友善

在我國古代，在日常生活中使用陶瓷是一種身份的象征，而使用高品質(zhì)的陶瓷更是普通百姓不敢想象的，而如今，普通消費(fèi)者花費(fèi)很小的價(jià)格，就可以把一些高品質(zhì)名貴陶瓷帶回家，享受到古代社會宮廷里才能夠欣賞到的藝術(shù)。這是中國當(dāng)代陶瓷人的夢想，方益鳴就是這樣一位追夢的陶瓷藝術(shù)大師。

方益鳴1981年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院陶瓷藝術(shù)系，先后任教于山東輕工美術(shù)學(xué)校、淄博學(xué)院、和山東理工大學(xué)。從事陶瓷藝術(shù)教學(xué)36年，為社會培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)人才，有著豐富的專業(yè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)任陶藝教研室主任，專職陶瓷教授。兼任山東陶藝委員會副主任，全國陶瓷設(shè)計(jì)委員會委員，山東首批陶瓷藝術(shù)大師。個(gè)人曾榮獲全國輕工系統(tǒng)職業(yè)教育優(yōu)秀教師，山東一輕系統(tǒng)專業(yè)技術(shù)拔尖人才，和淄博市學(xué)科帶頭人等榮譽(yù)和稱號。2005年和2006年，方益鳴指導(dǎo)的畢業(yè)創(chuàng)作有3件作品入選第八屆全國陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新評比，取得了一枚銅獎、一枚優(yōu)秀獎。他本人的作品多次參加國家級和省級大展并多次獲獎，其中陶瓷造型獲6次國家外觀設(shè)計(jì)專利。創(chuàng)作的“雨點(diǎn)釉”盤被中國工藝美術(shù)館及國家領(lǐng)導(dǎo)人收藏并視為珍品。多件作品入選“陶瓷藝術(shù)珍品集”、“中國清華大學(xué)國際陶藝交流作品集”及“山東陶藝大師作品集”等書刊。方益鳴的陶瓷設(shè)計(jì)于2006年獲第一屆中國陶瓷創(chuàng)新設(shè)計(jì)作品創(chuàng)新設(shè)計(jì)獎。

名瓷雨點(diǎn)釉，從國之珍品進(jìn)入百姓生活

名貴陶瓷均是以陶瓷表面的釉色而聞名的，雨點(diǎn)釉就是其中的一種。雨點(diǎn)釉的專業(yè)術(shù)語為油滴黑釉，其相貌類似油滴漂浮在黑色瓷釉上。雨點(diǎn)釉是山東淄博對此釉的一個(gè)專稱，因它們看似如雨點(diǎn)散落在烏黑的釉面上而定此名。此釉原是我國宋代的一個(gè)名貴釉色。據(jù)史料記載，它產(chǎn)生于宋代建陽窯的茶盞中，除福建建陽外我國先后在山西、陜西、河北包括山東等地都有過燒制。但是在古代雨點(diǎn)釉的燒制有許多偶然因素，古人僅憑當(dāng)時(shí)的能力無法控制它的生成規(guī)律。

因雨點(diǎn)釉燒制難度大，古代成熟的燒制此釉技術(shù)沒有被傳承下來，致使在很長一段時(shí)間內(nèi)無人燒制和問津。雨點(diǎn)釉陶瓷在古代是斗茶的名器，當(dāng)今成了收藏家們爭搶著收藏的珍品。目前僅在國家博物館等國家級博物館內(nèi)有少量收藏真品，普遍百姓想使用名瓷雨點(diǎn)釉是如何也不敢想象的。上等的雨點(diǎn)釉釉色深重，釉底烏黑亞亮，釉面平整銀色的星點(diǎn)飽滿均勻，晶體圓大閃亮發(fā)光，能給人以深厚、寧靜、高雅、神秘的感覺。如用雨點(diǎn)釉茶具盛水飲茶，銀色的雨點(diǎn)還會反射出金色的光亮，更會讓人感到高貴和奇妙。據(jù)《山東陶瓷志》介紹，自上個(gè)世紀(jì)30年代起淄博的陶瓷藝人對此釉開始了研究、燒制，但由于種種原因并未取得理想的成果。

