摘要：明清兩朝，來(lái)華的朝鮮使團(tuán)有關(guān)人員將其在華時(shí)的所見(jiàn)所聞著錄成書，這在朝鮮的歷史上統(tǒng)稱上述這些記實(shí)記行的著作為《燕行錄》。而這些燕行記錄多是作者的親身經(jīng)歷之事，所以他對(duì)研究中朝關(guān)系史、明清歷史、朝鮮時(shí)期文人的中國(guó)觀等具有極為重要的史料價(jià)值。正因?yàn)槿绱?，越?lái)越受到學(xué)界的重視。而在眾多的燕行記錄中不乏有像金昌業(yè)的《老稼齏燕行日記》和樸趾源的《熟河日記》這樣有名的燕行錄，但他們基本都是以隨行人員的身份來(lái)華燕行的，因此從身份上來(lái)看，他們對(duì)清朝的認(rèn)識(shí)，只能停留在文人、思想家的角度。而本論文中的閔鼎重是在1669年以冬至正使的身份出使燕京，因此他作為一位朝鮮的高官，對(duì)于出使燕京的所見(jiàn)所聞所感，以及對(duì)于清朝的認(rèn)識(shí)，比起不同時(shí)期的燕行使者面對(duì)朝鮮國(guó)王，朝鮮官場(chǎng)在面是有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)的。

關(guān)鍵詞：燕行記錄；燕行；中韓關(guān)系史

作者簡(jiǎn)介：孔德芳（1990-），女，漢族，吉林省榆樹市人，長(zhǎng)春理工大學(xué)碩士生，外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，研究研究方向?yàn)槌r（韓國(guó)）文學(xué)/文化方向。

事實(shí)上對(duì)燕行錄的研究大部分是集中于18世紀(jì)和19世紀(jì)，對(duì)于17世紀(jì)的研究相對(duì)較少。因此對(duì)于17世紀(jì)的燕行錄研究也是非常有必要性的。閔鼎重的《老峯燕行記》和樸趾源的《熱河日記》被稱為雙杰，而且他比樸趾源的《熱河日記》著述要早，從這一點(diǎn)可以看出，他作品的意義是非常大的。

閔鼎重（1628仁宗6年-1692肅宗18年）是朝鮮后期的文官，曾侍奉過(guò)仁祖、孝宗、顯宗、肅宗等四位王。他原籍是在酈興，字大受，號(hào)老峯。是閔汝俊的曾孫，他的爺爺是慶州府尹閔機(jī)，可謂是家族顯赫。并且他的家族與中國(guó)也是有很大的淵源的。事實(shí)上他的家族在朝鮮時(shí)代是有名的酈興閔氏，這個(gè)酈興閔氏是始于高麗時(shí)期當(dāng)過(guò)尚衣奉御的閔稱道，而閔稱道是孔子的弟子閔損的后孫，在高麗中期來(lái)到了酈興定居。因此他是生活在這樣的儒教氛圍濃厚的大家庭里，然而閔鼎重不僅僅家世顯赫而且他在朝廷的地位也是不可忽視的。他的一生曾經(jīng)歷朝鮮的兩次大事件，一次是丁卯胡亂，一次是丙子胡亂。雖然那個(gè)時(shí)候閔鼎重的年紀(jì)還很小，但也一定程度上的影響到了他的人生觀與價(jià)值觀。同時(shí)也影響著他對(duì)清朝最初的的印象。而且從他作為西人的政治立場(chǎng)為姜嬪平反這件事來(lái)看，他的為人處事都是從客觀的角度出發(fā)。是一位理性而客觀，并且是有原則的人。因此我們可以看出閔鼎重雖然生活在儒教氛圍濃厚的家族中，他所接受的教育使他更加崇尚儒家正統(tǒng)思想。所以對(duì)于清朝入關(guān)，坐鎮(zhèn)中原這件事，在精神上多少是有抵觸思想，但是他面對(duì)大是大非的時(shí)候又是有自己的原則。

