陳志全

為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉。

——艾青

鄉(xiāng)村本土文化的是真語文教學(xué)的一個(gè)不可或缺的組成部分?！氨贝蟮牧夹摹卞X理教授說，“引導(dǎo)我們的孩子去了解自己生于斯、長于斯的土地，去發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟、認(rèn)識其中深厚的地理文化和歷史文化，去關(guān)心這塊土地上的普通人民，和他們一起感受生命的快樂和痛苦，并把這一切融入自己的靈魂與血肉中，成為自我生命的底蘊(yùn)與存在之根。這將為他們一生的發(fā)展，奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的豐厚的精神底子”。它主要是指屬于本地的特色的鄉(xiāng)村文化。它包括鄉(xiāng)村里所有以人為活動主角的，在長期的勞動生產(chǎn)和生活交流中不斷發(fā)展創(chuàng)新的鄉(xiāng)村人精神世界的總和。它表現(xiàn)為各種風(fēng)俗習(xí)慣、歷史遺址、勞動特色、鄉(xiāng)村風(fēng)景等方面。

鄉(xiāng)村文化是一個(gè)語文探究的場所，在鄉(xiāng)村語文課堂中學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生的探究的品質(zhì)。鄉(xiāng)村語文課堂是建立在鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)上的一種用生活來演繹的活動型課程，是語文新課程標(biāo)準(zhǔn)下體現(xiàn)能發(fā)展學(xué)生語文應(yīng)用能力與提高語文素養(yǎng)的一種新形式。具體表現(xiàn)在三方面。

一、學(xué)生可以通過鄉(xiāng)村文化活動，認(rèn)識家鄉(xiāng)，融入家鄉(xiāng)，在裊裊的的鄉(xiāng)音中感受鄉(xiāng)村精神，尋覓鄉(xiāng)人走過的歷史痕跡，從而得到鄉(xiāng)情的熏陶、體驗(yàn)、認(rèn)同與升華，也增強(qiáng)學(xué)生的家鄉(xiāng)歸宿感和榮譽(yù)感

鄉(xiāng)村文化無所不在，石頭文化、小吃文化、服飾文化、婚喪風(fēng)俗等文化無不烙印著時(shí)代的，地方的特色，按照家鄉(xiāng)的風(fēng)俗，每年家鄉(xiāng)都要舉行一些傳統(tǒng)的文化活動，特別是在農(nóng)忙過后，皓月當(dāng)空，佳節(jié)盛會，各種民風(fēng)民俗活動紛紛亮相登場，這兒雖然沒有“劉老根大舞臺”，但連續(xù)演出七天七夜的高甲戲時(shí)常聽說，閩南一句俗語：“戲館的豬母也能打拍” 。學(xué)生在戲棚下，石埕內(nèi)，廟會時(shí)，都可以尋覓到先人背井離鄉(xiāng)，艱辛創(chuàng)業(yè)的身影，可以聽到他們思鄉(xiāng)寸斷，婉轉(zhuǎn)纏綿的鄉(xiāng)音，悠悠鄉(xiāng)音，濃濃鄉(xiāng)味，如同枕著鄉(xiāng)情入夢?？M繞學(xué)生的生活，影響著他們的一生。

二、學(xué)生把鄉(xiāng)村生活與語文能力結(jié)合起來，通過語文實(shí)踐，在促進(jìn)語文素養(yǎng)的提高的同時(shí)，也為家鄉(xiāng)的生產(chǎn)、建設(shè)與宣傳盡自己一點(diǎn)力，培養(yǎng)學(xué)生建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任感和使命感

鄉(xiāng)村文化中包含著許多家鄉(xiāng)的特色物產(chǎn)，通過語文課堂的實(shí)踐，這些特色物產(chǎn)就會轉(zhuǎn)化成具有生命的語言文字。它猶如一張家鄉(xiāng)的名片，走向了社會，走向了語文的殿堂。在課題的實(shí)踐中，我們通過“為家鄉(xiāng)物產(chǎn)作宣傳”、“設(shè)計(jì)家鄉(xiāng)的物產(chǎn)名片”等活動，把家鄉(xiāng)的物產(chǎn)演變成了一些有趣的語文表現(xiàn)形式。

一是張林鄉(xiāng)歷來以農(nóng)為主，這里盛產(chǎn)龍眼，是晉江出名的“龍眼之鄉(xiāng)”，現(xiàn)有人口一萬有余，張林可以說家家戶戶都有幾棵龍眼樹，南宋泉州太守王十朋詩云：“絕品輕紅掃地?zé)o，紛紛萬木以龍呼?！爆F(xiàn)在我們師生共同為家鄉(xiāng)品牌龍眼——“福眼”做卡片宣傳。

