胡慧

摘要：文學張力說是新批評派代表艾倫·退特提出的重要術語，表示矛盾對立因素的有機統(tǒng)一。通過對納撒尼爾·霍桑的短篇小說《小伙子古德曼·布朗》這一文本語料，從“黑夜”、“森林”、“粉紅色的彩帶”等文學意象進行剖析，揭示出文中張力形成的藝術效果，從而達到矛盾體的對立統(tǒng)一。

關鍵詞：艾倫·退特；藝術張力；意象

一、前言

艾倫·退特，美國現(xiàn)代小說家兼詩人，美國新批評派代表人物。他曾就讀于范德比爾特大學，在1922年合作創(chuàng)立了《逃亡者》雜志（The Fugitive），1930年后曾在美國、歐洲、亞洲多所大學任教，并擔任《塞瓦尼雜志》（The Sewanee Review）編輯，主要作品有《杰克遜》、《冬梅》、《論文家》、《論詩的張力》等。作為新批評主義的代表人物，張力論研究尤為體現(xiàn)艾倫·退特的研究成果，也為新批評派的研究和發(fā)展提供了一個最為難以理解卻最重要的觀點見解。

二、文學張力說的開始與發(fā)展

日常中，我們最先接觸“張力”一詞，可能來自于物理學，即多種相互矛盾因素的組合與相互作用力下形成的一種動態(tài)平衡；隨后，“張力”一詞被英美新批評理論家艾倫·退特采用。1937年，退特在《詩歌的張力》一文中，指出：“為描述這種成就，我提出張力（Tension）這個名詞。

我是把它當作一般的比喻來使用這個名詞的，而是作為一個特定名詞，是把邏輯術語外延（Extension）和內(nèi)涵（Intension）去掉前綴而形成的。詩的意義就是指它的張力，即我們在詩中所能發(fā)現(xiàn)的全部外展和內(nèi)包的有機整體。我們所能獲得的最深遠的比喻意義并不無損于字面表述的外延作用，或者說我們可以從字面表述開始逐步發(fā)展比喻的復雜意義：在每一步上我們可以停下來說明以理解的意義，而每一步的含義都是貫通一氣的?！币虼?，張力被引用到文學的理論范疇，人們將其界定為：“在整個文學活動過程中，在各種對立的文學元素構成的統(tǒng)一體中，各方并不消除對立關系，而是相互比較、映襯、抗衡、沖擊，使讀者的思維不斷在各極中往返、游移，在多重觀念的影響下產(chǎn)生的立體感受?！彪S后張力在引申發(fā)展中有其他新批評派界定為詩歌內(nèi)部各種矛盾因素對立統(tǒng)一現(xiàn)象的總稱，即包括語言、結構、角色、情節(jié)等等在內(nèi)的文學的各個層面的探討，個性與共性、具體與抽象之類的矛盾體，或者是同一事物的內(nèi)在兩方面，比喻的語體和本體、反諷的兩個組成部分等等。

三、小說作家及小說背景介紹

納撒尼爾·霍?？煞Q作是19世紀美國最具影響力的浪漫主義小說家。一生當中，他創(chuàng)作出了很多有名且意味深遠的長篇小說和短篇小說。普遍認為，霍桑是一個思想極為矛盾的作家，他的創(chuàng)作都折射著新英格蘭的清教主義對他的深刻影響。他一方面抵抗這一傳統(tǒng)，大力抨擊宗教的虛假與偽善，另一方面，又受制于這一教派的約束，用該教派的善惡觀來認識社會和整個世界。加爾文教派的“人性本質”和“原罪”的觀念無時無刻不滲透在霍桑的作品當中。在霍桑的成長當中，家族的歷史和經(jīng)歷在他心靈當中產(chǎn)生過重要的影響?；羯５淖孑呏杏腥嗽鴧⑴c過清教徒迫害異教的事件，這就是歷史上著名的1692年“塞勒姆驅巫案”，其祖輩就是當時的3個法官之一。這段家族歷史深深的刺痛了霍桑。他的生活及周遭環(huán)境，即新英格蘭的歷史和現(xiàn)實生活，常常出現(xiàn)在霍桑的短篇小說中，人性的善惡與人的命運的等宏大主題一直是霍桑追求的。本文即將討論的短篇小說《小伙子布朗》就是在這個主題下，揭示人人都有隱形罪惡，并回歸到基督教的人性本惡和人生孤寂這個主旨上來。也從張力這一理論探討《小伙子古德曼·布朗》中的幾對張力矛盾體。

