尚潔

摘要：《水滸傳》是一部男性的贊歌，少數(shù)的女性形象皆慘淡收?qǐng)?。論文通過(guò)對(duì)潘金蓮、潘巧云、閻婆惜和扈三娘四位女性的分析，從肉體和精神上來(lái)看《水滸傳》中男性對(duì)女性的虐殺。

關(guān)鍵詞：《水滸傳》；女性；虐殺；性變態(tài)

《水滸傳》描寫(xiě)了梁山108名好漢起義的英雄事跡，而‘好漢”一詞值得玩味。一般而言，提及“好漢”，呈現(xiàn)出來(lái)的無(wú)一不是男子的形象，然而，在《水滸傳》里，“好漢”包括三名女子，分別是母大蟲(chóng)顧大嫂、母夜叉孫二娘和一丈青扈三娘。顯然，這三名女子被抹殺了典型的女性特性，作者給予了她們男性特征并且無(wú)限放大女性中“剽悍”的一面，讓其以此行走江湖。可以說(shuō)，這三位是男化了的女眭。此外，在《水滸傳》中還有一批極盡女.『生陰柔之美的女子，她們下場(chǎng)之慘烈，足見(jiàn)男性對(duì)于女性極致的虐殺。

潘金蓮、潘巧云、閻婆惜三位女子有許多共同點(diǎn)。首先是貌美?！端疂G傳》第二十四回潘金蓮初登場(chǎng)，“年方二十余歲，頗有些顏色?！迸c西門(mén)慶初見(jiàn)，“卻是一個(gè)妖嬈的婦人”，讓西門(mén)慶“先自酥了半邊”。西門(mén)慶乃風(fēng)月能手，自小見(jiàn)慣了美婦人，尋常姿色的女子必是難入其眼，能讓他瞧一眼便覺(jué)酥麻的女子樣貌必然是不俗?！督鹌棵贰吩诿鑼?xiě)潘金蓮容色時(shí)便直言“出落的臉襯桃花，眉彎新月?！倍饲稍频南嗝矂t是通過(guò)石秀的視角來(lái)呈現(xiàn)的：“黑鬢鬢鬢兒，細(xì)彎彎眉兒，光溜溜眼兒，香噴噴口兒，直隆隆鼻兒，紅乳乳腮兒，粉瑩瑩臉兒，輕裊裊身兒……”由內(nèi)至外，皆美麗撩人。再說(shuō)那閻婆惜，《水滸傳》第二十一回對(duì)其外貌描寫(xiě)是：“花容裊娜，玉質(zhì)娉婷。髻橫一片烏云，眉掃半彎新月?！笨梢?jiàn)也是極美的。

其次是性淫。在《水滸》里三人皆貌美而淫蕩，潘金蓮?fù)登槲鏖T(mén)慶、殺夫武大郎，潘巧云偷情裴如海、為防事情泄露，挑撥楊雄和石秀的兄弟關(guān)系，閻婆惜偷情張文遠(yuǎn)、威脅宋江。三人無(wú)論是在偷情一事上還是在偷情之后的所作所為都挑戰(zhàn)了夫權(quán)?！端疂G傳》描寫(xiě)的是北宋末年之事，《宋刑統(tǒng)》卷二六《雜律諸色犯奸》規(guī)定：“諸奸者，徒一年半，有夫者，徒二年”。可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)，通奸之罪，罪不至死。而她們第三個(gè)相同之處就在于其慘烈的死相?！端疂G傳》第二十六回《武松斗殺西門(mén)慶》、第四十六回《病關(guān)索大鬧翠屏山》和第二十一回《宋江怒殺閻婆惜》分別對(duì)三個(gè)人的死法進(jìn)行了描寫(xiě)。潘金蓮、潘巧云死法極其相似，均是被開(kāi)膛剖心，閻婆惜則是被割下頭顱。無(wú)論哪種死法都是極血腥的。然而，大宋律法明示通奸不致死，可見(jiàn)，這是私下里男性對(duì)于女性通奸一種殘忍的報(bào)復(fù)行為。

關(guān)于三人偷情的原因，我們從《水滸傳》中可窺一二。潘金蓮一個(gè)美貌年輕的女子被張大戶嫁給了面貌丑陋、身材矮小的武大郎，所有關(guān)于婚姻的美好幻想全部破滅，無(wú)論是在身體還是在精神上，潘金蓮都是得不到滿足的。閻婆惜則是因?yàn)檎煞蛎τ谄渌?，忽略了自身，“原?lái)宋江是個(gè)好漢，只愛(ài)學(xué)使槍棒，於女色上不十分要緊。”潘巧云亦是因楊雄忙于公事而與和尚偷情。丈夫之心不在己身，敦倫不盡分，因而難耐寂寞。若說(shuō)古來(lái)獨(dú)守空閨的女人比比皆是，因何此三人與人通奸？生性淫蕩否？這個(gè)“生性”如何定義？難道自出生起就比他人多了一個(gè)“淫”字？總而言之，三人的出軌與“性”脫離不了關(guān)系。自然，三人的死亡與“性”也是息息相關(guān)，不同的是，前者是女性自身性欲難平，后者是男子性變態(tài)而導(dǎo)致的對(duì)女性的虐殺行為。

