摘 要：《生活在約旦河西岸》這本書是由范雨臣、張零貴寫的。這本書對(duì)非猶太專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)讀起來(lái)來(lái)比較的通俗易懂，并且讀完之后會(huì)對(duì)以色列這個(gè)國(guó)家的大概情況有一個(gè)非常到位的理解。本書的作者作為一個(gè)東方人入住猶太定居點(diǎn)，并且一住就是12年之久，使得作者完全融入到了定居點(diǎn)的人群中，猶太人的生活方式、做事風(fēng)格、民族傳統(tǒng)無(wú)不給作者以極大的感悟，這些感悟是各方各面的，既有對(duì)生活的思考，也有對(duì)民族文化認(rèn)同的感概。

關(guān)鍵詞：猶太人；民族文化；以色列；猶太定居點(diǎn)

《生在約旦河西岸》是一本不可多得的介紹猶太民族的好書。本書共有50個(gè)小節(jié)，每個(gè)小節(jié)都是相對(duì)獨(dú)立的，但又在前后順序上互做補(bǔ)充，互做解釋，基本對(duì)猶太民族的重要詞匯和概念都做了詳細(xì)的解釋，對(duì)于專業(yè)人士來(lái)說(shuō)，可以對(duì)自己所學(xué)有一個(gè)更加深刻的印象，能夠從中受益匪淺。對(duì)于普通人，既了解了關(guān)于猶太民族的各種風(fēng)俗習(xí)慣、宗教常識(shí)，同時(shí)對(duì)這個(gè)遭受了千年苦難的民族肅然起敬。本文就書中幾個(gè)小節(jié)的內(nèi)容作些感受。

1 入住猶太定居點(diǎn)

在第二節(jié)中，作者入住猶太定居點(diǎn)，此時(shí)定居點(diǎn)的秘書告訴作者定居點(diǎn)已經(jīng)問(wèn)他們準(zhǔn)備好了免費(fèi)的一切家用電器及家具，并給了作者一張1000謝爾克的支票。這一切都是一個(gè)慈善組織給他們的捐款，為此作者馬上想要感謝這位捐款人，然而電話中對(duì)方并沒(méi)有說(shuō)什么。后來(lái)才知道，按照猶太戒律，受捐人可以知道誰(shuí)是捐助人，但捐助人不應(yīng)該知道誰(shuí)是受捐人。這個(gè)答案讓作者感到震驚，畢竟這個(gè)戒律放在現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)也是相當(dāng)難的。然而以色列在3000年前就做到了。這是何等的無(wú)私，做好事不留名，這不就是我們中國(guó)的雷鋒嗎？原來(lái)以色列社會(huì)的歷史中存在著無(wú)數(shù)的“雷鋒”。中國(guó)人做慈善多是為了揚(yáng)名，多少是有自己的私心的，和猶太民族來(lái)比起來(lái)就太相形見(jiàn)絀了。盡管我們國(guó)家也是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，從先秦至圣開始，儒家講“仁愛(ài)”，佛教講“慈悲”，道教講“積德”，墨家講“兼愛(ài)” 這些大家都在教導(dǎo)我們要做慈善，做好事，但是中國(guó)現(xiàn)在做慈善的目的并不是那么單純，自己老祖宗留下來(lái)的思想已經(jīng)被扭曲的不成人形了，現(xiàn)在中國(guó)的好多慈善項(xiàng)目都是水過(guò)浮沙般，隨著上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和媒體的關(guān)注的轉(zhuǎn)移，而再無(wú)下文，缺少基本的可持續(xù)性。不僅不能留下可以向后代流傳的實(shí)物，也不能產(chǎn)生規(guī)則和制度層面的創(chuàng)新，更說(shuō)不上能傳遞什么樣的精神和正能量。從猶太人這么一個(gè)小小的細(xì)節(jié)中可以看出他們對(duì)做慈善的態(tài)度，也可以看出他們對(duì)先輩留下的東西的堅(jiān)持。