以《小伙子古德曼·布朗》這篇短篇小說為例，該小說講述的是一位名為古德曼·布朗（Goodman Brown）的年輕小伙子人，新婚不久，在一個日落黃昏時分作別妻子費絲（Faith），踏上旅程，暫別他的村莊。在旅行途中，一位神秘老人引誘他踏入了本不該進入的森林。在森林行走時，布朗撞見了惡魔篝火晚會，群魔亂舞，當中有素來受人敬仰備受尊崇的長者，抑或是村莊中平淡無奇的鄉(xiāng)親，甚至還有純潔善良的結發(fā)妻子。結局是布朗從噩夢中醒來，但真是醒了夢就散了嗎？顯而易見，當然不是，夢亦是夢，但也是現(xiàn)實，夢里擺不脫，現(xiàn)實也甩不掉，這一切令他無暇顧及，只剩心灰意冷，用懷疑不信任的態(tài)度對待每一個人，甚至是妻子費絲。在他眼中，惡魔到處都是，人人都是。古德曼·布朗對生命中的一切都失去了信心，對世間也不再秉持信仰，混混沌沌，聊聊此生。文章不長，情節(jié)簡單，但在這篇短小簡練的文章中，典型代表的意象、意味深長的語言、跌宕起伏的情節(jié)、耐人尋味的時空設計，為整篇文增添不少新意，使得故事發(fā)展得更加生動，讓讀者從中體會出更豐富的內(nèi)涵意蘊。

文章具有典型代表的意象有：首先，霍桑在第一時間里為讀者給出了小說發(fā)生的時間，就是旁晚，一個從白天落入黑夜的時刻。他需要出一趟門，必須今天傍晚出發(fā)，明天天亮就回家。那是什么樣的旅程呢？什么事情必須在晚上發(fā)生？自己的新婚妻子害怕黑夜他都顧及不上？其次是顏色張力，文章當中出現(xiàn)最多的就是黑色，黑色給人一種壓抑、不安的感覺，小說中，黑色的典型場景都發(fā)生在森林中。森林匯聚著所有人的注意力。在布朗看來，森林是個邪惡的地方，淳樸而善良的先輩是不會踏進這里的。為了赴這個約會，布朗不得不涉足森林，還是在漆黑的夜里。森林陰森黑暗，危機四伏，布朗總感覺有惡靈尾隨其后，不安分的心臟砰砰跳動。在老者的誘導之后，布朗第一次聽到祖輩們的罪惡點滴，更有甚者，親自目睹了往日備受尊敬的老者智者的種種行跡。所有善良美好的愿望在一瞬間灰飛煙滅，一切的一切都不是往日的樣子。他“仰望蒼天，疑惑頭頂是否真有天國。然而，但見天空藍藍，繁星閃爍。”藍色的天際“雖未起風，卻有一團烏云匆匆掠過天頂，遮住了明亮的群星。藍天依舊，只有頭頂正上方那團烏云飛快地飄向北方”。天使的代表

繁星被烏云遮蓋，布朗也失去了掙扎的力量和勇氣。片刻之間，森林化身為罪惡的地域，信仰與虔誠消失而去，“林中充滿可怕的聲響……有時風聲蕭蕭，酷似遠處教堂的鐘聲；有時它在這夜行者的左右大吼大叫，仿佛整個大自然都在蔑視他，嘲笑他”，陰郁的森林，邪惡的樹木，混沌的人們……好與壞之間沒有了區(qū)別，邪惡與善良抹滅了邊際，布朗越陷越深，無望之極，從前的善良單純被現(xiàn)在的麻木與偽善所取代。

文章中，到處都充斥著黑色，除此之外，黑色還有一個更好的代表，就是那根拐棍。布朗之所以會踏入這片黑暗森林也是被邪惡的老者所誘惑。這不是一個善者，在對他的描寫中，最意味深長的也就是這個老者的拐棍，這只拐棍“酷似黑蛇的手杖，精雕細刻，活脫一條扭來扭去的大蛇”，蛇在西方可不是善者，他是邪惡的代表，夏娃就是別一只大蛇所誘惑，偷食了禁果，失去了天堂。文章中再次說道，“老頭伸出拐杖，用蛇尾似的一端碰碰老婦皺紋滾滾的脖頸”。布朗不禁發(fā)現(xiàn)，往日的講義老師現(xiàn)在也是位巫師，連同老師所教授的一切美好事情都化為烏有。美好的天堂不復存在，人們墜入了邪惡的地獄。布朗內(nèi)心的純凈卻無法抵抗外在的邪惡，年輕而單純的生命在人性的險惡面前無力掙扎。美好不復存在，取而代之的是社會的險惡和人性的原罪。