劉白駒在《性犯罪：精神病理與控制》一文中認(rèn)為性虐待是一種癥狀，也稱性虐待狂、虐戀、虐淫、痛淫。是一種以虐待行為作為滿足性欲主要途徑的性偏好障礙。并將性施虐癥者的危害行為稱之為“性暴虐犯罪”，并將其表述為滿足性欲，以暴力虐待他人的犯罪行為。武松在《水滸傳》里是一個(gè)正氣的漢子，面對(duì)潘金蓮的勾引他嚴(yán)詞拒絕?！霸谧x者的心目中，武松是水泊梁山的完人：他武藝高強(qiáng)，但從不亂打亂殺：他性格威猛，但處事謹(jǐn)慎，從不逞強(qiáng)耍蠻；他能喝酒，卻極少發(fā)酒瘋：雖是起于草莽，卻行俠仗義，忠君報(bào)國(guó)：而且見(jiàn)微知著，了身達(dá)命，善始善終。”可以說(shuō)，武松是作者道德和價(jià)值的取向。他幾乎是不近女色的，在“禁欲”思想下，對(duì)奸淫之事深?lèi)和唇^，武松看待“淫婦”潘金蓮就像看待砧板上的肉一樣，對(duì)待她毫不留情，剖腹挖心，然而，切割尸體是性變態(tài)的表現(xiàn)之一，通過(guò)殺人、殘害被害人尸體或性征部位的器官等虐殺被害人的方式激起性興奮、滿足性欲望，“反應(yīng)犯罪人冷漠、殘酷無(wú)情的情感特征及為滿足個(gè)人變態(tài)心理需求而不擇手段的自私的性格特征”。楊雄殺潘巧云少不了石秀的推波助瀾。若是純出于兄弟情誼，石秀大可不必自己殺死與潘巧云偷情的裴如海，更不必應(yīng)楊雄所言剝掉她的衣服。前文中寫(xiě)了潘巧云第一次出場(chǎng)是借石秀的視角，腰、乳、腿等均是女子的私密之處，皆有衣服遮蔽，石秀何以得見(jiàn)？可見(jiàn)那段描寫(xiě)乃是夾雜了石秀的想象的，充滿了性暗示，石秀初見(jiàn)潘巧云，對(duì)這個(gè)美婦人是有欲望的。文中有詩(shī)為證：“二八佳人體似酥，腰問(wèn)仗劍斬愚夫。雖然不見(jiàn)人頭落，暗里教君骨髓枯?！泵廊藲O大，“教君骨髓枯”表明石秀那一瞬間的神魂顛倒。而這種不為外人知的欲望終在他見(jiàn)到潘、裴偷情后轉(zhuǎn)化成了怨念，用最殘忍的手段毀滅她是一種欲望的發(fā)泄。宋江在殺閻婆惜的前一晚在內(nèi)心揣測(cè)：“這婆子女兒和張三兩個(gè)有事，我心里半信不信，眼里不曾見(jiàn)真實(shí)。況且夜深了，我只得權(quán)睡一睡，且看這婆娘怎地，今夜和我情分如何。”“情分”一詞委實(shí)婉轉(zhuǎn)，但是可看出宋江內(nèi)心是期望著閻婆惜晚上能做小伏低、主動(dòng)示好的。在看到閻婆惜裹衣而睡，全然不理會(huì)自己時(shí)，他是氣惱的，“可奈這賤人全不采我些個(gè)，他自睡了?！彼叩轿甯欤鹕砹R道：“你這賊賤人好生無(wú)禮?！彪m然促使他殺死閻婆惜的關(guān)鍵在于閻婆惜仗著手握把柄大肆要挾，但是，他內(nèi)心對(duì)于閻婆惜出軌的不滿以及閻婆惜夜間于性事上對(duì)自己態(tài)度的漠然也極大挑戰(zhàn)了他作為丈夫的權(quán)威，殺人就成了他宣泄的手段。性施虐者實(shí)施虐待行為純粹是為了獲得性喚起或者性滿足，在這里，他們并不關(guān)注性交的過(guò)程，甚至不在乎有沒(méi)有性交的過(guò)程，他們?cè)诤醯氖切耘d奮前通過(guò)制造痛苦而獲得的刺激感。這種變態(tài)的目的動(dòng)機(jī)，決定了其性虐待行為是一種非正?！皭?ài)欲象征作用”下的性偏離行為。