上個(gè)世紀(jì)末，方益鳴作為一名畢生致力于陶瓷研究的藝術(shù)家?guī)ьI(lǐng)自己的學(xué)生，對此釉又進(jìn)行了探索性研究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，經(jīng)過3年多不斷地摸索，做了1000多次試驗(yàn)，最終燒制成功。其中一件43厘米的雨點(diǎn)釉盤被中國工藝美術(shù)館在建國50周年之際收藏，并被收藏界視為珍品，另有兩件成品被當(dāng)時(shí)的國家領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行了收藏。完成這一套成熟的燒制技術(shù)以后，他對這些技術(shù)進(jìn)行了改良，并形成理論成果，無償?shù)卦谛袠I(yè)內(nèi)進(jìn)行推廣，廣泛地被同行采納，最終降低了成本，使“雨點(diǎn)釉”由一件奢侈品成為普遍的藝術(shù)品，從國之收藏珍品變成了大眾消費(fèi)得起的藝術(shù)佳品，推動了陶瓷行業(yè)向前發(fā)展。

推動日用陶瓷引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)鳳凰涅槃

1973年10月的一天，方益鳴從父親的朋友那里得到一個(gè)信息，棗莊陶瓷二廠為了趕一批出口的任務(wù)要從社會上招收有美術(shù)基礎(chǔ)的合同工人去廠里做陶瓷畫，這正是他夢寐以求的工作，于是他瞞著父親去應(yīng)試，從此就步入了陶瓷藝術(shù)的行業(yè)。從1973年開始就業(yè)陶瓷藝術(shù)工作，方益鳴從陶瓷彩繪，工藝制作開始，不斷地學(xué)習(xí)陶瓷、教授陶瓷、研究陶瓷、評選陶瓷和制作陶瓷，終生與陶為伍，視陶為伴，他熱愛陶瓷，崇尚陶瓷，敬畏陶瓷，一生與陶瓷藝術(shù)結(jié)下了不解之緣，陶瓷似乎成了他生命中不可缺少的音符。

方益鳴不僅畢生致力于陶瓷理論的研究和教學(xué)工作，推動著陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，而且致力推動著淄博日用瓷的快步發(fā)展，使日用陶瓷引領(lǐng)整個(gè)陶瓷產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)鳳凰涅槃。如果說淄博陶瓷是中國現(xiàn)代陶瓷的一顆璀璨明珠，那淄博日用瓷無疑閃耀著最耀眼的光芒?！白筒┨沾?，當(dāng)代國窯”是對淄博日用陶瓷最高的的褒獎。進(jìn)入新時(shí)期，淄博日用陶瓷以精湛的工藝、深厚的文化和厚積薄發(fā)的魄力，成為引領(lǐng)淄博陶瓷產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)鳳凰涅槃的排頭兵。

方益鳴經(jīng)常帶領(lǐng)自己的學(xué)生深入到當(dāng)?shù)氐奶沾蔁栖囬g，指導(dǎo)陶瓷燒制技術(shù)，淄博日用陶瓷不管是文化底蘊(yùn)還是科技含量，代表著當(dāng)今國內(nèi)的最高水平，這與方益鳴這樣一大批陶瓷藝術(shù)大師們的親力親為、無私奉獻(xiàn)是分不開的。

“寨里窯的青瓷、磁村窯的黑釉瓷、博山窯的絞胎和彩瓷，以及茶葉末釉和雨點(diǎn)釉，是淄博陶瓷引以為傲的結(jié)晶?！狈揭骧Q說，“這些陶瓷品種或技藝的出現(xiàn)，豐富了中國陶瓷文化，奠定了淄博在陶瓷界里的歷史地位?！?/p>

方益鳴生活中最大的愛好就是對陶瓷技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新和攻關(guān)，每每看到陶瓷科研人員在技術(shù)上取得進(jìn)步時(shí)，他都十分興奮，近30年來，淄博陶瓷燒制技術(shù)一直走在全國前列，并有很多重大突破，先后研發(fā)了滑石質(zhì)瓷、高長石質(zhì)瓷、高石英瓷、魯光瓷、合成骨瓷等新瓷種，這些瓷種至今仍然是全國日用陶瓷市場的主打品種，為國民生產(chǎn)生活發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

據(jù)統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2016年，受國際市場大幅下滑等因素影響，全國日用陶瓷的出口呈現(xiàn)大幅度下滑，淄博日用陶瓷市場主營業(yè)務(wù)收入同比也下降了23.08%，但稅收和利潤實(shí)現(xiàn)逆勢上揚(yáng)，同比分別上漲15.28%和8.82%。面對市場的變化，方益鳴認(rèn)為這也從一個(gè)側(cè)面反映了消費(fèi)市場的升級，在越來越重視生活品質(zhì)的當(dāng)代社會，人類的消費(fèi)需求逐漸向個(gè)性化方向發(fā)展。這種消費(fèi)理念的變化在陶瓷產(chǎn)品上的變化應(yīng)該是賦予日用陶瓷更多的藝術(shù)價(jià)值，為陶瓷商品注入更多的文化附加值。方益鳴結(jié)合自己多年從事陶瓷研究的經(jīng)驗(yàn)，判斷陶瓷行業(yè)現(xiàn)在有兩種情況，一是陶瓷生產(chǎn)企業(yè)，主要生產(chǎn)各種日用陶瓷制品創(chuàng)業(yè)，他希望在目前這樣一種國際市場環(huán)境下，要生產(chǎn)更多的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，生產(chǎn)更多高文化附加值的商品。二是還有許多個(gè)人的陶藝工作室，他希望他們放開眼界，不僅只搞自己的創(chuàng)作，也要面對市場，做出更多有創(chuàng)意的精細(xì)的藝術(shù)品。用工匠精神推動日用陶瓷引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)鳳凰涅槃，方益鳴信心滿滿。