二是拓展訓(xùn)練。張林也是晉江“瓜子之鄉(xiāng)”，也是泉州“瓷磚之鄉(xiāng)”請同學(xué)們?yōu)槟骋弧肮献印薄按纱u”制作卡片，為鄉(xiāng)村推銷特產(chǎn)、名產(chǎn)。在鄉(xiāng)村生活在探究中培養(yǎng)品質(zhì)。張林村有千余年的聚居歷史，具有地道的閩南建筑文化，處處可見成規(guī)模的“出磚入石”“古大厝”“五腳架”。處處可見閩南流行的切景、切人、切事，立意清新，文風(fēng)雅致的嵌名聯(lián)，學(xué)生可以通過平時(shí)的留心觀察和老師的指導(dǎo)，試用父母或自己的名字做一副日后可能建成的新居的大門嵌名聯(lián)。

三、在鄉(xiāng)村文化的課堂中，把語文學(xué)習(xí)過程演繹成為一種文化的過程。領(lǐng)略語文學(xué)習(xí)方法的多樣性，感受文化給自身帶來多元的影響。這極大地增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，可以在多層面給學(xué)生帶來益處

1.提供“活動——閱讀——品味”的學(xué)習(xí)舞臺，提升學(xué)生語言品味能力

在鄉(xiāng)村語文課堂學(xué)習(xí)，很重要的一種手段就是“活動”。通過建立活動的載體，創(chuàng)設(shè)一定的情景，使學(xué)生在享受鄉(xiāng)村文化的同時(shí)，就是在閱讀一篇家鄉(xiāng)文化的語文課文。這在閱讀上建立了一種新穎的方式，可以稱之為“流動的閱讀”“真實(shí)的閱讀”，即活動——閱讀——品味——提升的過程。學(xué)生在參與由鄉(xiāng)村文化主題的活動中，用親身的體驗(yàn)體會到了語文閱讀中需要的一些知識。

2.提供了一條“故事——?jiǎng)?chuàng)新——作文”的方法與思路。提升學(xué)生作文能力

通過鄉(xiāng)村文化課堂的實(shí)踐，學(xué)生從一個(gè)新的視角發(fā)現(xiàn)了語文學(xué)習(xí)的途徑。在鄉(xiāng)村語文課堂，學(xué)生可以接觸到家鄉(xiāng)流傳的許多生動豐富的歌謠民歌、故事傳說、名人軼事。這些素材的語言辭藻、情節(jié)結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法、思想內(nèi)容為學(xué)生寫作提供了用之不竭的原始材料，充分開拓了學(xué)生作文的思路，然后再進(jìn)行創(chuàng)造性的作文，即為學(xué)生提供了一條“故事——?jiǎng)?chuàng)新——作文”的方法與思路。

3.提供一本流動的、立體的多元文本，提升學(xué)生的藝術(shù)與人文素養(yǎng)

在傳統(tǒng)以課本呈現(xiàn)的語文教學(xué)中，學(xué)生習(xí)慣著一種“教科書”語文學(xué)習(xí)的單一模式，然而這樣的語文學(xué)習(xí)顯然給學(xué)生帶來的只是建立在“純文本意義上的素養(yǎng)。”因?yàn)樗麄冎荒茉谡n本里傳承悠久的語言文字，根本不能在不同文化環(huán)境中領(lǐng)略到學(xué)習(xí)語文的樂趣。鄉(xiāng)村語文課堂把學(xué)生帶入特定的文化情境中，讓他們感受到參與文化的活動就是語文的學(xué)習(xí)過程。課堂的文本是鄉(xiāng)村文化的真實(shí)再現(xiàn)、傳承和創(chuàng)新。它確實(shí)是一本流動的、立體的多元文本。作為語文老師，應(yīng)當(dāng)充分的藝術(shù)的利用運(yùn)用這一平臺，提高語文的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生家鄉(xiāng)情民族感人文精神的形成。

鄉(xiāng)村語文課堂的文本流動于鄉(xiāng)村每個(gè)角落的課堂。這里有一個(gè)廣闊的自然空間：是一個(gè)天然的語文課堂。它不受時(shí)空的限制，到處可以成為學(xué)生語文學(xué)習(xí)的場所。它為學(xué)生語文學(xué)習(xí)提供最大的舞臺，學(xué)生既可以是觀眾，也可以是編?。豢梢允茄輪T，也可以是導(dǎo)演。學(xué)生可以一邊欣賞著風(fēng)景，一邊描摹風(fēng)景，一邊運(yùn)用著語言文字抒寫感悟的人生和人生的感悟。