同樣在第二節(jié)中，作者在與到訪者的談話中，到訪者邀請(qǐng)作者在安息日那天去他們那里吃飯，作者以一個(gè)中國(guó)人的思維覺(jué)得這些邀請(qǐng)的話只是一些客套話，是些虛話，所以作者也以虛禮回應(yīng)。然而令作者想不到的是到了安息日那天由于不能打電話的緣故，那些定居點(diǎn)的猶太人不得不派孩子來(lái)叫作者去他們家吃飯。作者以中國(guó)人的思維閱讀了定居點(diǎn)猶太人的邀請(qǐng)，在作者心里這些邀請(qǐng)只不是具有中國(guó)功夫色彩的套路，邀請(qǐng)人虛來(lái)一槍，被邀人虛晃一擋，這在中國(guó)被叫做所謂的“謙虛”，更有甚者稱之為“美德”。我們的民族為什么會(huì)有這樣的“美德”，像猶太人一樣直來(lái)直去的不好嗎？這點(diǎn)實(shí)在是值得我們?nèi)ド钏肌Ｖ袊?guó)人本來(lái)出發(fā)點(diǎn)是好的，做人應(yīng)該謙虛是沒(méi)錯(cuò)，但謙虛過(guò)頭最后就變成了虛偽。人與人之前簡(jiǎn)單真誠(chéng)不是更好嗎？為什么要有這么多的虛虛實(shí)實(shí)？中國(guó)五千年的文化，使得中國(guó)人不進(jìn)反退，也許從一開始我們的腳步就錯(cuò)了吧，孔子一直在宣揚(yáng)“仁”，在宣揚(yáng)什么都要有規(guī)矩，可是這種所謂的規(guī)矩卻造就了現(xiàn)在的虛偽證據(jù)，中國(guó)人的習(xí)慣，說(shuō)話總是瞻前顧后，顧慮一切，繞來(lái)繞去，其實(shí)意思很簡(jiǎn)單，卻讓中國(guó)人的禮儀弄的復(fù)雜，中國(guó)人還會(huì)很客氣的說(shuō)，是不想讓對(duì)方受到傷害，或是這說(shuō)明了中國(guó)人表達(dá)能力的高超。中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化確實(shí)深深扎根于中國(guó)人的心中，在中國(guó)一直以來(lái)都是傳統(tǒng)文化搭臺(tái)，現(xiàn)代文化唱戲，但是作為充滿正能量的年輕人，有些該舍棄的東西還是要舍棄的，比如虛偽客套這些傳統(tǒng)社會(huì)遺留下來(lái)的“毒瘤”，我們應(yīng)該盡量摒棄它。

2 議會(huì)的爭(zhēng)論

在第五節(jié)中，作者講述到，在當(dāng)今的以色列會(huì)議中，幾乎每次開會(huì)都吵的一塌糊涂。有時(shí)有的議員為了發(fā)泄憤怒情緒，抄起水杯就向?qū)α⑴勺h員臉上潑水，其他議員趕緊勸架，然而盡管以色列內(nèi)部爭(zhēng)吵的厲害，但是對(duì)外卻是相當(dāng)?shù)谋３忠恢?，這一點(diǎn)不由得令人敬佩。正是由于以色列每一項(xiàng)國(guó)策都經(jīng)過(guò)內(nèi)部反復(fù)的爭(zhēng)吵，才使得以色列國(guó)家五十多年來(lái)從未犯過(guò)大錯(cuò)。隨著中國(guó)的發(fā)展，世界眼光正向著如日東升蓬勃發(fā)展的中國(guó)聚焦。中國(guó)，能夠持續(xù)發(fā)展、避免功虧一簣嗎？聚焦的眼光，有驚嘆號(hào)，也有問(wèn)號(hào)。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政時(shí)間長(zhǎng)了，事業(yè)紅火了，“環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)，精神也就漸漸放下”者不乏其人。如今的中國(guó)，缺少的是像以色列國(guó)家那樣的民主，他們?yōu)榱藝?guó)家大事敢于據(jù)理力爭(zhēng)，敢于爭(zhēng)吵，只有在這樣的“爭(zhēng)吵”下，才可能得出最正確的方案，以不至于國(guó)家犯什么太大的過(guò)錯(cuò)。當(dāng)今的中國(guó)正在朝著偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)前進(jìn)著，在這個(gè)過(guò)程中國(guó)家方案的實(shí)施制定一定要本著民主的原則，要大家協(xié)商著干，堅(jiān)決杜絕獨(dú)斷專權(quán)，我們的社會(huì)主義社會(huì)需要的是協(xié)商民主，沒(méi)有協(xié)商民主，就很難有有序的、有效的政治參與，就很難有持續(xù)互動(dòng)的溝通對(duì)話，就很難有廣泛的共識(shí)、科學(xué)的決策，政府因此而缺乏必要的權(quán)威，那自然就談不上有效的治理，更遑論善治。