運(yùn)用“兩匠精神”百味情感融入創(chuàng)作

方益鳴認(rèn)為，陶瓷行業(yè)要快速發(fā)展，而不是陶瓷藝術(shù)大師快速發(fā)展，因此他希望要把陶瓷界前輩們優(yōu)秀的工藝技術(shù)，優(yōu)秀設(shè)計(jì)，人文精神恢復(fù)、保護(hù)、繼承下來；要用心研制符合時(shí)代需要的新作品；陶瓷藝術(shù)大師們要無私地把各自的好方法、好經(jīng)驗(yàn)、好作品廣泛地向社會傳播，行業(yè)內(nèi)進(jìn)行公開地交流與研討，只有這樣才能推進(jìn)整個(gè)陶瓷行業(yè)的發(fā)展，而不是某一個(gè)藝術(shù)大師的發(fā)展。

著名美學(xué)家王朝聞在《美學(xué)概論》中說：“情感是人類對客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反映形式，是對象與主體之間的反映。對象與主體需要的不同關(guān)系產(chǎn)生不同情感，不同情感又驅(qū)使主體采取不同的活動，以符合全體的要求與需要?！狈揭骧Q自嘲自己不是什么陶瓷大師，自己僅是一個(gè)傳授了36年陶藝技術(shù)的“教書匠”，同時(shí)是一個(gè)做了44年陶藝創(chuàng)作的“陶工匠”。恰恰是這“兩匠”所隱含的“工匠精神”，使方益鳴把自己的情感融入在現(xiàn)代陶瓷的創(chuàng)作中，才創(chuàng)造了他在陶瓷行業(yè)輝煌的藝術(shù)人生。

從陶藝的角度看，陶藝家的情感活力與對象之間的感性形式是密不可分的，陶藝創(chuàng)作是以陶土的特殊材質(zhì)結(jié)合藝術(shù)形象來表現(xiàn)情感。俄國大文學(xué)家托爾斯泰曾經(jīng)說過：“人們用藝術(shù)互相傳達(dá)情感，藝術(shù)家有意識地把自己體驗(yàn)過的感情傳達(dá)給人，而別人為這些情感所感染，體驗(yàn)到這些感情?！狈揭骧Q則更加自由地將才思與情感移植于陶藝創(chuàng)作的融合之中，以至達(dá)到“物我兩忘”的境界。

在方益鳴身上具有一個(gè)優(yōu)秀的陶藝家最最可貴的職業(yè)情感，方益鳴在創(chuàng)作中從做什么到怎么做，動手之前都會有一個(gè)久思熟慮的過程，可以看出他對大自然客觀物象的感受、體驗(yàn)、認(rèn)識、構(gòu)想、創(chuàng)作的整個(gè)過程是貫穿始終的，是真摯的情感。馬蒂斯曾說：“人沒有熱情怎么能創(chuàng)造藝術(shù)品呢？沒有情感就沒有藝術(shù)，藝術(shù)家或多或少主宰著他自己，但激發(fā)他們工作的是熱情?！狈揭骧Q的責(zé)任與使命就是熱愛生活，感悟自然，在創(chuàng)作作品時(shí)，他只有達(dá)到感情的升華，把自己對藝術(shù)創(chuàng)作強(qiáng)烈的使命感融入到時(shí)代的感情之中，把個(gè)人體驗(yàn)的情感升華到一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族和所有普遍感情的時(shí)候，才能獲得深刻的思想光輝，才能用“眼中之象，腦中之意，手中之器”表現(xiàn)出時(shí)代精神、民族之魅力，才能將高尚、真摯、熱烈、純真的時(shí)代情感滲透到陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作之中。

