥD釀酒的條件相當(dāng)?shù)谋憷Ｅc之相對(duì)的是中國的傳統(tǒng)白酒。白酒乃糧食釀成，通常酒勁很足，酒味更加醇厚。而希臘盛產(chǎn)的葡萄酒，因?yàn)樵鲜瞧咸眩曰旧隙紟в幸欢ǖ墓?。其中?jīng)過橡木桶陳釀的葡萄酒會(huì)帶有一些特殊的橡木香氣，而未經(jīng)過橡木桶陳釀的葡萄酒果香更明顯。它的度數(shù)介于啤酒與白酒之間。與白酒不同的還有就是葡萄酒中含有單寧酸、酒石酸等成分，入口有收斂感，非常適合佐餐。

喝酒時(shí)，酒精會(huì)讓人的血管擴(kuò)張，讓人心跳加快，血壓升高等。在正常情況下，人的大腦意識(shí)和潛意識(shí)處于動(dòng)態(tài)平衡之中。但酒精會(huì)讓人的大腦出于興奮狀態(tài)，大腦就會(huì)放松了對(duì)潛意識(shí)控制。平時(shí)被理智掌控、壓抑的語言和行為就會(huì)失去控制，得到放松的機(jī)會(huì)。所以適當(dāng)?shù)娘嬀茣?huì)讓人的心情更加愉悅，更加放松，讓人們更好的體會(huì)和享受生活，減輕平時(shí)生活工作的壓力。希臘人對(duì)于酒神的愛戴正是對(duì)于自己本土主要作物的熱愛。何況葡萄酒帶給人們的多重享受，無論是感官上的放松刺激還是對(duì)于日常生活品質(zhì)的提高?！昂L(fēng)怒吼的冬夜，晚宴之后，端一杯香醇的美酒，擺上一些干果點(diǎn)心，偎著溫暖的爐火，坐在舒適的臥榻上”……在一次次歡宴中‘穿行于酒席之間，聊發(fā)少年之狂，攜一架豎琴，在云集一處的智者們中間靜靜地輕彈奏一曲’……那種激情的，充沛的，豐盈的生命活力最是他們的特點(diǎn)。”葡萄酒帶給人們的感受正是熱情，美好和充盈。它存在于希臘人日常的餐桌上，更好的激發(fā)了希臘人對(duì)于生活的享受和熱愛。

（三）希臘神秘祭及盛大的狂歡

正是因?yàn)榈見W尼索斯帶給希臘人葡萄酒，這一自然界的恩物。希臘人非常愛戴和感激這位神邸。在公元前七世紀(jì)的三月左右，希臘人就開始舉行盛大的慶?；顒?dòng)來紀(jì)念狄奧尼索斯。在酒神節(jié)，希臘人載歌載舞，暢飲美酒，慶祝農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)，盡情的享受美酒美食和愉快的活動(dòng)。人們還會(huì)演唱對(duì)于酒神的崇拜之情的詩歌和歌曲。最終，這些酒神贊歌發(fā)展成了最早的戲劇表演。所有這些狂歡，詩歌，戲劇都是在葡萄酒的催化作用下發(fā)生的。尼采曾說，“凡是人性中有力量的，他們都稱之為神，并刻在他們的天庭的墻壁上。他們并不排斥表現(xiàn)為邪惡品質(zhì)的那些自然的沖動(dòng)，而是設(shè)法加以調(diào)節(jié)，一旦發(fā)現(xiàn)足以為這些野性的洪水提供最無害的宣泄渠道的規(guī)范措施，就把它們限制在確定的儀式和固定的日子里。這就是古代一切道德的思想自由的根源。給邪惡和可疑的事物……以適當(dāng)?shù)陌l(fā)泄，而不是致力于徹底消滅之?！彼怨畔ＥD人們?cè)O(shè)立了酒神節(jié)，讓人們的狂野得到適當(dāng)?shù)膬A瀉，減少過多的壓抑和負(fù)擔(dān)。這個(gè)活動(dòng)推崇并不是放縱和無節(jié)制的享樂；相反它還更好的促進(jìn)了文明和社會(huì)生活的良性發(fā)展。這種適度既不同于羅馬后期失去理想和信仰的那種放縱；也不同于中世紀(jì)的黑暗的鉗制和控制。它是一種更光明，更接納不如意和不完美（不管是人生還是人本身）和更真實(shí)的尊重生死的這樣一種積極的人生態(tài)度。

狄俄尼索斯的出生先經(jīng)歷死亡，這是一場悲劇；他的死而復(fù)活，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命的活力，這則是一場喜劇。而他作為一位主神受到希臘人的熱愛和尊崇，則表現(xiàn)出他所代表的在悲喜交織的人生里積極的享受生命的人生理念同樣受到希臘人的贊同。