摘要：淮山棣華園主人的《閨秀詩評》是清代男性對閨秀詩作進(jìn)行品評的一部代表作。書中運(yùn)用開創(chuàng)性的品評方式對所選錄的閨閣作品進(jìn)行品評，即通過作者和其友人石生對答的方式，在對答中引發(fā)議論。本著重性靈的宗旨，將女性渾然天成、自然流露真實(shí)情感的特征表現(xiàn)出來。作為一部記錄女性詩作的書籍，為后人研究清代女性文學(xué)提供了一定的資料，對于我們研究清代女性文學(xué)具有一定的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：閨秀詩評；棣華園主人；性靈學(xué)

作者簡介：張文婧（1990.5-），女，漢族，上海大學(xué)文學(xué)院研究生二年級碩士。

所謂的閨秀詩評，是指記載、反映、評論女性詩歌創(chuàng)作的著作。中國最早的對于女性詩歌評論的著作可追溯到鐘嶸的《詩品》，其在評價(jià)漢婕妤班姬時(shí)云：“圓扇短章，詞旨清捷，怨深文綺，得匹婦之致”?！安贿^在明代之前對女性詩歌的評點(diǎn)只是偶有言之，并沒有專門評論女性詩歌的著作。真正較為成型的閨秀詩話出現(xiàn)在明末，以江盈科的《閨秀詩評》為代表?！?。晚清民初出現(xiàn)一批優(yōu)秀的閨秀詩話，據(jù)蔣寅《清詩話考》考證，此類閨秀詩話現(xiàn)知有三十種左右。其中作者有男性，也有女性。清代出現(xiàn)大量的閨秀詩評著作，男性著作如陳維菘《婦人集》、梁章鉅《閩川閨秀詩話》、雷瑨、雷城《閨秀詩話》、王蘊(yùn)章《燃脂余韻》。大量由男性抒寫的關(guān)于女性的著作的出現(xiàn)，也表現(xiàn)出男性對女性文學(xué)的重視。女性著作如沈善寶《名媛詩話》、施淑儀《國朝閨閣詩人征略》、陳蕓、陳葒《小黛軒論詩詩》等。這些女性著作中有些保存比較完整，但是一些只能在著錄中見到，難以見到原書。

一.棣華園主人《閨秀詩評》簡述

棣華園主人《閨秀詩評》有咸豐元年棣華園刊圈點(diǎn)本四卷、光緒三年申報(bào)館鉛印本、申報(bào)館叢書續(xù)集本一卷。本文所論《閨秀詩評》，據(jù)王英志《清代閨秀詩話叢刊》校點(diǎn)版，且為光緒問《申報(bào)館叢書》本一卷。

考棣華園主人的真實(shí)姓名，據(jù)《閨秀詩評》卷首棣華園主人兄靜嵐的序言以及下鐫“山陽黃氏”印章，加上淮山棣華園主人的自稱，可以判斷棣華園主人為江蘇山陽黃姓人，且文中提及作者或是道咸問人。又，蔣寅《清詩話考》記載：“張寅彭謂棣華園為汪宗忻齋號，今按兄靜嵐序下鐫‘山陽黃氏印章，知作者姓黃氏，其名待考。”王錫祺《山陽詩征續(xù)編》中有黃均宰的記載與棣華園主人有相似之處，后有莊一拂《古典戲曲存目匯考》、鄧少基《中國古代典戲曲文學(xué)詞典》等都有相關(guān)內(nèi)容為此觀點(diǎn)提供了依據(jù)。

二.《閨秀詩評》的內(nèi)容及思想分析

（一）開創(chuàng)性的品評模式

王英志主編的《清代閨秀詩話叢刊》總序中提到：“陳維崧的《婦人集》是至今所知清代最早記載清代閨秀詩詞創(chuàng)作而具有詩話性質(zhì)的著作。雖然篇幅不大，僅兩卷，詩話九十余條；但為清代的閨秀詩話奠定了基本模式，即內(nèi)容大體是女性詩詞選兼詩人小傳，問有簡短評語，并采錄部分與詩詞無關(guān)的女性的軼聞軼事”。

《閨秀詩評》延續(xù)這一基本模式，但又不同于以往的詩評，它打破了以往詩評作者自言自述的品評模式，通過辯論對談的方式呈現(xiàn)出開放性的品評空間。

文中主人多次提及友人石生為其薦詩并相互辯論，在你唱我和中見兩人意見不同之處。如“怨而不怒”之爭，棣華園主人：“深閨弱質(zhì)，心事不能自白，望眼盈盈，不過將來得所。至于適非其偶，夫也不良，則一世無所望矣”。而石生：“怨亦人情之正，古人《終風(fēng)》諸作，皆悼嘆之辭。至于言狂蕩之人，形容殆盡，而不失為賢，蓋處此等境遇而安然不怨者，有兩說焉，一為最上，一則不可問矣”。兩人對婦人所適非偶均持同情態(tài)度，但棣華園主人的觀點(diǎn)頗顯中庸本色，石生的觀點(diǎn)相對激進(jìn)。又，文中記棣華園主人嘗示一女詩與石生，石生日：“此等作，男子稿中亦可移。夫選閨秀詩，必確是閨秀口吻方妙?！遍θA園主人則日：“其說與余意見略同?！币陨蟽扇嗽趯Υ鹬幸娪^點(diǎn)，此外，也是《閨秀詩評》收錄女性詩作的宗旨的體現(xiàn)。這種在評詩中引發(fā)高論將紀(jì)人紀(jì)事與議論融為一體也是本書一大特色。

