谷熠

玉階生白露，夜久侵羅襪。

卻下水精簾，玲瓏望秋月。

李白的《玉階怨》歷來(lái)被視為中國(guó)古代宮怨詩(shī)的代表，此詩(shī)著重于抒發(fā)“宮怨”全文卻沒有一個(gè)“怨”字，筆者試從詩(shī)文意境來(lái)分析此詩(shī)的怨從何而來(lái)。

早在李白之前謝胱的宮怨詩(shī)《玉階怨》已經(jīng)名聲鵲起，成為很多詩(shī)人爭(zhēng)相膜拜的宮怨詩(shī)典范，李白這首宮怨詩(shī)受謝胱的影響頗深，《李太白集·玉階怨》王琦注“題始自謝朓”。相較而言，謝朓的《玉階怨》怨情明顯，一句“長(zhǎng)夜縫羅衣，思君此何及”將獨(dú)守空房的女子思念夫君的心情顯露無(wú)疑。而李白的《玉階怨》為我們描繪了一副動(dòng)人的畫卷，全文沒有一字涉及到“怨”，卻為我們塑造了凄婉動(dòng)人的關(guān)于等待的故事。

“玉階生白露，夜久侵羅襪”，時(shí)間是夜里，地點(diǎn)是玉階之上，主人公佇立已久，以致腳下穿著絲質(zhì)的襪子已經(jīng)被露水所浸濕，大約所有讀者都如我一般想追問(wèn)，為何在這夜深人靜之時(shí)，寒露凄凄，主人公卻久立不去？甚至于襪子都被露水打濕？可見，天氣的寒涼，主人公站立的時(shí)間之久，這一意境吊足了讀者的胃口。主人公以“羅襪”的形式一筆帶出，足見作者獨(dú)到的筆力，我們看不到主人公的相貌和體態(tài)，卻從一個(gè)“羅襪”之上多少猜測(cè)到主人公的身份和地位，同時(shí)，地點(diǎn)“玉階”也為我們做了鋪墊，這位主人公身份地位一定不一般。然而，越是身份地位的不一般，越能襯托這位主人公凄慘悲涼的境遇！出征打仗的丈夫，他地為官的丈夫，伴在他人側(cè)的丈夫，似乎成為了古代女子等待中的符號(hào)。即便是身份顯赫的王侯將相，作為他們的女人，也只能在等待中消耗自己青春的面容，守著榮華富貴和大好年華，卻怎么都盼不到等待的那個(gè)人出現(xiàn)，這樣的物質(zhì)豐足和這樣的精神匱乏，更凸顯出主人公無(wú)奈、落寞、凄涼的心境和感受。而一個(gè)“侵”字，不僅寫出了寒意侵襲到身體，更能顯示寒意侵襲心靈那如訴如泣的怨情。

于是乎，等待無(wú)望，主人公轉(zhuǎn)身回到室內(nèi)，“卻下水精簾”，一副水精簾將夜晚寒氣森森烘托得活靈活現(xiàn)，仿佛能使人身臨其境感受到那寒氣襲人的夜景。室外白露寒光閃閃，室內(nèi)水晶簾在月光的照射之下同樣寒光閃閃，一位目光流轉(zhuǎn)、愁容滿面、心有戚戚的女子，在寒夜、水晶簾前突然駐足“玲瓏望秋月”，月亮，在中國(guó)古代詩(shī)歌中的意境往往代表團(tuán)圓、相聚，然而，月滿之時(shí)，人卻并未團(tuán)圓，月亮的圓滿仿佛刺痛了主人公盼人團(tuán)圓卻落空的無(wú)奈、失落和無(wú)助、自憐的心理。皓月當(dāng)空的夜晚，在一場(chǎng)等待之后，再次陷入沉思的主人公，在想什么？以致于呆呆地佇立在水晶簾旁，深情地注視著郎朗星空中的那輪明月？原本在室外等待的時(shí)間已久，準(zhǔn)備轉(zhuǎn)入室內(nèi)入侵，而一輪秋月卻又勾起主人公各種想象和情思，真是“才下眉頭，卻上心頭”的真實(shí)再現(xiàn)??！