3 大屠殺的幸存者

在第三十二節(jié)中，作者講到了納粹大屠殺中的幸存者，對(duì)于這些幸存者是如何看待這段歷史，如何看待自己在這場(chǎng)屠殺中生存下來(lái)的。在這些幸存者之中，他們確實(shí)有慶幸的感覺(jué)，但更多的是一種負(fù)罪感。長(zhǎng)期以來(lái)大屠殺的幸存者們反復(fù)思考的是當(dāng)年600萬(wàn)同胞被殺害是自己在做什么，是不是當(dāng)時(shí)真的一點(diǎn)也幫不了他們，如果但當(dāng)年竭盡全力、想方設(shè)法去幫他們，也許他們當(dāng)中許多人會(huì)幸免于難。當(dāng)今愧對(duì)死者同胞的負(fù)罪感遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了自己劫后余生的慶幸感。這一點(diǎn)是值得讓人深思的，納粹大屠殺對(duì)猶太人造成了深重的影響?yīng)q如中國(guó)十年浩劫對(duì)中國(guó)的影響一樣，然而經(jīng)歷過(guò)十年浩劫生存下來(lái)的人多數(shù)為自己沒(méi)有挨整而慶幸不已，他們不會(huì)也從來(lái)沒(méi)有想過(guò)當(dāng)別人挨整的時(shí)候他自己在做什么，自己是否試圖想保護(hù)過(guò)他們，如果當(dāng)時(shí)進(jìn)行力所能及的保護(hù)，也許很多人會(huì)生存下來(lái)。然而這些人從來(lái)不會(huì)這么反省自己，連最起碼的一點(diǎn)自責(zé)都沒(méi)有。猶太人在經(jīng)歷納粹大屠殺之后，今后再也不會(huì)有這樣一種慘案發(fā)生，因?yàn)樗麄兩朴诜此甲约?，他們想得更多的是竭盡全力去保護(hù)身邊的人。然而當(dāng)十年浩劫如果再次發(fā)生時(shí)，中國(guó)人是否會(huì)付出比那次浩劫更加慘重的代價(jià)？值得我們每個(gè)人深思。

4 結(jié)語(yǔ)

盡管猶太民族在國(guó)際上存在著各種各樣的流言蜚語(yǔ)，但是不得不承認(rèn)的是猶太民族的強(qiáng)大，猶太民資依舊是世上最聰明而又最勤勞的民族，他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域的建樹來(lái)自于他們內(nèi)心那份共同的信仰，他們始終相信彌賽亞終將降臨，始終將《塔木德》、《托拉》的地位放在最高處，對(duì)先知摩西始終飽含敬意，摩西十誡始終能夠堅(jiān)守，安息日總能夠自覺(jué)不自覺(jué)的遵守著各種規(guī)則。這樣一個(gè)民族，是值得敬畏的民族，也是值得學(xué)習(xí)的民族，那份流在血液里的民族認(rèn)同感值得世界上每個(gè)其他民族去借鑒和研究。以上只是我對(duì)此書部分內(nèi)容的感受與思考，更多的內(nèi)容還值得我們?nèi)セ〞r(shí)間好好閱讀與研究。

參考文獻(xiàn)

[1]范雨臣、張零貴.生活在約旦河西岸.中國(guó)廣播電視出版社出版，2006年8月.

[2]葉小文.中國(guó)的民主新路怎么走[J]領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2016（10）：20.

作者簡(jiǎn)介

尚繼凱（1991-），男，漢族，山西呂梁市人，碩士研究生，河南大學(xué)歷史文化學(xué)院，研究方向：史學(xué)理論。