（二）“重性靈”的品評宗旨

文中作者提出其品評宗旨：“近人言詩，往往尚風(fēng)格而不取性靈，甚至閱女子詩亦持此論，尤為迂闊，深閨弱質(zhì)，大率性靈多學(xué)力少，焉得以風(fēng)格律之，故其所錄諸作，取其裊娜不失女子之態(tài)者居多?！彼囊馑技凑撆釉娨煌谀凶拥臉?biāo)準(zhǔn)，選取女子詩重視其性靈，可見作者見地。關(guān)于性靈說，其是中國古代詩歌創(chuàng)作和評論的主張，清初錢謙益推崇女詩人的天性自然，“直以巾幗愧競陵也”，倡導(dǎo)真性情。清代的袁枚亦是一大代表。他以反復(fù)古、反教化與主性靈著稱于乾隆詩壇。袁枚的性靈說中的“性靈”一詞最早源頭是《文心雕龍》，性靈說由真情論、詩才論、個(gè)性論三方面組成。袁枚在其《隨園詩話》中提到“詩者，人之性情也”。他還一反“閨閣不宜為詩”的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)女子作詩。因?yàn)樾造`說宣傳自由自在地抒發(fā)感情，反對堆砌典故，特別適合女子的才情與審美情趣。那么棣華園主人關(guān)于女子為詩的觀點(diǎn)與袁枚的性靈說有相似之處。

（三）《閨秀詩評》中的詩歌作品

（1）《閨秀詩評》中詩歌風(fēng)格

書中所載女子詩因生活閱歷不同，所呈現(xiàn)的詩風(fēng)也不盡相同。其中憶別、詠鏡詩最多。憶別多與詠月相關(guān)。如選錄固安鄭淑娥句：“書屏銀燭冷無輝，蓮漏遲遲聽已微。不敢庭前看涼月，一聲孤雁正南飛”此為不敢看者，“海寧楊德貞“倦為依群自穩(wěn)眠，閑花交影亦爭研。華年半矣歸離別，又回他鄉(xiāng)看月圓”。此說人看者。鉛山袁侶成婦錢畹香“一絲情緒兩心知，料得霄來亦睡遲。恨不飛身入明月，看郎看月夜深時(shí)”此不能看人看者。作者評“看”字俱妙。品評有其獨(dú)到處。如“同一離別也，有三境焉。少年科名得意，一笑出門，彼此生歡喜心，此境之樂者，一也。恩好方濃，饑寒遽至，謀生無計(jì)，迫于不得已而行，此境之苦者，二也。其下則勢利之徒，貪癡無已，行裝一出，動輒數(shù)年，彼其閨中人豈無盡云鬟玉臂、顧影自憐者，而似水流年徒傷凄，獨(dú)此境之苦者，三也?！睂⒆约旱囊娊馀c看法融入其中，可見其意趣。

（2）溫柔敦厚的詩學(xué)觀念

文中所選錄的閨秀詩展現(xiàn)著一種溫柔敦厚的詩學(xué)觀念?！对娊?jīng)》、《楚辭》可作為女性文學(xué)的源頭，傳統(tǒng)的閨范用詩歌的形式表達(dá)出來，具有了道德教化的色彩，詩歌風(fēng)格多于女性風(fēng)格。棣華園主人在品評閨秀詩時(shí)所用詞語可見一斑，如文中記載西安顧玉英《小蓬萊吟草》，后評“端莊秀麗，詩如其人”，又，評梧州陳韻和妻“詩才清麗”。文中“秀麗”“婉麗”等詞語隨處可見。從評語以及閨秀所作詩詞當(dāng)中這些溫婉清麗詞語的使用也可看出女性詩的本質(zhì)。

（3）女性生活與心靈的反映

唐代杜甫的詩歌反映民生疾苦，如三吏三別，其詩也被稱為“詩史”。而清代閨秀詩歌也可以看作是女性文學(xué)發(fā)展的一個(gè)縮影以及社會逐漸對女性地位的認(rèn)可與看法的改變。這里所謂的縮影即可看作是記錄女性的生活史、心靈史。在生活方面主要涉及閨秀來往生活軌跡，交友范圍以及不同地位女性的限制范圍。至于女性心靈史，多是女子閨閣之思。但因此《閨秀詩評》的作者為男性，大多揣度女子意，對于女性心理并不能完全知曉，也即無法體會女性細(xì)膩的思想感情。

棣華園主人的《閨秀詩評》通過對女性詩作的品評，既挖掘了其中的文學(xué)價(jià)值，又彰顯了自己的文學(xué)觀念，其中新與舊的體現(xiàn)也可以看作當(dāng)時(shí)主流思想的發(fā)展。通過男性對女性詩作的評價(jià)，說明女性的境界風(fēng)格也逐漸得到男性的尊重。作為清代閨秀詩話中的一部，保存了清代女性文學(xué)創(chuàng)作的歷史資料，是研究中國古代文學(xué)史不可或缺的文獻(xiàn)，是一筆寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。