再者，文中另一個具有代表性的顏色：粉紅色。小說中粉紅色的代表性物件就是古德曼·布朗妻子費絲的“粉紅色的緞帶”，文中在布朗和費絲的“三聚三離”中出現(xiàn)了三次，每一次都帶來不一樣的感覺。不管誰是費絲，粉紅色絲帶就像是“紅字”專屬海絲特一樣專屬于費絲。粉紅色是一種介于紅與白之間的顏色。白色在西方文化習俗當中，通常與天使和純潔聯(lián)系起來，新娘結婚必須穿上白色的婚紗禮服；而紅色在東方象征吉祥的色彩，在西方則象征著鮮血和罪惡，《紅字》就是典型代表。在Ferguson看來，“緞帶既非猩紅亦非純白，而是一種介于兩者的色彩，暗示了即未完全墮落也非單純無暇而是介于兩者之間的一種心理狀態(tài)。費絲系于腦后的這條緞帶正代表了人類帶有污點的不純潔以及有缺陷的精神世界?！毙≌f開始，布朗離開村莊，向費絲作別，這個系著粉紅緞帶的女子，愿主保佑，愿上帝庇護，過了今晚，會跟隨她上天堂。此時的絲帶營造出了一種浪漫的氛圍，輕輕拂過小伙子的心頭，溫暖甜美，就像粉色的棉花糖一般甜。然而，接下來，漆黑的夜色、漆黑的森林，布朗走得有點害怕，但旅途中不斷地出現(xiàn)了同伴隨行，從閑聊當中，平日里道貌岸然、德高望重、為人師表的同村人，甚至連自己的祖父在內(nèi)，都曾參與了這個邪惡的集會。絲帶從空中飄落下來，意味著一個人性的墮落，至高而下。在日常面具的遮掩下，那些所謂的正派君子撕下了偽善盔甲。布朗不斷的深入其中，見到了人們的邪惡勾當，甚至還見到了妻子費絲。年輕的妻子已經(jīng)沒有了絲帶的裝飾，就像那些罪惡的女人一樣，沒有天真，失去浪漫，好像兩人的愛情在那刻也消失了，所謂的信仰與希望只不過是些沒人需要的東西。他再也不會相信任何人，此刻，人類是罪惡的，人性是邪惡的，懷疑取代了信任。

在《小伙子古德曼·布朗》這篇小說中，作者刻畫意象實乃有心之舉，意象的內(nèi)涵與外延之間形成的巨大張力讓讀者對人性的偽善和黑暗面?zhèn)涫軟_擊?；羯Ｐ≌f以原罪著稱，在社會的大踏步跨進中，霍桑為了秉持自己的清教徒思想，只能通過小說的形式，利用布朗的人生困惑來詮釋作者本人的疑慮。在霍桑的筆下，文字不僅僅具有其本身的意思，更有許多社會的多重意義和情感意義。同時，不同的語境也可以完美地相互結合，產(chǎn)生充盈的剩余意和中間意。語言的所指和能指的矛盾組合，使得有限的能指激活無限的所指。

“純潔的良心比任何東西都可貴”這是霍桑一貫倡導的，小說中布朗，正是因為失去了內(nèi)心的純潔善良，心中帶有絲絲的邪惡，才讓他逐步失去自我，失去信仰，失去妻子，失去孩子的最后下場?；羯Ｓ姓f過，沒有人可以保持兩面生活而不相互混淆，同樣布朗也是，在善良與邪惡之間，人不可能進行“此是此，彼是彼”的完美區(qū)分，布朗將現(xiàn)實和幻境之間混淆了。這些恐怖可怕的經(jīng)歷究竟是一場虛無不存在的旅行還是一個真真切切存在的現(xiàn)實，或許我們無法直接辨別，因為作者自己也無法清晰的描述，只能有各位看官自己判斷。這種虛實交錯的結局緩和了情節(jié)發(fā)展中的現(xiàn)實沖突和讀者的閱讀情感，卻在虛實之間傳遞著更深的夢境的真實性。正是這種現(xiàn)實意境和夢幻意境之間的張力，串在一起，形成了一種比較完整的全新的語言意境。如詩一般的意象在虛幻中反映生活，保留來自生活的真實。如果布朗是在夢中來到邪惡無處不在的黑暗森林，那么他就是現(xiàn)實生活中布朗心靈潛意識的真實寫照。很多東西需要讀者去理解和補充，這樣的文章就像哈姆雷特一般，一千個人就有一千個版本的古德曼·布朗。