在《水滸傳》里，男性對(duì)女性的虐殺不只體現(xiàn)在肉體上的毀滅，還體現(xiàn)在精神上的掌控。

前文提到梁山三位女將具有男性化特征，但是一丈青扈三娘不同于顧大嫂和孫二娘，她從外貌上看十足是個(gè)女?huà)啥稹５谒氖嘶貙?xiě)扈三娘初次出場(chǎng)是“霧鬢云鬟嬌女將”、“天然美貌海棠花”，第六十三回里形容她“玉雪肌膚，芙蓉模樣，有天然標(biāo)格。”、“眼溜秋波，萬(wàn)種妖嬈堪摘?！奔又耙徽汕唷钡拿烂?，扈三娘絕對(duì)是個(gè)性情豪爽的美人。扈三娘不同于之前提到的三位女性，她對(duì)丈夫王英從一而終，為一雪夫仇而被鄭彪打死，然而，正是這段婚姻體現(xiàn)了男性對(duì)女性的掌控。書(shū)中第三十二回形容王英“駝褐衲襖錦繡補(bǔ)，形貌崢嶸性粗鹵。貪財(cái)好色最強(qiáng)梁，放火殺人王矮虎?！笨梢?jiàn)王英貌丑、行為粗鄙。王英又是好色之徒，“只見(jiàn)這王矮虎是個(gè)好色之徒，聽(tīng)得說(shuō)是個(gè)女將，指望一合便捉得過(guò)來(lái)?！倍c一丈青有婚約的祝彪則是英勇無(wú)比，祝彪初登場(chǎng)則是“頭戴縷金鳳翅荷葉盔，身穿連環(huán)鎖子梅花甲。腰懸一副弓和箭，手執(zhí)二減刀與槍。馬額下紅纓如血染，寶鐙邊氣焰似云霞。”祝彪有霸王之勇，又與一丈青是青梅竹馬，豈是王英能比。扈三娘被劫到梁山，未婚夫和扈家莊之人都慘死于李逵手下，這本是不共戴天之仇，在宋江提出要她嫁給王英時(shí)，她的反應(yīng)是“一丈青見(jiàn)宋江義氣深重，退卻不得，兩口兒只得拜謝了?！睖玳T(mén)之仇拋于身后，不手刃仇人也就算了，竟然與敵人結(jié)為夫婦。我們不得不揣測(cè)作者這樣安排的用意，作者給宋太公和宋江安上了一個(gè)扈三娘的“義父”、“義兄”的名號(hào)，在古代，女子出嫁從父兄安排，這安排好似合情合理，但是這義兄是他們家的滅門(mén)仇人，哪有聽(tīng)從仇人安排的道理？但是她輕易地屈從了宋江的安排嫁給一個(gè)武藝不如自己又丑陋好色的男人，她沒(méi)有反抗，她被牢牢掌控在那群男人手里。金圣嘆講“以一丈青配合王矮虎，王定六追隨郁保四，一長(zhǎng)一短，一肥一瘦，天地懸絕，具堪絕倒，文思之巧，乃至是哉！”他倆搭配的確是“天地懸絕”，而正是這種“天地懸絕”體現(xiàn)出了女子的悲哀，宋江等人將女子看作自己掌控的工具，婚姻、生死一并安排。讀者一直不解一丈青的選擇，但是從下文來(lái)看，一丈青并非是沒(méi)有反抗的?！扒Ч牌D難唯一死，傷心豈獨(dú)息夫人?！保ㄠ嚌h儀《題息夫人廟》）息夫人自被楚王擄走后，雖為他生兒育女，然“看花滿淚眼，不共楚王言?！保ㄍ蹙S《息夫人》）而一丈青扈三娘在嫁給王英后在書(shū)中僅說(shuō)了一句話，那就是第五十五回《高太尉大興三兵路呼延灼擺布連環(huán)馬》里“第四撥一丈青扈三娘人馬已到，大叫：‘花將軍少歇，看我捉這廝！”同息夫人一樣，扈三娘的寡言少語(yǔ)也是一種反抗。即便是作者特意在后期淡化了這個(gè)人物，也賦予了她一種難以言說(shuō)的悲哀。這個(gè)令人愛(ài)的女子也是不幸之人，孤苦伶仃之時(shí)被人控制，戰(zhàn)場(chǎng)上的英姿颯爽愈加反襯出她的不幸?！翱蓱z能戰(zhàn)佳人，到此一場(chǎng)春夢(mèng)！”

元稹在《鶯鶯傳》中有這樣一句對(duì)美女的論斷：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，“尤物本指超群出類(lèi)的人或物，用于貶義時(shí)特指美艷而惹禍的女人。人而被稱為物，又被另眼看待，名稱本身就在這類(lèi)女人與正常的婦女群之間劃清了界限，因而在婦女內(nèi)部，尤物向來(lái)都是被嫉妒和攻擊的對(duì)象?！睙o(wú)論是潘金蓮、潘巧云、閻婆惜還是扈三娘，都可以被稱為“尤物”，然而這等“尤物”在《水滸傳》中命運(yùn)之不幸可見(jiàn)一斑，“為人莫作婦人身，百年苦樂(lè)由他人?！保ò拙右住短新贰罚┎还苁欠趴v還是克制，都不能好好地活下去，生存尚且不能保證，更遑論進(jìn)一步的精神追求。男性作為絕對(duì)的社會(huì)仲裁者，全然掌控女性的命運(yùn)，是殺是留也許就在他們一念之間，在肉體上以最血腥的方式摧毀，在精神上以最霸道的方式掌控，沒(méi)有是非對(duì)錯(cuò)，這就是那個(gè)時(shí)代男性對(duì)于女性最極致的虐殺。