方益鳴常常通過自身感受、情感、思想、心境、愿望、志趣等因素融入到整個(gè)陶瓷的創(chuàng)作過程，因此看他的作品其實(shí)也是看他的人。方益鳴常常有意識地走出創(chuàng)作室，深入到生活中去體驗(yàn)、感知生活中不同的人和事，從而獲得情感的體驗(yàn)，并引發(fā)創(chuàng)作的沖動。所以情感的集聚、濃縮、迸發(fā)是方益鳴進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的動力，方益鳴在生活中的經(jīng)歷引發(fā)的情感激起創(chuàng)作的沖動，推動形象思維，使情感升華和物化。

致力宣傳中國傳統(tǒng)陶瓷文化

2016年11月10日，習(xí)近平總書記在發(fā)給國際博物館高級別論壇的賀信上指出，博物館是保護(hù)和傳承人類文明的重要殿堂，是連接過去、現(xiàn)在、未來的橋梁，在促進(jìn)世界文明交流互鑒方面具有特殊作用。

陶瓷是泥與火的藝術(shù)是人類文化的結(jié)晶。我國的陶瓷文化歷史悠久，陶瓷發(fā)展史是中華民族發(fā)展史中的一個(gè)重要組成部分。從大量的古代陶瓷作品中，可以看出中華民族文化對陶瓷藝術(shù)的深刻影響，方益鳴人生的最大理想就是在淄博建一所陶瓷藝術(shù)博物館，用陶瓷文化來承載著社會教育功能，使民眾的知識擴(kuò)大，趣味向上。滿足了人們對陶瓷探知的訴求，或觀賞陶瓷藝術(shù)品，或鑒賞陶瓷文物，或?qū)W習(xí)知識，或休閑娛樂，成為普通群眾接收知識、感受文化、愉悅精神的平臺，成為認(rèn)識淄博城市歷史、感悟淄博城市輝煌的窗口，成為寓教于樂、教化群眾、追求真善美的理想場所。

方益鳴曾經(jīng)撰文指出，陶器的發(fā)明，在人類社會發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。據(jù)考古資料表明，陶器的產(chǎn)生是和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展聯(lián)系在一起的。我國發(fā)現(xiàn)最早的陶器是河南新鄭、河北武安等地的有屬于新石器時(shí)代早期的遺存，據(jù)碳十四測定，其年代為公元前五六千年以前。人們習(xí)慣上把新石器時(shí)代到夏以前的陶器稱為原始陶器。從目前考古資料看，原始陶器與原始宗教信仰有著密切的關(guān)系。

摩爾根說過：“當(dāng)我們按時(shí)間和發(fā)展順序向上溯而按人類進(jìn)步水平向下看的時(shí)候，人類的發(fā)明是越早越簡單，越早越同人類的基本欲望直接相關(guān)。”從出土的中國原始陶器看，其豐富的裝飾紋樣，并不是單純?yōu)榱搜b飾，而是為了更加神圣的目的創(chuàng)作的。原始社會生產(chǎn)力水平低下，人們認(rèn)識水平相對較低對某些自然現(xiàn)象不理解。原始人尚未形成自我意識的時(shí)候，在觀念上是物我同一的，往往把自己與自然的現(xiàn)象和力量合為一體形成萬物有靈的神秘觀念。為了表明敬意，或求得神靈的保佑，就在祭祀儀式用的陶器和日用陶器上用圖騰符號裝飾起來。所以說美麗的彩陶紋樣其實(shí)具有圖騰崇拜和巫術(shù)信仰的意義。據(jù)我國人類學(xué)家考證，仰韶文化的螺旋紋其實(shí)就是鳥圖騰，三角幾何紋就是魚圖騰。再如馬家窯文化的蛙紋、鳥紋等，夏代二里頭文化的龍紋、蛇紋、兔紋、饕餮紋、蝌蚪紋和裸體人像圖案等也與圖騰崇拜和生殖崇拜密切相關(guān)。方益鳴認(rèn)為，凡彩陶之裝飾不論繁簡、具象或抽象，都有圖騰崇拜和祖先崇拜的意義。

方益鳴所教授過的學(xué)生至少有1500人左右，培養(yǎng)出來的陶瓷專業(yè)學(xué)生有400人左右，具有代表性的如岳孝清、陳玲范已經(jīng)是國家級陶瓷藝術(shù)大師，鄭玉奎是國家級陶瓷設(shè)計(jì)大師，安立華是正教授級研究員，許剛是山東最年輕的省級陶瓷藝術(shù)大師。方益鳴作為一名普通的陶瓷藝術(shù)大師，作為一名普通的教育工作者，他對自己學(xué)生最大的期望就是不要改行，要形成全力，與自己一起用微薄之力推動淄博的陶藝教育，推動中國陶瓷業(yè)的發(fā)展。