作者用“水精簾”“玲瓏”“秋月”承接了上句“白露”為我們營(yíng)造的寒冷意境，“白露”是眼見之寒冷，而“水精簾”和“玲瓏”“秋月”卻是讓人感受到內(nèi)心的陣陣寒意，更進(jìn)一層。原本秋月滿天，月光粼粼為我們營(yíng)造的就是寒冷的意境，而作者在自然環(huán)境之上又為我們描繪了室內(nèi)環(huán)境，一室內(nèi)一室外，一身體感觀一心理感受，無(wú)處不在渲染著寒冷、凄清、寂寞、孤獨(dú)的意境。

同時(shí)，上句久立的寂靜被“卻下水精簾”的“卻下”這一動(dòng)作打破，靜止的畫面仿佛流動(dòng)，沒有轉(zhuǎn)身的描寫沒有走入室內(nèi)的描寫，只一個(gè)“下”字，用得極好，那等待落空的沉重和憂郁被這個(gè)“下”字點(diǎn)綴得恰到好處。這個(gè)“下”字也包含了多重意思，我們且詳細(xì)一二。首先，卻下水精簾是抵擋室外白露造成的寒冷的意味；其次，提示我們主人公由室外轉(zhuǎn)入室內(nèi)；再次，用水精珠簾隔離出一個(gè)新的空間。以上目的是要告訴我們，主人公渴望通過(guò)這一道水精簾隔絕在室外等待的那種失落、寂寞、孤獨(dú)和無(wú)奈并轉(zhuǎn)入新的意境。承襲著新的意境，主人公誓要忘記等待的失落、苦楚，進(jìn)入另一種意境，然而，剪不斷理還亂，猝不及防的是，抬頭瞬間，一輪秋月將所有企圖隔離的感受全部激發(fā)并升華，思念之情、失落之感、孤寂之痛同時(shí)爆發(fā)，并全部釋放出來(lái)！一個(gè)“望”字，將那望眼欲穿的主人公形象塑造得栩栩如生。與其說(shuō)，“望秋月”是望月，不如說(shuō)是望人，月亮尚可在夜晚時(shí)分陪伴良人，而自己苦苦等待的那個(gè)人，卻始終望而不及。于是，秉承著室外的駐足久立、等待佳人，另一番駐足久立在室內(nèi)繼續(xù)延展。

室外的等待沒有描繪面部表情，而室內(nèi)的一個(gè)“望”字豈不是很好的說(shuō)明了之前等待的情景？一定也是望眼欲穿吧？一定是在夜色濃重中，望著經(jīng)由大門款款延伸至玉階的路吧？一定是望著空曠無(wú)人的庭院吧？于是，嘹望中空空洞洞廖無(wú)人跡的庭院，和室內(nèi)瞭望中滿眼的秋月，形成了鮮明對(duì)比，月亮還比人多情，畢竟長(zhǎng)夜漫漫還有月亮的陪伴，而人的寡情、冷淡也被這一輪月亮映襯得格外醒目。可見，主人公佇立在水精簾前，那一番滋味和內(nèi)心的波動(dòng)。

全文二十個(gè)字，沒有一個(gè)“怨”字，卻處處彌漫著“怨”情，作者用生動(dòng)逼真的意境描寫，為我們描繪了一個(gè)等待中的婦人的形象和她等卻等不來(lái)那悲涼、凄苦、無(wú)奈、孤獨(dú)、無(wú)助的心理感受。雖然文中沒有主人公的具體形象，但這種等待中的形象，不正是契合了我國(guó)傳統(tǒng)文化中無(wú)才便是德的女子在三綱五常，三從四德宗法制度之下，“從父、從夫、從子”的，將一生都依附在男人身上的形象嗎？與其說(shuō)，宮怨詩(shī)是古代女子在獨(dú)守空房中隕落的生命力的挽歌，更是古代女子在封建禮教下被戕害的一生的有利控訴。

李白這首《玉階怨》全文不著一個(gè)“怨”字，卻為我們?cè)忈屃恕把杂斜M而意無(wú)窮”的古代詩(shī)歌意境，也是此處無(wú)聲勝有聲的最好典范。