《老峯燕行日記》是朝鮮肅宗時(shí)期當(dāng)過(guò)左儀政的老峯閔鼎重在作為燕行史出使清朝燕京時(shí)往來(lái)所寫的書籍。閔鼎重是于1669年（顯宗10年）10月18日出發(fā)到了第二年的2月28日返回到了平壤。沿途所經(jīng)過(guò)的城市在燕行期間它不僅寫下了《老峯燕行記》，還在沿途寫下了像《渡江狀啟草》、《鳳凰城狀啟草》、《牛莊狀啟草》、《山海關(guān)狀啟草》等奏折。而且還寫下了有關(guān)對(duì)清制度及孔子廟的日記《聞見(jiàn)別錄》以及詩(shī)集《老峯燕行詩(shī)》等著作。事實(shí)上閔鼎重在帶領(lǐng)使團(tuán)去燕京訪問(wèn)期間的，必然會(huì)在路途中看到這樣或那樣令人難以忘懷的景致與歷史痕跡。使行團(tuán)路經(jīng)了山海關(guān)在山頂一覽望去可看見(jiàn)角山長(zhǎng)城的延綿數(shù)千里的壯闊風(fēng)光，還能看見(jiàn)鴨綠江及其諸山，仿佛就在眼前似得。我們可以閔鼎重描寫的山海關(guān)是十分的壯觀、雄偉，有一種天下就在腳下的感覺(jué)。也有一絲“一覽眾山小”的意味，這表現(xiàn)了他對(duì)著大好河山的敬仰。在日記中老峯閔鼎重記錄了許多有關(guān)夫子廟的描寫，其中“令徒人連夜揖除糞堿。用巾拭浮各牌。畹起焚香展拜?！钡拿鑼?，表現(xiàn)了閔鼎重自身對(duì)孔子的崇拜以及對(duì)儒家思想的尊崇，同時(shí)曾是抗清明將故宅中的孔子像被蒙了一層灰的描述，更加給人一種凄涼的感覺(jué)，仿佛明朝的時(shí)代“一去不復(fù)返”，同時(shí)側(cè)面諷刺清朝的“不正統(tǒng)”，以及他對(duì)清朝的否定意識(shí)。

通過(guò)對(duì)閔鼎重作品的概觀，可以看出閔鼎重《老峯燕行日記》的文學(xué)價(jià)值價(jià)以及他對(duì)于17世紀(jì)的文學(xué)歷史的意義。同時(shí)他對(duì)于18世紀(jì)樸趾源、金昌業(yè)當(dāng)作品起到了一個(gè)承前啟后的作用。從史學(xué)角度來(lái)看，這部作品與其說(shuō)是一部文學(xué)作品，我認(rèn)為他更像一本用文字記錄的地圖，當(dāng)中作者沿途記錄了當(dāng)時(shí)清朝的歷史古跡、官僚往來(lái)、關(guān)卡通關(guān)的時(shí)間和地點(diǎn)，以及覲見(jiàn)康熙皇帝的具體流程等。對(duì)此我們可以側(cè)面了解到當(dāng)時(shí)清朝的社會(huì)背景和政治狀況。從文學(xué)的角度來(lái)看，閔鼎重在文中通過(guò)對(duì)自然風(fēng)景和建筑風(fēng)光的記錄以及他對(duì)清政治和禮儀的批判，體現(xiàn)了他對(duì)清朝的特殊感情，這種感情即對(duì)清的“小中華”的意識(shí)或?yàn)椴徽J(rèn)可的態(tài)度。并且此部分描寫主觀感情較少，其中緣由大概有兩點(diǎn)。其一，作為正使所記錄的燕行日記是要呈給朝鮮國(guó)王，是朝作為鮮國(guó)王了解中國(guó)的工具，所以不能記錄太多的主觀感情，其二是在政治圈混跡的高官閔鼎重是于樸趾源，金昌業(yè)等混跡在文學(xué)界的文人不同的，其環(huán)境不允許有太多的主觀政治意見(jiàn)，所以此文章的記錄客觀性比較強(qiáng)。